淺談安徽省武術(shù)文化旅游

胡群卉+管小麗+楊宇+鄔代玉

摘 要： 武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，在民族傳統(tǒng)文化旅游快速發(fā)展現(xiàn)階段，武術(shù)文化旅游受到追捧，也為推廣中國(guó)武術(shù)文化和增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力做出貢獻(xiàn)?，F(xiàn)階段武術(shù)文化旅游開發(fā)的初步意識(shí)已經(jīng)形成，但從全國(guó)的旅游發(fā)展來(lái)說(shuō)，安徽省武術(shù)文化旅游面臨著一系列新理念、新思維、新技術(shù)的挑戰(zhàn)。文章在分析安徽省武術(shù)文化旅游資源和優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，探討安徽省武術(shù)文化旅游的發(fā)展問(wèn)題，提出意見和建議，促進(jìn)安徽省武術(shù)文化旅游的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：安徽省 武術(shù)文化 旅游

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2016）11—0031—03

1 前言

隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)民素質(zhì)的提高，旅游業(yè)的發(fā)展也出現(xiàn)了新的趨勢(shì)，其中最突出的就是文化精神享受與個(gè)性旅游受到了旅客的追捧，而能滿足這種需求的最佳產(chǎn)品就是文化旅游。從地理空間優(yōu)勢(shì)來(lái)看，武術(shù)是中國(guó)土生土長(zhǎng)的文化，在中國(guó)推行武術(shù)文化旅游是可取的，除了中國(guó)地域這個(gè)最大的地理因素外，還可以從兩個(gè)方面理解。第一，作為本土文化，它自身的特點(diǎn)和社會(huì)功能是否可轉(zhuǎn)化為特色的文化旅游項(xiàng)目至關(guān)重要；第二，市場(chǎng)空間是否具備。秦淮河[1]在《試論武術(shù)產(chǎn)業(yè)》一文中認(rèn)為“武術(shù)產(chǎn)業(yè)化是武術(shù)事業(yè)的基本運(yùn)行方式向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求轉(zhuǎn)化，按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和武術(shù)發(fā)展規(guī)律，充分利用武術(shù)自然資源，把武術(shù)與經(jīng)濟(jì)結(jié)合，運(yùn)用一系列市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則、方法、手段和行為，刺激武術(shù)商品的需求，強(qiáng)化自我發(fā)展?jié)摿?，不斷拓展武術(shù)市場(chǎng)，形成武術(shù)市場(chǎng)運(yùn)行的新機(jī)制。

綜上所述，現(xiàn)階段武術(shù)文化旅游開發(fā)的初步意識(shí)已經(jīng)形成，但從全國(guó)的旅游發(fā)展來(lái)說(shuō)，安徽省武術(shù)文化旅游面臨著一系列新理念、新思維、新技術(shù)的挑戰(zhàn)。在分析安徽省武術(shù)文化旅游資源和優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)安徽省武術(shù)文化旅游的優(yōu)劣勢(shì)分析，抓住武術(shù)文化旅游發(fā)展的歷史機(jī)遇，充分利用安徽省武術(shù)文化資源，探討安徽省武術(shù)文化旅游的發(fā)展空間并提出意見和建議，促進(jìn)安徽省武術(shù)文化旅游的發(fā)展。

2 武術(shù)文化旅游相關(guān)研究

2.1 安徽武術(shù)文化

安徽武術(shù)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，徽州武術(shù)文化，異彩紛呈?，F(xiàn)在比較為世人所知的有：徽州武術(shù)、九華山武術(shù)以及安慶樅陽(yáng)的東鄉(xiāng)武術(shù)。徽州傳統(tǒng)武術(shù)文化分為兩支：一支注重實(shí)踐，如太極推手就是注重對(duì)抗的。還有一類是表演性很強(qiáng)的，歷史上就曾有“花拳繡腿”一說(shuō)。王曉東[2]在《論徽州武術(shù)文化發(fā)展的影響因素》中提到徽州武術(shù)文化是非常有特色的區(qū)域武術(shù)文化類型。徽州獨(dú)特的自然地理環(huán)境、深厚的宗族文化傳統(tǒng)和濃郁的理學(xué)氛圍影響了武術(shù)文化個(gè)性的形成。九華山武術(shù)主要是以佛家文化為主導(dǎo)。九華山是佛教圣地，其上廟宇成群，僧侶眾多。而樅陽(yáng)東鄉(xiāng)武術(shù)是流行于樅陽(yáng)縣的一種傳統(tǒng)體育鍛煉方式。它始于唐代，正式形成于明代，盛于清代。它是結(jié)合我國(guó)古代傳統(tǒng)武術(shù)、力學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)和人體科學(xué)而形成的一整套以強(qiáng)身健體、保家衛(wèi)國(guó)為目的的武術(shù)套路，融“南拳北腿”于一爐，形成既有南拳“拳打臥牛之地”的步伐穩(wěn)健、剛勁有力的特點(diǎn)，又有北派拳的跌打滾翻、以腿見長(zhǎng)的風(fēng)格，具有深厚的傳統(tǒng)性和文化性，是我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的一枝奇葩。

2.2 武術(shù)文化旅游

胡幸福[3]教授在《論武術(shù)文化旅游開發(fā)的天時(shí)地利人和》文章中第一次提出“武術(shù)文化旅游”的概念。他認(rèn)為武術(shù)文化旅游屬于文化旅游的范疇，但決部署簡(jiǎn)單的武術(shù)+文化+旅游。而是一定的旅游條件下，以體驗(yàn)中國(guó)武術(shù)文化為主要內(nèi)容，同時(shí)感受自然景觀，歷史文化和其他人文資源的一種具有休閑、娛樂、健身、求知、刺激等特點(diǎn)的社會(huì)文化活動(dòng)。武術(shù)文化本身就是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念，是一種文化現(xiàn)象，而不僅僅是一種技藝。武術(shù)文化旅游也絕不局限于武術(shù)文化這一范圍之內(nèi)的旅游活動(dòng)，而是應(yīng)擴(kuò)展到綜合中國(guó)特有的歷史資源和自然資源的大旅游模式中[4]。曹秀珍，童建民，程立[5]等認(rèn)為，武術(shù)文化旅游的本質(zhì)屬性是旅游，它是由武術(shù)文化帶來(lái)的旅游體驗(yàn)，是一種特殊的旅游形式。

2.3 武術(shù)文化旅游資源

武術(shù)文化旅游資源是武術(shù)文化旅游的重要支撐，武術(shù)在中國(guó)悠久的歷史進(jìn)程中，積累了極為豐厚的歷史與人文資源。岳賢鋒[6]在《河南武術(shù)文化旅游資源評(píng)價(jià)》中指出，武術(shù)文化旅游資源只要是指存在于各種武術(shù)文化當(dāng)中，能夠吸引人們開展旅游活動(dòng)的各種因素的總和。并且把武術(shù)旅游資源分為兩個(gè)部分：一是物質(zhì)文化層面，如武術(shù)源地、武術(shù)館校、武館所在的山川、名寺、武術(shù)影視演員及其生活地點(diǎn)、武打演出、套路、及武術(shù)旅游商品如服飾、器材設(shè)備、醫(yī)藥、圖書、音像制品等；二是內(nèi)涵文化層面，武術(shù)植根于名族文化之中，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，它與古代哲學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、中醫(yī)學(xué)、史學(xué)、宗教、美學(xué)等有著密切的聯(lián)系，因此有著豐富的精神文化內(nèi)涵，如少林禪武思想。

2.4 安徽省武術(shù)文化旅游資源

安徽省地理位置得天獨(dú)厚，武術(shù)文化旅游資源豐厚。有世界一流的黃山、九華山等自然資源。石碑、九華山拳，東鄉(xiāng)拳，東鄉(xiāng)武術(shù)等人文-有形資源；技擊理念、武德教育、尚武精神資源-無(wú)形資源；傳統(tǒng)武術(shù)比賽、黃山舉辦的世界傳統(tǒng)武術(shù)武術(shù)錦標(biāo)賽等社會(huì)資源。例如安徽省首次舉辦的世界性體育賽事，第5屆世界傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽“武術(shù)·文化·旅游”高層論壇在黃山學(xué)院舉行，武術(shù)賽事在現(xiàn)代社會(huì)武術(shù)文化傳播中占有舉足輕重的地位。世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)是目前武術(shù)單項(xiàng)比賽中層次最高、規(guī)模最大的武術(shù)比賽，被譽(yù)為“武術(shù)界的奧運(yùn)會(huì)”。此次賽事將體育、文化和旅游有機(jī)地融合在一起，以中華傳統(tǒng)武術(shù)文化為靈魂，以國(guó)際傳統(tǒng)武術(shù)體育賽事為平臺(tái)，以旅游為展示黃山、弘揚(yáng)武術(shù)、推介文化的載體，增添了中華武術(shù)的新亮點(diǎn)。

3 安徽省武術(shù)文化旅游優(yōu)勢(shì)

安徽省地理位置得天獨(dú)厚，旅游業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)明顯。既有武術(shù)文化旅游資源優(yōu)勢(shì)、又有傳統(tǒng)的武術(shù)文化、民俗體育文化優(yōu)勢(shì)以及山區(qū)勞動(dòng)文化優(yōu)勢(shì)等。例如，安徽阜陽(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)，與其他地方的傳統(tǒng)武術(shù)一樣有著悠久的歷史，歷史上阜陽(yáng)是處于溝通中原和江南的水路交通要道上，商賈云集，中原的政治文化和江南的商業(yè)文化在這里融合交流、兼容、吸納、集聚，使阜陽(yáng)形成了厚重的歷史積淀，武術(shù)也博取眾長(zhǎng)，形成了有明顯地方特色的傳統(tǒng)武術(shù)[7]。古徽州一帶，也就是現(xiàn)今黃山市以及宣城績(jī)溪縣等地就具有大量民俗體育文化：神會(huì)、廟會(huì)中的跳鐘馗、儺舞、舞草龍、板凳龍、布龍舞、劃龍舟等。豐厚的文化底蘊(yùn)和多樣的民俗體育活動(dòng)給旅游開發(fā)提供了很好的條件。安徽一帶都是崇山峻嶺，像安徽南部一帶位于山區(qū)之中。。在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期之中安徽人民都是日出而耕，日落而回的的生活方式。一切活動(dòng)都以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，像滁州的鳳陽(yáng)花鼓；池州的儺戲等舞蹈突出了山區(qū)文化特色，都是依賴自然環(huán)境對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)作，具有其他區(qū)域難以比擬的優(yōu)勢(shì)。

4 目前安徽省武術(shù)文化旅游待改善之處

目前安徽省武術(shù)文化旅游面臨著一系列新理念、新思維、新技術(shù)的挑戰(zhàn)。在分析安徽省武術(shù)文化旅游資源和優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，來(lái)探討安徽省武術(shù)文化旅游的發(fā)展問(wèn)題，提出意見和建議，促進(jìn)安徽省武術(shù)文化旅游的發(fā)展。

4.1 武術(shù)文化旅游資源缺乏深度開發(fā)

孔義平[7]的《徽州民俗體育文化旅游資源的開發(fā)探析》文章中提到徽州民俗體育文化旅游資源的開發(fā)以黃山旅游業(yè)為基礎(chǔ)，并對(duì)黃山旅游業(yè)起著重要的補(bǔ)充作用。黃山旅游蘊(yùn)含豐富的徽州文化與黃山自然資源，徽州民俗體育項(xiàng)目異彩紛呈。目前，以自然觀光為主的旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)模式相對(duì)單一，發(fā)展遇到了瓶頸。加之發(fā)展當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)文化資源，類似“黃山論劍”大型武術(shù)賽事。但全省的經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)較弱，社會(huì)資源宣傳力度不夠，對(duì)其他武術(shù)文化旅游資源開發(fā)力度不夠，效益偏低。目前，我國(guó)武術(shù)文化旅游仍停留在武術(shù)表演節(jié)目、武術(shù)博覽會(huì)等形式上，雖然能吸引來(lái)許多國(guó)家及地區(qū)的代表隊(duì)競(jìng)技或表演，但大多仍是“武術(shù)搭臺(tái)，旅游唱戲”或“武術(shù)搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”的“兩張皮”形式[8]。故在其發(fā)展的過(guò)程中，安徽省相對(duì)于旅游線路產(chǎn)品比較單一粗放，缺乏深度開發(fā)。

4.2 武術(shù)文化旅游與其他項(xiàng)目旅游的銜接狀況不好

安徽省武術(shù)文化與景區(qū)的關(guān)系協(xié)調(diào)問(wèn)題，不同的管理部門各自為戰(zhàn)、管理松散，缺乏市場(chǎng)調(diào)控，造成旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合。武術(shù)文化旅游涉及部門較多、市場(chǎng)發(fā)育不健全等問(wèn)題。甚至有些景區(qū)與其他企業(yè)之間出現(xiàn)了無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)、惡性競(jìng)爭(zhēng)事件。因此，武術(shù)旅游除了要加強(qiáng)各部門之間的合作外，還需要國(guó)家旅游局及其他部門加強(qiáng)管理和立法，完善市場(chǎng)機(jī)制，使其一開始就處在良性環(huán)境中，使可持續(xù)發(fā)展得到保障。

4.3 武術(shù)文化旅游的軟硬環(huán)境問(wèn)題亟待改善

旅游是一個(gè)由金融、煙草、房地產(chǎn)、交通運(yùn)輸、信息、文化娛樂、媒介傳媒等多個(gè)部門構(gòu)成的復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，這也決定了旅游業(yè)的發(fā)展將依靠高度集中的管理體制和完善的市場(chǎng)體系。王亞慧[9]在《峨眉武術(shù)旅游策劃》中提到，“住、行、食、游、購(gòu)、娛”是旅游業(yè)的六要素。安徽武術(shù)文化旅游的軟硬件設(shè)施也不容樂觀，其旅游市場(chǎng)體制改革進(jìn)展緩慢，政府管理體制改革滯后，單純依賴自然人文資源的發(fā)展模式難以為繼。

5 安徽省武術(shù)文化旅游發(fā)展建議

5.1 深度開發(fā)武術(shù)文化旅游資源

深度挖掘安徽武術(shù)文化旅游資源，注重產(chǎn)品的特色化、多元化[10]。如今武術(shù)的健身性與觀賞性日顯突出。武術(shù)的服飾、造型無(wú)不給人以美的享受。古人練習(xí)武術(shù)基本上是不配音樂的，必要的場(chǎng)合可能會(huì)配以鼓點(diǎn)。當(dāng)今武術(shù)，在表演時(shí)配上音樂已經(jīng)司空見慣，而且效果大都較好。在旅游景點(diǎn)、節(jié)日慶典，把武術(shù)表演與其他的文藝演出穿插進(jìn)行，定能起到令人耳目一新的作用。如果把武術(shù)作為旅游景點(diǎn)的觀光內(nèi)容，實(shí)行定時(shí)演出，也是完全可行的。

5.2 推進(jìn)武術(shù)景點(diǎn)與各地自然景觀的聯(lián)合

推進(jìn)武術(shù)景點(diǎn)與各地自然景觀的聯(lián)合，從規(guī)劃、市場(chǎng)、營(yíng)銷等方面開展合作；精品景區(qū)共同開發(fā)境外市場(chǎng)，聯(lián)合營(yíng)銷，加大武術(shù)文化旅游的宣傳工作，著重發(fā)展與世界各地的武術(shù)文化研究機(jī)構(gòu)、武術(shù)團(tuán)體、協(xié)會(huì)等的聯(lián)系與協(xié)作。

5.3 軟硬件設(shè)施的建設(shè)

加強(qiáng)硬件設(shè)施、設(shè)備的建設(shè)和園區(qū)綠化工作。把握好質(zhì)量、把握好安全，按照旅游六要素各項(xiàng)功能來(lái)打造景區(qū)，為廣大游客提供一個(gè)功能齊全的高品質(zhì)、高檔次的景區(qū)。

5.4 設(shè)計(jì)完善的武術(shù)文化旅游策劃方案

隨著武術(shù)旅游市場(chǎng)的不斷活躍使對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了一定的變化，但還是要加大改革的步伐，密切關(guān)注和準(zhǔn)確把握其他省市及國(guó)際武術(shù)旅游業(yè)和整個(gè)旅游業(yè)的發(fā)展方向和趨勢(shì)。應(yīng)立足境內(nèi)市場(chǎng)，放眼境外市場(chǎng)，制定出武術(shù)文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略；比如創(chuàng)造品牌的實(shí)力和能力，樹立品牌意識(shí)，使武術(shù)旅游具有與其他知名旅游品牌企業(yè)展開競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力。安徽省各級(jí)也應(yīng)加快在思想上對(duì)武術(shù)文化旅游資源開發(fā)的給予重視，在行動(dòng)上對(duì)安徽省武術(shù)資源開發(fā)給予資金上的大量支持。善于發(fā)現(xiàn)武術(shù)產(chǎn)業(yè)化管理中的運(yùn)行規(guī)律，結(jié)合安徽省的實(shí)際情況，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，正確處理各部門之間的關(guān)系，進(jìn)而使安徽省武術(shù)文化旅游得以發(fā)展和繁榮。

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On Wushu Culture Tourism in Anhui Province

Hu Qunhui Guan Xiaoli Yang Yu Wu Daiyu（Beijing Sports University， Beijing 100084， China）

Abstract： Wushu as the essence of Chinese traditional culture， in the rapid development of tourism in national traditional culture at the present stage， the popularity of Wushu culture tourism has also made a contribution to promote Chinese Wushu culture and strengthen the international influence of Chinese culture. Wushu culture tourism development at the present stage of preliminary consciousness has been formed， but from the national tourism development， Wushu culture tourism in Anhui province is faced with a series of new ideas， new thinking， new technology challenges. Based on the analysis of Anhui province Wushu culture tourism resources and advantages， the study probes the Wushu culture tourism development in Anhui province， and puts forward opinions and suggestions to promote the development of Wushu culture tourism in Anhui province.

Keywords：Anhui province Wushu culture tourism