湘戲晉京，奏響湖南文化強(qiáng)音

湖南不僅山川秀麗，而且文化歷史悠久。湖南地方戲劇以其奇異的風(fēng)姿，逐漸形成了具有不同風(fēng)格特點(diǎn)的19個(gè)劇種，高聳于中華藝術(shù)之林。近年來(lái)，湖南省文藝工作者始終堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，在文化強(qiáng)省的征程上，唱響主旋律，傳播正能量，奏響湖南文化最強(qiáng)音，為建設(shè)文化新湖南燃燒著自己的激情。特別是自去年舉辦第五屆湖南藝術(shù)節(jié)以來(lái)，湖南省一大批切合當(dāng)前時(shí)代主題、弘揚(yáng)社會(huì)主義正能量的優(yōu)秀劇目相繼產(chǎn)生，這些新創(chuàng)作品題材廣泛、主題鮮明、很接地氣，表現(xiàn)出較好的創(chuàng)新意識(shí)和藝術(shù)潛質(zhì)。此次舉辦“湘戲晉京”活動(dòng)，向首都人民推介我省優(yōu)秀劇目，目的在于深入貫徹落實(shí)中央和湖南省委關(guān)于文化藝術(shù)大發(fā)展大繁榮系列部署要求，充分展示近三年來(lái)湖南省藝術(shù)創(chuàng)作工作取得的新成果，交流展現(xiàn)湖南省優(yōu)秀表演藝術(shù)家的精湛技藝，為湖南省戲劇文化走出去搭建更好的平臺(tái)，擴(kuò)大湖南文化影響力，這也是加快文化強(qiáng)省建設(shè)的重要舉措。

本次“湘戲晉京”展演活動(dòng)時(shí)間定在2016年7月26日至9月20日，共12臺(tái)劇目在京展演。據(jù)悉，開(kāi)幕式定于8月8日晚在國(guó)家大劇院舉行，開(kāi)幕式后將向首都觀眾展演湖南省歌舞劇院有限責(zé)任公司的大型舞劇《桃花源記》。

十二臺(tái)大戲亮點(diǎn)多

展演劇目質(zhì)量高

這次展演的劇目中，湘劇《月亮粑粑》入選了2016年國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品創(chuàng)作工程10大重點(diǎn)扶持項(xiàng)目。這臺(tái)劇目和省花鼓戲保護(hù)傳承中心的《我叫馬翠花》，通過(guò)國(guó)家藝術(shù)基金驗(yàn)收，并同時(shí)入選2016年25個(gè)國(guó)家重點(diǎn)創(chuàng)作劇目。省京劇保護(hù)傳承中心的《辛追》、省歌舞劇院的《桃花源記》、湘潭的《齊白石》、株洲的《天使合唱團(tuán)》和漣源的《燒車御史》等5個(gè)劇目獲得國(guó)家藝術(shù)基金的重點(diǎn)支持。這些劇目代表了近三年來(lái)湖南舞臺(tái)藝術(shù)最高水平，屆時(shí)一定會(huì)給觀眾帶來(lái)藝術(shù)的盛宴。

展演劇目題材豐富

這些劇目緊貼“中國(guó)夢(mèng)”題材、凸顯湖湘本土特色，圍繞時(shí)代熱點(diǎn)、愛(ài)國(guó)主義和重大革命歷史題材等重大主題。比如，推出了反映山區(qū)教師堅(jiān)守崗位、無(wú)私奉獻(xiàn)的湘劇《月亮粑粑》，以表現(xiàn)小人物行大仁義的花鼓戲《我叫馬翠花》等一批現(xiàn)實(shí)題材精品力作；推出了廉政題材的湘劇《燒車御史》；有結(jié)合湖湘文化底蘊(yùn)與文化旅游發(fā)展，反映馬王堆文化的歷史劇《辛追》，有以陶淵明“世外桃源”為題材的舞劇《桃花源記》，有以《岳陽(yáng)樓記》中“心憂天下”為題材的巴陵戲《遠(yuǎn)在江湖》等等，整體上呈現(xiàn)出既雄渾沉郁又典雅明麗的藝術(shù)風(fēng)格。

展演活動(dòng)更加惠民

為了保障本次展演的順利實(shí)施，當(dāng)?shù)匚幕块T給予了充分的經(jīng)費(fèi)保障和人力支持，并由專人負(fù)責(zé)活動(dòng)的策劃組織和進(jìn)度安排。晉京演出的廣大演職人員夜以繼日的排練，屆時(shí)將以最飽滿的情緒，最精湛的技藝向首都人民匯報(bào)。為了讓本次展演活動(dòng)惠及更多群眾，將以低票價(jià)的形式向觀眾開(kāi)放，并將組織部分優(yōu)秀劇目舉辦專場(chǎng)演出，讓真正喜歡湘戲的朋友得到更多文化獲得感。

劇目里的情真意切

湘劇《燒車御史》

劇情：被稱頌為清朝一代廉吏并享有“燒車御史”美稱的謝振定是湖南漣源市金石鎮(zhèn)桃林村人。他博學(xué)多才、勤政愛(ài)民、不畏權(quán)貴、剛正不阿，敢于勇斗“一人之下、萬(wàn)人之上”的貪官和珅，實(shí)為匡扶正義的典范。該劇主旨從史，巧妙構(gòu)思，通過(guò)元宵燈會(huì)嚴(yán)懲惡少，怒斥和珅寵妾，為維護(hù)法紀(jì)，忍痛割舍家小，哪怕丟官棄職竟當(dāng)眾燒毀一品官車等情節(jié)，塑造了謝振定“廉政清官百姓擁戴，燒車御史萬(wàn)古流芳”的感人形象。

評(píng)價(jià)：湘劇《燒車御史》搬上舞臺(tái)，切合了當(dāng)前反腐的熱點(diǎn)，為從政者樹(shù)立了一個(gè)清正嚴(yán)明的為官者形象。但我覺(jué)得，這個(gè)戲的價(jià)值還不止于此，他的文學(xué)價(jià)值還在于呈現(xiàn)了清朝那個(gè)時(shí)代的官場(chǎng)生態(tài)，100多年過(guò)去了，卻仍然是我們當(dāng)代的一面鏡子。這是這個(gè)戲呈現(xiàn)給我們的一個(gè)歷史的看點(diǎn)?！虗?ài)軍（永州市藝術(shù)創(chuàng)作中心）

舞劇《桃花源記》

劇情：舞劇《桃花源記》以田園詩(shī)人陶淵明彈奏無(wú)弦琴開(kāi)篇，將陶淵明對(duì)世事煩惱的疏解與漁郎不幸的遭遇及其偶遇桃花源、再尋桃花源的傳奇經(jīng)歷進(jìn)行融合，使人們通過(guò)該劇可以體味到當(dāng)時(shí)民生的艱難以及追求自然和諧理想社會(huì)的深層表達(dá)。

評(píng)價(jià)：人都有向往美好生活的權(quán)利與愿望，但現(xiàn)實(shí)卻總是難如人意。找尋美好家園，共筑和諧社會(huì)，也正是我們目前所追求的幸福生活藍(lán)圖?？v觀整個(gè)舞劇，以夢(mèng)幻般的音樂(lè)、精美絕侖的舞美、如詩(shī)如畫(huà)的服裝、超凡脫俗的舞蹈，加之導(dǎo)演運(yùn)用了多種藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)拓展《桃花源記》原著的主旨思想，使這部舞劇的演出獲得了極大的成功?！Ｈ鸱?（湖南省藝術(shù)研究院）

音樂(lè)劇《天使合唱團(tuán)》

劇情：兒童劇《天使合唱團(tuán)》改編自鄧一光的小說(shuō)《你可以讓百合生長(zhǎng)》，主要講述了交響樂(lè)團(tuán)指揮左漸將因?yàn)閲?yán)重的心臟病而被迫退出舞臺(tái)，但是他始終念念不忘要登上世界音樂(lè)殿堂。為此，他來(lái)到一所中學(xué)做音樂(lè)義工，寄望通過(guò)打造一支優(yōu)秀的少年合唱團(tuán)來(lái)實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想。然而他面對(duì)的卻是一群處在青春叛逆期的問(wèn)題少年，他們有自己的娛樂(lè)方式，學(xué)業(yè)繁重只想以游戲釋放壓力，又個(gè)性張揚(yáng)，不喜歡合唱，只有自嘲自己是垃圾寶貝的蘭小柯愿意加入。蘭小柯是家里的頂梁柱，父親進(jìn)了戒毒所，母親長(zhǎng)期找不到工作，她靠勤工儉學(xué)支撐著一個(gè)破碎的家，還得照顧智障的弟弟蘭大寶。她對(duì)周遭充滿敵意，她的世界與同齡人的世界格格不入，但是她愛(ài)唱歌，還會(huì)寫(xiě)歌，她用歌聲表達(dá)自己、安慰自己。一群?jiǎn)栴}少年懷抱不同的目的加入左漸將的合唱團(tuán)，卻漸漸地為音樂(lè)所改變，從互相排斥到互相理、解互相關(guān)愛(ài)、走出自我，在音樂(lè)中找到了共同的世界。合唱團(tuán)成為全國(guó)大賽中的黑馬，面對(duì)夢(mèng)想中的最高舞臺(tái)和病危中的左漸將，蘭小柯和同學(xué)們以出人意料的方式唱響了屬于他們自己的歌。

評(píng)價(jià)：青少年多變的個(gè)性是音樂(lè)多元的一個(gè)誘因，青春期是躁動(dòng)的，電子樂(lè)、重金屬音樂(lè)都帶著青春躁動(dòng)的味道。安靜的時(shí)候鄉(xiāng)村布魯斯旋律，悠然淡定，直入角色內(nèi)心，也打動(dòng)觀眾的內(nèi)心。而為青春昂揚(yáng)的熱舞配樂(lè)，更是充滿多變和勁道。在同學(xué)們?yōu)樘m小柯的服裝出主意時(shí)，那幾句“餿主意”的旋律，充滿調(diào)皮、詼諧，是青春的味道，是可愛(ài)的味道，久久縈繞在耳畔。該劇的音樂(lè)始終抓住了年輕觀眾的內(nèi)心，與當(dāng)下最時(shí)尚的音樂(lè)接軌，多元、包容，流行通俗中有自己的藝術(shù)追求。對(duì)于中國(guó)原創(chuàng)音樂(lè)劇來(lái)說(shuō)，是難能可貴的。——尹德勝 （株洲市文化藝術(shù)創(chuàng)作中心）

花鼓戲《我叫馬翠花》

劇情：只要你把愛(ài)情當(dāng)豬養(yǎng)，精心侍候著，就不信它不長(zhǎng)膘！這是班長(zhǎng)對(duì)馬翠花的諄諄教導(dǎo)，馬翠花認(rèn)為這真是語(yǔ)重心長(zhǎng)加金科玉律。因此，他追著牛飄飄從石板村到德城。牛飄飄盡管沒(méi)有很明確地答復(fù)，但也被他的堅(jiān)毅和執(zhí)著感動(dòng)。馬翠花憑著對(duì)小區(qū)居民的真誠(chéng)和幫助，使得情敵也不得不公正地將他招進(jìn)了小區(qū)保安隊(duì)。

評(píng)價(jià)： “馬翠花”這出戲把視線集中在社會(huì)最基礎(chǔ)的底層生命上，從“仁義”出發(fā)，關(guān)注底層百姓的鄰里鄉(xiāng)約與市井情懷，關(guān)注進(jìn)城農(nóng)民的蛻變渴求與艱辛步履，關(guān)注蕓蕓眾生的生存狀態(tài)與精神底線。這種關(guān)注是有溫度的，不僅僅溫暖著劇中人，也溫暖著與劇中人相近相似的被邊緣化了的蕓蕓眾生。正是這種關(guān)注，令傳統(tǒng)道德悄然生發(fā)出時(shí)尚的綻放?！茉磦ィㄉ虾騽W(xué)院）

漢劇《孟姜女傳奇》

劇情：秦朝初年，澧州女子孟姜在龍舟競(jìng)渡中結(jié)識(shí)勝利者范喜良，二人一見(jiàn)鐘情互生愛(ài)慕，范喜良正欲登門提親，與下池嬉戲的孟姜女邂逅，并按楚地習(xí)俗喜結(jié)連理，正值新婚燕爾之際，朝廷抽丁修筑長(zhǎng)城，姜女悲情送夫，互約三年之期再聚，豈料三年苦盼，不見(jiàn)丈夫蹤影，孟姜女毅然踏上千里尋夫之路，歷經(jīng)坎坷，來(lái)到長(zhǎng)城，才知丈夫早已命喪苦役，姜女拍城悲號(hào)，淚飛如雨，哭聲撼天，城墻為之坍塌。此時(shí)，恰逢秦始皇視察至此，發(fā)現(xiàn)姜女貌美若仙，欲納為妃，姜女提出三愿獲批準(zhǔn)，趁祭祀喜良之際，姜女蹈火殉情。

評(píng)價(jià)：孟姜女的故事雖有超現(xiàn)實(shí)的地方，但是它正是底層人民熾烈的愛(ài)恨與反抗精神的凝聚。這一點(diǎn)是眾多孟姜女戲都會(huì)去著力表現(xiàn)的，也是千百年來(lái)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的原因。而常德高腔《孟姜女傳奇》中，特別是風(fēng)、雨、雷、電四神出場(chǎng)部分還可以看到，它有類似古希臘普羅米修斯、西西弗故事所折射的，人之令神恐懼的人的存在價(jià)值的精髓——人的精神力。——蔣晗玉（湖南省藝術(shù)研究院）

京劇《辛追》

劇情：西漢初年，利蒼被朝廷派往長(zhǎng)沙國(guó)任丞相，認(rèn)識(shí)了美麗的織錦姑娘辛追。后在平息英布叛亂時(shí)，利蒼救下被叛軍掠為人質(zhì)的辛追。因而兩人相愛(ài)結(jié)合。后辛追在丈夫支持下，大力研發(fā)紡織剌繡，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展。呂后掌權(quán)后，對(duì)南越等地輕妄用兵，人們?cè)傧輵?zhàn)亂之苦。利蒼被人陷害，憂憤而死。繼任者利蒼的學(xué)生越，即誣陷利蒼之人。他權(quán)力在手，大行苛政，并想強(qiáng)迫辛追嫁給他。辛追堅(jiān)決不從。越陰謀層出，霸占其織錦工坊，造謠說(shuō)辛追對(duì)呂后有詆毀之言，并將辛追12歲的兒子征兵入伍，發(fā)往南越前線。辛追誓死抵抗，變賣家產(chǎn)前往兒子駐守的前線。她關(guān)愛(ài)士兵們，撫慰他們的心靈，接濟(jì)寒衣與糧食給他們。越心中怨毒更深，設(shè)詭計(jì)謀害辛追年幼的兒子利狶，辛追在士兵們的幫助下戰(zhàn)勝了越的詭計(jì)，教育了兒子。幾年后利狶成長(zhǎng)為一名英武的軍官。而這時(shí)呂后崩，漢文帝繼位，摒棄呂后的政策，和平統(tǒng)一了南越，并罷除了越，任命利狶為長(zhǎng)沙丞相。辛追終于榮歸臨湘（長(zhǎng)沙）城。

評(píng)價(jià)：《 辛追》在立意及思想主題上，宣揚(yáng)美好的愛(ài)情、親情、友情，正面贊美真善美的品格，鞭打假惡丑的惡行。拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)，珍愛(ài)和平。具有很強(qiáng)的時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)意義。

我們的最高任務(wù)是，通過(guò)《辛追》推出“湘魂京韻”的湖湘“人”的精神，我們是一只做事認(rèn)真，恰的苦，不畏難，霸得蠻，具有藝術(shù)創(chuàng)造力和戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)。不斷培養(yǎng)好的導(dǎo)演、演員，樂(lè)隊(duì)、舞美業(yè)務(wù)骨干，讓職工的業(yè)務(wù)水平不斷提升。把我省馬王堆出土的精美文物（霓裳羽衣、素紗禪衣、古樂(lè)器等等）以劇的形式呈現(xiàn)，打造一個(gè)流動(dòng)的博物館，讓國(guó)內(nèi)外觀眾在看劇的同時(shí)欣賞湖湘古楚文化的精美藝術(shù)品，并且與博物館聯(lián)合常態(tài)演出，對(duì)外進(jìn)行文化交流，達(dá)到較高的經(jīng)濟(jì)效益，形成湖南強(qiáng)有力的藝術(shù)文化旅游名片。

——李蕾 （湖南省藝術(shù)研究院）、肖彬（湖南省京劇保護(hù)傳承中心）

花鼓戲《齊白石》

劇情：齊白石——來(lái)自民間的鄉(xiāng)村木匠，近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間跨度，三起兩落的坎坷命運(yùn)，三種不同的畫(huà)風(fēng)，數(shù)位恩師和摯友，五出五歸的游學(xué)歷程，兩次婚姻和兩位生死與共的女人，一次撼人心魄的衰年變法，一生只為活著而執(zhí)著于藝術(shù)創(chuàng)作的處世態(tài)度，一個(gè)勤儉于柴米油鹽而凜然于民族氣節(jié)的人格，一位純粹的農(nóng)民藝術(shù)大師而被這個(gè)世界充分認(rèn)可的世界文化名人等等，展示了其作為世界文化名人在藝術(shù)上孜孜以求、銳意創(chuàng)新，將傳承了幾千年的國(guó)畫(huà)推向巔峰取得輝煌成就的故事以及傳奇風(fēng)采。

評(píng)價(jià)：在這部戲中，色彩在化妝中的作用也是十分重要的。如同繪畫(huà)對(duì)人物的刻畫(huà)一樣，起著更加立體起伏變化的作用。從某種程度上來(lái)看，化妝其實(shí)并不比繪畫(huà)簡(jiǎn)單，繪畫(huà)的載體是統(tǒng)一的白紙或畫(huà)布，而化妝的載體卻是特征各異的不同演員的不同面型，故其應(yīng)變性、隨機(jī)性、熟練性方面的要求就更高。由于舞臺(tái)藝術(shù)的綜合性，決定了化妝是人物造型設(shè)計(jì)的有機(jī)部分，必須符合劇情變化和舞臺(tái)美術(shù)的總體要求?；瘖y與服裝必須在色彩上有所呼應(yīng)，才有有人物造型的完整性。同時(shí)，人物與舞臺(tái)背景的關(guān)系也應(yīng)達(dá)到和諧統(tǒng)一，相互映襯?！迹ê鲜【﹦”Ｗo(hù)傳承中心）

舞劇《鳳凰》

劇情：大型民族舞劇《鳳凰》以少數(shù)民族同胞生活與崇拜中對(duì)于鳳凰的信奉為線索，以被神鳥(niǎo)鳳凰選中的神女——小鳳凰與苗族小伙阿勇的愛(ài)情故事為主線，因小鳳凰與黑巫師矛盾沖突，最后為救回族人，義無(wú)反顧自我犧牲的唯美故事。

評(píng)價(jià)：《鳳凰》的舞蹈元素可謂是洋洋大觀，劇中的舞蹈設(shè)計(jì)大多選用了湘西兩個(gè)主體少數(shù)民族的代表性舞蹈。劇情很簡(jiǎn)單，但作品廣闊的背景和深邃的主題所折射的文化內(nèi)核，卻讓這部劇的“戲骨”顯現(xiàn)出史詩(shī)一般的宏大。

鳳凰的足跡，是一個(gè)群體踏平風(fēng)霜走向輝煌的足跡，是一個(gè)民族告別屈辱、浴火重生的足跡，這樣的足跡飽含著品格的力量、也飽含著精神的厚度。踏歌而行，是一個(gè)頑強(qiáng)不屈、能歌善舞的民族不畏艱辛、傲視風(fēng)霜的生活態(tài)度，這種前行的姿態(tài)，讓笑容永遠(yuǎn)蕩漾在浪漫之中，讓人性永遠(yuǎn)沐浴在曙光之中?！?jiǎng)⒔ǎㄏ嫖髯灾沃菸捏w廣新局）

巴陵戲《遠(yuǎn)在江湖》

劇情：三品京官滕子京因擁護(hù)和參與推行慶歷新政，而貶為巴陵郡守。他雖身處逆境依然憂國(guó)憂民、昂揚(yáng)奮發(fā)、銳氣不減、初衷不變。他在岳陽(yáng)執(zhí)政三年，清匪除霸、興修水利、開(kāi)辦學(xué)堂、重修岳陽(yáng)樓等等一系列強(qiáng)硬執(zhí)政措施，使岳陽(yáng)百?gòu)U俱興。在這過(guò)程中為籌措資金緩解經(jīng)濟(jì)壓力，滕子京屈尊求助于昔日門下弟子，湖廣鎮(zhèn)撫使王鈞第。位高權(quán)重的王鈞第不滿滕子京“傲上”，致使滕求援無(wú)果，反而“求”來(lái)百般刁難、惡意誣陷。滕夫人李氏為幫丈夫排解燃眉之急毅然變賣閨中細(xì)軟為夫分憂，卻招來(lái)商人的逢迎。滕子京得知城內(nèi)債務(wù)糾紛眾多，于是靈機(jī)一動(dòng)，利用“非常規(guī)手段”追債而獲得債主傾囊相助。王鈞第卻指控滕子京“違規(guī)操作”，然而，滕子京認(rèn)為“不用雷霆手段，難顯菩薩心腸”，并以范公《岳陽(yáng)樓記》砥礪自己，寵辱皆忘，心憂天下，愈挫愈勇，終使名樓崛起，雄文傳世，為中華民族鑄造了不朽的思想豐碑，為后人留下了巨大的精神財(cái)富！

評(píng)價(jià)： 新編歷史劇《遠(yuǎn)在江湖》，選材、視角等方面均有其獨(dú)到之處，寫(xiě)出了一個(gè)“人從高處跌下，偏偏神采飛揚(yáng)”的貶官滕子京。而且，在行當(dāng)搭配、場(chǎng)面設(shè)置、戲謔精神的運(yùn)用等方面也頗見(jiàn)功力。是一部不可多得的好戲。——放之（湖南省藝術(shù)研究院）

湘劇《月亮粑粑》

劇情：“月亮耙耙跟我走，我跟月亮提笆斗……”這是一首誕生于農(nóng)耕文明時(shí)期的童謠，它反映的是中國(guó)老百姓千百年來(lái)樸素的文化理想。

湘劇高腔《月亮耙耙》根據(jù)真實(shí)人物原型創(chuàng)作，截取三個(gè)不同時(shí)期的歷史片斷，講述了山村女教師秦雅云在一個(gè)叫做黃荊樹(shù)的貧困小山村，30年堅(jiān)守與奉獻(xiàn)的動(dòng)人故事。

一首古老的童謠，升華為一個(gè)鄉(xiāng)村女教師的中國(guó)夢(mèng)！

評(píng)價(jià)：《月亮粑粑》一劇以“現(xiàn)實(shí)觀照，人文關(guān)懷，獨(dú)特視角，創(chuàng)新手法”的筆觸伸入鄉(xiāng)村代課老師這個(gè)最弱勢(shì)群體，并以秦雅云這樣一個(gè)平凡而偉大的鄉(xiāng)村代課女教師形象，借助“月亮粑粑”的深層寓意，打開(kāi)這個(gè)草根人群的真實(shí)內(nèi)心，揭示他們渴望改變現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想、矛盾心理與生存狀態(tài)，深入開(kāi)掘其人性、人情之美，引發(fā)了人們對(duì)鄉(xiāng)村代課老師群體在艱苦生存狀態(tài)下人性美閃光的認(rèn)同。因此，開(kāi)掘之深，才感人至深。創(chuàng)新決定角度，角度決定高度，《月亮粑粑》才會(huì)達(dá)到農(nóng)村題材現(xiàn)代戲創(chuàng)作的一個(gè)新的高度?！材龋ê鲜∷囆g(shù)研究院）

湘劇《田老大》

劇情：抗戰(zhàn)初期，田漢來(lái)到長(zhǎng)沙，擔(dān)任國(guó)民政府軍事委員會(huì)政治部第三廳六處處長(zhǎng)（三廳廳長(zhǎng)是郭沫若） ，主管文藝宣傳。

田漢受到母親的啟發(fā)決定修改“搶傘”，使這出老戲既跟上民族救亡的形勢(shì)又有觀眾緣。

田漢帶著一大幫湘劇藝人去赴李棟埔的宴請(qǐng)。李棟埔誤會(huì)田漢與彭秋月有私情。田漢卻光明磊落。彭秋月傷感于得不到平等相待，要與李棟埔絕交，同時(shí)也為田漢的理解深深感動(dòng)，發(fā)自肺腑地叫出了田老大。

雖然時(shí)局艱難，宣傳三隊(duì)卻顯示出了新面貌。然而前線傳來(lái)噩耗，李棟埔犧牲了。彭秋月悲痛萬(wàn)分。湘劇人義憤填膺。田漢告訴大家，湘劇人唱好戲，做好人，給百姓帶去烽火中的精神力量，這便是每一個(gè)人的愛(ài)國(guó)。

鑼鼓敲響。田漢握筆在書(shū)房疾書(shū)，要把“搶傘”改編為“旅伴”。蔣世隆和王瑞蘭出現(xiàn)在戲臺(tái)上。書(shū)房與戲臺(tái)，劇本與劇中，模糊了時(shí)空界線。田漢唱出了劇中人投軍的決心，唱出了湘劇人愛(ài)戲愛(ài)國(guó)的新聲，唱出了戲劇家對(duì)藝術(shù)和人格的堅(jiān)守，唱出了一個(gè)中國(guó)人磐石般的民族氣節(jié)。

評(píng)價(jià)：湘劇《田老大》并未面面俱到地描繪田漢波瀾壯闊的一生，而是通過(guò)描寫(xiě)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，田漢在湖南組建抗敵宣傳隊(duì)，與湘劇藝人們發(fā)生的一系列動(dòng)人故事，聚焦其改編湘劇老戲“搶傘”為“旅伴”這一事件，刻畫(huà)了一個(gè)藝術(shù)家田漢、一個(gè)革命者田漢、一個(gè)擁有偉大人格的田老大，同時(shí)謳歌了湘劇藝人和湖湘人民在民族危亡時(shí)刻的愛(ài)國(guó)熱情，以及不屈不撓的戰(zhàn)斗精神。

湘劇《田老大》在舞臺(tái)處理上，本著“大氣詩(shī)意”的原則，牢牢抓住戲曲的靈魂，學(xué)習(xí)話劇的風(fēng)骨，體現(xiàn)歌劇的氣質(zhì)。以寫(xiě)意化的表演原則，保持戲曲美學(xué)傳統(tǒng)，以物質(zhì)感的舞臺(tái)視覺(jué)處理手段，使整臺(tái)戲與時(shí)代背景相契合，烘托本劇大氣磅礴的氣質(zhì)，同時(shí)符合當(dāng)代觀眾審美意趣；意圖創(chuàng)作出一部在湘劇舞臺(tái)上具有獨(dú)特意蘊(yùn)的、令人耳目一新的佳作?！X鈺（上海戲劇學(xué)院）

湘劇《趙子龍計(jì)取桂陽(yáng)》

劇情：湘劇《趙子龍計(jì)取桂陽(yáng)》根據(jù)《三國(guó)演義》52回“趙子龍計(jì)取桂陽(yáng)”和《三國(guó)志？趙云傳》有關(guān)情節(jié)創(chuàng)作編寫(xiě)。全劇以赤壁之戰(zhàn)后劉備奪占荊州、南郡、襄陽(yáng)并以此為基地乘勝擴(kuò)張，于公元209年發(fā)兵南征零陵、桂陽(yáng)、武陵、長(zhǎng)沙四郡，調(diào)賦稅以充軍實(shí)，積錢糧以固根本為背景，講述趙云奉命征討桂陽(yáng)，三千兵馬只帶著五天糧草長(zhǎng)途奔襲以求速戰(zhàn)速?zèng)Q，在面對(duì)天災(zāi)干旱、缺水無(wú)糧、百姓遭災(zāi)、生存困難和桂陽(yáng)太守趙范為守住城池百般詭計(jì)刁難、層層設(shè)障死守城池的困難時(shí)，趙云以民生為計(jì)不興殺戮從獲得民心入手巧妙化解各種危難，最終挖井修渠引水賑災(zāi)，大情大義受到百姓愛(ài)戴，也讓趙范心悅誠(chéng)服，成功計(jì)取桂陽(yáng)的曲折故事。

評(píng)價(jià)：《趙子龍計(jì)取桂陽(yáng)》在更好地表現(xiàn)劇作藝術(shù)時(shí)，也較好地融入了桂陽(yáng)本土文化，這在戲劇創(chuàng)作中，特別在如何將本土文化滲入新創(chuàng)戲劇當(dāng)中，是一個(gè)很值得借鑒的例子。在當(dāng)今時(shí)代，傳統(tǒng)戲劇如何做到融古于古、融今于古，既不失本土的、當(dāng)下的文化，又能做到自然而不牽強(qiáng)、藝術(shù)趨向臻美，該劇劇無(wú)疑都是一個(gè)很好的探索。——譚孝紅 （郴州市藝術(shù)研究所）