慈善文化進家庭：意義挑戰(zhàn)與路線圖

摘 要：慈善文化進家庭是把慈心、善行落實到日常生活當(dāng)中，使之成為公民的一種愛心表達(dá)、一種社會責(zé)任、一種生活方式的重要舉措，也是慈善文化建設(shè)的應(yīng)有之義。慈善文化進家庭對推進慈善文化“五進”起重要作用，也對實現(xiàn)人人慈善具有重要意義。慈善文化進社區(qū)迎合了當(dāng)前我國慈善文化發(fā)展的現(xiàn)狀，能夠起到加強家庭成員之間、家庭和鄰里之間、家庭與社區(qū)、家庭與社會的作用。增強人們之間的感情，能夠為慈善文化傳播奠定堅實的基礎(chǔ)。慈善文化進家庭雖然面臨著很多挑戰(zhàn)，如慈善認(rèn)知不足、慈善組織公信力不高、傳播慈善文化的載體和途徑問題、慈善專業(yè)人才缺乏等。通過開展廣泛的慈善活動，社會組織的努力，以及社會媒體的正面宣傳和報道等途徑，營造濃厚的慈善文化氛圍，使慈善文化真正的進入家庭，深入人心。形成人人慈善、以善促善的良好景象。

關(guān)鍵詞：慈善文化 家庭 慈善意識

中圖分類號：F061.4 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2016）11-035-04

當(dāng)前，我國的慈善事業(yè)發(fā)展取得了令人矚目的成就，已經(jīng)成為社會治理和社會建設(shè)的重要內(nèi)容，受到社會各界的普遍關(guān)注。人人慈善是現(xiàn)代慈善的追求目標(biāo)，也是我國慈善事業(yè)從傳統(tǒng)慈善向現(xiàn)代慈善轉(zhuǎn)型的一個重要目標(biāo)?！吨袊彝グl(fā)展報告2014》顯示中國家庭數(shù)量達(dá)4.3億戶，居世界之首。家庭是人類社會生活的基本單位，每個人都來自一個家庭，它既保證了人類生命的延續(xù)，又保證了后代潛能的開發(fā)。當(dāng)代國家教育的三大支柱是家庭教育、學(xué)校教育和社會教育，而家庭教育是一切教育之源。2014年11月24日頒布的《國務(wù)院關(guān)于促進慈善事業(yè)健康發(fā)展的指導(dǎo)意見》，指出“要著力推動慈善文化進機關(guān)、進企業(yè)、進學(xué)校、進社區(qū)、進鄉(xiāng)村，弘揚中華民族團結(jié)友愛、互助共濟的傳統(tǒng)美德，為慈善事業(yè)發(fā)展?fàn)I造良好社會氛圍?！边@是第一次以中央政府的名義出臺的《指導(dǎo)意見》，提出了慈善文化的五進，這是有利于慈善文化事業(yè)建設(shè)的一項重要舉措。其實慈善文化五進內(nèi)在的包含著慈善文化進家庭。要實現(xiàn)人人慈善的理想目標(biāo)，必須把家庭納入到慈善的范圍內(nèi)。家庭，是社會的細(xì)胞。家庭文化是社會主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)和起點。家庭則在慈善文化建設(shè)中起基礎(chǔ)性作用，離開了慈善文化進家庭的慈善文化的五進，就如無源之水，無本之木。慈善事業(yè)的發(fā)展，慈善文化的推進，不僅僅需要富人的力量，更需要的是人人參與慈善。那么本文就從人人從善、以善促善的角度來探討慈善文化進家庭的意義、挑戰(zhàn)與路線圖。

一、慈善文化進家庭的意義

當(dāng)今時代，發(fā)展慈善事業(yè)必須要有良好的“人文關(guān)懷”的社會環(huán)境，這種環(huán)境的形成，需要有文化的承載和激勵。慈善文化是不可能一蹴而就的，也不可能通過幾次活動、幾個運動就可以完成，它是一個潤物無聲的過程，是潛移默化的結(jié)果。慈善文化進家庭就是通過慈善文化的熏陶、慈善氛圍的影響，使人們耳濡目染，并潛移默化影響人們的思想，進而形成慈善意識。有了慈善意識的家庭中的個人在通過其自身慈善理念的傳播，讓更多的人了解慈善、懂得慈善、參與慈善，讓慈善更具群眾性和廣泛性，從而形成一種“人人慈善”的良好社會氛圍，促進慈善事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。西方的古老諺語講，“慈善始于家庭”。從身邊的人開始理解慈善，從能做的事開始踐行慈善，讓慈善成為一種生活方式，這恐怕才是慈善的初衷所在?，F(xiàn)代慈善的一大特點，就是把慈心善行落實到日常生活當(dāng)中，使之成為公民的一種愛心表達(dá)、一種社會責(zé)任、一種生活方式。

家庭是人一出生就投入的社會文化環(huán)境，是人生的第一所學(xué)校。一個人首先應(yīng)當(dāng)對自己和家庭，對朋友和鄰居，對和自己處于同一種族和階層的人負(fù)責(zé)。慈善文化進家庭，顧名思義首先影響的是家庭成員，最重要是影響家庭成員的慈善意識和慈善行為兩個方面。家庭教育是在家庭生活中進行的，它的對象是家庭中的全體成員。但是，由于父母在家庭中的地位決定了父母對子女的教育、特別是未成年子女的教育永遠(yuǎn)是家庭教育的主旋律。俗話說得好，父母是孩子的第一任老師，在孩子接觸社會之前，他首先接觸的是他的家庭，父母的一言一行都會影響孩子，父母只有具備了一定的素質(zhì)，具有良好的修養(yǎng)，才能做合格的老師。父母不應(yīng)該僅僅注重孩子的學(xué)習(xí)成績，而應(yīng)該同時注重對孩子的慈善意識的培育，讓孩子成為有愛心的人。父母的言談舉止、為人處世，會對子女產(chǎn)生潛移默化的影響。家庭教育具有連續(xù)性、感染性、靈活性的特點，所以慈善文化進家庭以家庭教育為主要載體。家長積極參與慈善活動，樂于助人，做好事樹立了很好的榜樣，就會讓孩子引以為榮，有了做好事的意識，并且會積極參與慈善活動。如果孩子的這種慈善意識、慈善行為得到家長的認(rèn)可，會對孩子產(chǎn)生很大的激勵作用。比如在蘇州工業(yè)園區(qū)瓊姬墩社區(qū)鼎鼎有名的跨國家庭——湯崇雁一家，哪里有人需要幫助了，哪里就會有他們的身影。在父母言傳身教和鼓勵之下，湯崇雁的女兒湯燕妮、兒子湯杰克現(xiàn)在也成為家庭慈善路上最忠實的擁護者。另外慈善家們在子女還很小的時候就讓他們參與到自己的慈善事業(yè)中去，并且鼓勵他們參與自己感興趣的慈善項目。反之，如果家長不積極參與慈善，認(rèn)為做慈善與自己無關(guān)，沒有慈善意識，那么孩子就會受父母的影響，沒有幫助他人的慈善意識，自然也就不會產(chǎn)生慈善行為。

家庭是社會中的家庭，家庭成員必定和社會成員存在或緊或松，或進或遠(yuǎn)的聯(lián)系。與家庭成員聯(lián)系最為密切的往往是親朋好友、鄰居、同事等。慈善文化進家庭主要影響的是這一聯(lián)系圈。一些年齡、興趣、愛好、態(tài)度、價值觀、社會地位等方面較為接近的人往往較容易在一個聯(lián)系圈內(nèi)。在圈子內(nèi)部，成員之間通過頻繁的互動和交流能夠使彼此相互信任，引發(fā)情感的共鳴。而且聯(lián)系圈也是家庭成員交流情感、獲取信息、分享經(jīng)驗的主陣地，通過彼此的交流和分享能夠獲得相應(yīng)的信息和經(jīng)驗，所以圈內(nèi)成員的行為方式和價值觀念容易產(chǎn)生相互影響。聯(lián)系圈內(nèi)的慈善榜樣能夠?qū)λ似鸬奖砺首饔茫軌驇铀麄兎e極參與慈善。通過在聯(lián)系圈內(nèi)彼此交流和分享參與慈善的體會，能夠起到相互激勵的作用。如果聯(lián)系圈內(nèi)有人不認(rèn)同慈善或者不積極參與慈善，就會受到來自聯(lián)系圈的壓力，從而幫助其改變錯誤的認(rèn)知，樹立慈善意識，積極參與慈善。例如商丘好人孫紅軍談起做慈善的出發(fā)點時說：“小時候家里窮，兄弟姐妹也多，生活比較困難，當(dāng)別人幫助我的時候，心里就特別的感激，所以，現(xiàn)在自己有能力了，就特別想幫助別人，讓別人得到幫助，我就感覺到痛快，幫助別人快樂了我自己?！彼粌H自己做慈善，而且還帶動身邊的人一起參與慈善，他自豪地說道：“近兩三年，我?guī)游业膯T工、我身邊的人、我的親人朋友都來做慈善，做好事，現(xiàn)在效果很明顯，大家只要有什么事，都會積極的來做，現(xiàn)在我又帶動我們房地產(chǎn)的業(yè)主，業(yè)主們都積極的捐獻衣服、小孩玩具等，郵寄到四川貧困的地方，近幾年的感覺就是每年每天都在做好事。”孫紅軍以自己實際的慈善行動支持和鼓勵自己的員工、身邊的人以及親朋好友來做慈善，這不僅是對自己慈善行為的肯定，也在自己參與的過程中和他們一起接受慈善的熏陶，我們就應(yīng)該樹立起這樣的慈善榜樣，促進了慈善文化的傳播。

慈善文化進家庭還體現(xiàn)在除上述之外的其他人的影響，盡管這種影響不如上述影響來的那么直接，但是這種影響不容忽視。慈善文化進家庭能夠轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊拇壬朴^念，有很強的示范作用和引領(lǐng)作用，能夠起到引領(lǐng)社會風(fēng)氣的作用。比如榮獲“全國銀齡五好和諧幸福家庭”榮譽稱號的蚌埠市高緒貴家庭。多為社會做善事、獻愛心，幫助那些有困難的人，積小愛成大愛，并要將愛心傳遞下去，這是高緒貴家庭一直堅持的慈善理念。多年來，高緒貴夫婦平時生活十分簡樸、省吃儉用，從不亂花錢，但是一直熱心于社會公益慈善事業(yè)。當(dāng)他們看到“春蕾女童”家庭的困難時，當(dāng)即決定用自己的退休金資助她們，“直到我們夫妻倆離開的那一天”，高緒貴說。對像高緒貴家庭這樣，雖然自己的家庭并不富裕但還是堅持去幫助別人進行宣傳，能夠幫助更多的人轉(zhuǎn)變慈善觀念，認(rèn)識到慈善是人人可為的事業(yè)，并且身體力行的去參與慈善。慈善家庭的榜樣能夠帶動、感染和激勵更多的人廣泛參與慈善活動。那些并不富裕的家庭積極參與慈善，更能感動社會上的普通人，從而促使人們普遍地參與慈善活動。

從以上三個層次的影響來看，它們不是截然分開的，而是緊密聯(lián)系在一起的。慈善文化進家庭對家庭成員的影響最大，這是慈善文化進家庭的最直接的目標(biāo)；慈善文化進家庭對家庭成員聯(lián)系圈的影響是輻射效應(yīng)，與前者相比影響力較小，但影響范圍大，在聯(lián)系圈內(nèi)良好的慈善意識和慈善行為不僅能夠彼此相互影響還可以產(chǎn)生互相激勵的作用。慈善文化進家庭還體現(xiàn)在除上述影響之外的其他人的影響，盡管這種影響沒有上述影響來的那么直接，但是不容忽視。如果每個家庭都能形成慈善意識，那么就會營造出人人慈善的氛圍。慈善文化進家庭在整個慈善文化體系的建設(shè)中，就像是建高樓大廈的基石，基石打得好，才能建優(yōu)質(zhì)的高樓大廈，慈善文化進家庭搞好了，才能為慈善文化五進打好基礎(chǔ)。

二、慈善文化進家庭面臨的挑戰(zhàn)

中國慈善事業(yè)進入快速發(fā)展的現(xiàn)代慈善階段。社會的愛心涌動，但人們對現(xiàn)代慈善理念還缺乏系統(tǒng)的認(rèn)識。近年來我國公益慈善事業(yè)發(fā)展很快，但也面臨著挑戰(zhàn)。慈善在我們生活中無處不在，無論我們是否意識到它，其實慈善對我們生活各方面的影響，比其他事情對我們的影響更大，但是人們對其他事情的了解程度遠(yuǎn)比慈善深入的多。從我國慈善的發(fā)展現(xiàn)狀來看，慈善文化進家庭已經(jīng)有了一些初步的實踐和探索。例如深圳關(guān)愛行動公益基金會設(shè)立了個人（家庭）冠名基金，鼓勵家庭積極參與慈善活動。此外上海探索“失獨家庭”幫扶新做法，進行試點“家庭醫(yī)生制”。鄭勇是中國中部城市合肥市兒童福利院招聘的“愛心媽媽”，六年前她與丈夫一起被招募來到福利院，組建了一個“愛心家庭”，承擔(dān)了養(yǎng)育5個孤殘兒童的責(zé)任。這是中國探索愛心家庭供養(yǎng)給孤殘兒童“家”的溫暖。有專家認(rèn)為發(fā)展慈善事業(yè)應(yīng)該從基層基礎(chǔ)抓起，讓慈善文化進入家庭，在基層營造濃厚的慈善氛圍，使人們都樹立起慈善意識，激發(fā)更多的人參與慈善，應(yīng)是關(guān)鍵。這些實踐在很大程度上推進了慈善文化在家庭的傳播，但是，實踐過程中也發(fā)現(xiàn)了慈善文化進家庭面臨著家庭對慈善的認(rèn)知問題、慈善組織公信力問題、慈善文化進家庭的載體和途徑問題、慈善專業(yè)人才缺乏等若干不利因素。

在我國，人們普遍認(rèn)為慈善是富人的事，“需求有權(quán)獲得幫助，而那些情況較好的人有義務(wù)提供幫助”，大多數(shù)的人都認(rèn)為慈善是富人的專利，很少有人意識到慈善是現(xiàn)代公民的責(zé)任和義務(wù)，存在慈善認(rèn)知的偏差。心理學(xué)研究認(rèn)為，認(rèn)知影響人的行為，只有當(dāng)人們對某一事物有清晰的認(rèn)知時，人們才會根據(jù)自己的理性判斷做出決定。慈善關(guān)系到理念和價值，也關(guān)系到實際行動，也關(guān)系到做事情。換句話來說，人們沒有慈善認(rèn)知就很難有慈善行為。我國慈善的發(fā)展主要受傳統(tǒng)慈善主要是富人慈善的影響。媒體的報道主要是報道富人慈善，社會公眾就認(rèn)為慈善是富人的專利，慈善也就是富人慈善。民眾的這種看法也不是沒有道理的，無論是從參與的時間還是參與的額度來看，富人慈善確實占據(jù)主導(dǎo)地位。從參與的時間來看，無論西方的慈善還是我國的慈善，個人參與慈善都是從富人開始的，如美國的洛克菲勒、卡耐基，中國香港的邵逸夫、李嘉誠等。從參與的額度來看，在鼓勵、支持慈善捐贈的氛圍下，大額捐贈越來越多，尤為突出的是億元級別的單筆捐贈大量出現(xiàn)，大多數(shù)都是富人捐贈；北京師范大學(xué)中國公益研究院發(fā)布的《2015中國捐贈百杰榜》顯示，有24位捐贈者捐贈了1億元及以上額度的善款，且大多數(shù)是單筆捐贈。但民眾的這種認(rèn)識也是不全面的。2008年汶川大地震人們所表現(xiàn)出的慈善激情和行動可以說達(dá)到了歷史巔峰，當(dāng)年慈善捐贈總額首次超過1000億元，開創(chuàng)了我國的慈善元年，也初步顯現(xiàn)了人人慈善的可能性?，F(xiàn)在普通公眾的捐贈同樣不可忽視；單筆捐贈額雖然微不足道，但在網(wǎng)絡(luò)社交工具及現(xiàn)代支付工具的幫助下，聚沙成塔的速度越來越快。例如，在“冰桶挑戰(zhàn)”活動中，瓷娃娃在新浪品牌捐助平臺上發(fā)起的“助力罕見病、一起‘凍起來”公益籌款項目，不到半個月就收到800多萬元善款。除了“冰桶挑戰(zhàn)”這種影響波及全國的公眾募捐事件以外，地方性的公眾募捐活動同樣不可忽視。遭遇困境、尤其是患病手術(shù)，越來越多的人選擇通過媒體、網(wǎng)絡(luò)等直接發(fā)起募捐活動。這恰恰說明越來越多的普通人開始通過媒體、網(wǎng)絡(luò)等直接發(fā)起或參與募捐活動，人人公益的時代真正到來了。與富人慈善相比，人人慈善更能體現(xiàn)出一個社會的文明程度和現(xiàn)代化水平。在借助網(wǎng)絡(luò)為陌生人籌款募捐的同時，受到慈善文化熏陶的人們開始關(guān)注家庭、身邊人，進而關(guān)注社區(qū)。我們只有轉(zhuǎn)變思維方式、以平和的心態(tài)去看待慈善，以積極的手段去促進慈善，以自覺的實踐去豐富慈善，慈善之路才會越走越寬，慈善的內(nèi)容才會更加豐富多彩。如果人們把慈善看作是神圣的又是普通的事物，人人能為，那么，慈善在社會生活中則有如春風(fēng)化雨，隨時隨地滋潤你我的心田。有了這種認(rèn)識和行動，我們就能走出“慈善只是富人專利”的誤區(qū)，使慈善行為根植尋常百姓，遍地開花結(jié)果。如何改變?nèi)藗兊拇壬普J(rèn)知，成為慈善文化進家庭面臨的首要挑戰(zhàn)。

近幾年來，尤其是現(xiàn)在頻頻爆出慈善組織的負(fù)面新聞，影響了慈善事業(yè)在公眾心中的公信力。2011年由“郭美美事件”引發(fā)的紅十字會危機，將人們的目光再次聚焦于慈善組織，對原本就低的慈善公信力再生疑慮。近兩年，嫣然基金、壹基金、天使媽媽等透明度較高的專項基金或基金會相繼陷入網(wǎng)絡(luò)曝料或質(zhì)疑風(fēng)波，其日常運作和公眾信任深受影響。公信力建設(shè)任重道遠(yuǎn)。慈善事業(yè)的運營需要建立在社會公眾的信任基礎(chǔ)之上，如果失去了社會信任，慈善事業(yè)也就失去了發(fā)展的基礎(chǔ)。在談到信任對于慈善組織的資金來源的影響時，作為非營利組織董事長和CEO的梅倫德斯（Melendez）2001年就曾宣稱：“捐贈者不會捐贈給自己不信任的組織，也不會捐贈給令自己感覺不舒服的組織?！庇纱丝梢姡挥挟?dāng)人們對慈善組織有了較好的認(rèn)知以后，即當(dāng)人們有了一定的慈善意識后，才會去主動了解慈善組織的公信力，才會信任慈善組織，進而產(chǎn)生慈善行為。2014年10月29日國務(wù)院總理李克強主持召開國務(wù)院常務(wù)會議時指出要增強慈善組織公信力，把慈善事業(yè)做成人人信任的“透明口袋”。因此，如何提高慈善組織公信力，是慈善文化進家庭面臨的第二個挑戰(zhàn)。

慈善文化進家庭的載體和途徑是非常少的?，F(xiàn)階段慈善文化進家庭的途徑主要是通過扶貧和給家庭送溫暖，或者是有困難的家庭，通過媒體發(fā)出的救助信息，得到社會的救助，才能感受到慈善的力量。慈善文化進家庭缺乏更加豐富多彩的形式。而慈善文化進家庭必須依托一定的載體，通過恰當(dāng)?shù)姆绞竭M入，這樣才能更好地推進慈善文化進家庭。如何尋找和建立慈善文化進家庭載體和途徑是慈善文化進家庭的第三個挑戰(zhàn)。

慈善文化進家庭必須是通過人向家庭普及慈善知識和慈善文化，這些向家庭進行慈善文化宣傳和推廣的人，首先自身應(yīng)該非常了解慈善，有豐富的慈善知識，對慈善有正確的理解，不僅是自己真正的熱愛慈善事業(yè)，還有具備一定的慈善文化宣傳的能力。但是從現(xiàn)實來看，熟悉慈善文化的人，并不一定具有宣傳和傳播慈善文化的能力，有宣傳和傳播慈善文化能力的人并不一定有豐富的慈善知識。因此，如何挖掘和培養(yǎng)能夠面向家庭進行慈善文化宣傳和推廣的人，使這些人能夠針對不同的家庭進行慈善文化的傳播，是慈善文化進家庭面臨的第四個挑戰(zhàn)。

三、現(xiàn)階段慈善文化進家庭的路線圖

慈善文化進家庭雖然面臨很有困難和挑戰(zhàn)，但是推進慈善文化進家庭，不僅能夠促進慈善事業(yè)的發(fā)展，而且能夠使家庭和睦，鄰里和諧，推動整個社會的和諧發(fā)展。中華民族一向重視樹立個人美德、家庭美德，加之近年來開展了很多“家庭文化公益講堂活動”、評選“好兒媳”、“好鄰居”、舉辦慈善講座等途徑和平臺，這些都為慈善文化進家庭提供了可能。同時，我們也應(yīng)該看到一些家庭的慈善實踐和慈善行為為慈善文化進家庭提供了可以借鑒的經(jīng)驗?！凹覈惑w”的儒家倫理思想植根于中國人的血脈之中，正是基于這樣的同構(gòu)性，在“修身、齊家、治國、平天下”這一遞進模式中，家庭不僅是一個相對穩(wěn)定的修身平臺，而且是施展這種修養(yǎng)功夫的大本營，而“治國”“平天下”則是在家庭中修身后的社會實踐及能力延伸。因此推進慈善文化進家庭對慈善文化“五進”起奠基性的作用。所以，必須利用現(xiàn)有的條件，努力推進慈善文化進家庭。

慈善組織是慈善文化宣傳和開展慈善活動的主陣地，社會組織應(yīng)該積極的開展慈善活動，營造良好的慈善文化進家庭的社會氛圍。美國公共政策學(xué)者艾森伯格說過：“公眾有權(quán)知道慈善組織的行為，并要求其具有高度的責(zé)任感?！贝壬平M織應(yīng)該加強自身的行業(yè)自律，正確地使用善款，把善款的來源、去向?qū)ι鐣_，增強自身透明度，應(yīng)該建立透明機制從而增加社會公眾對慈善組織的普遍信任，使慈善參與者無后顧之憂，調(diào)動民眾參與慈善的積極性；慈善組織應(yīng)該加強慈善宣傳和教育，促進社會公眾慈善認(rèn)知的提升。具體來說，增強慈善認(rèn)知有兩種途徑，一種是社會公眾通過書籍、互聯(lián)網(wǎng)、報刊雜志等方法，主動學(xué)習(xí)并獲得關(guān)于慈善的知識；另一種是慈善組織通過媒體、公益廣告等形式向人們傳播慈善知識。讓民眾深刻地認(rèn)識到，慈善不僅僅是一種奉獻，更是個人實現(xiàn)自我價值的一種途徑。慈善組織可以成立家庭慈善教育指導(dǎo)中心，可以開展家庭教育系列公益活動讓更多的家庭報名參加，在參與活動的過程中接受慈善教育；慈善組織還可以成立理想大家庭協(xié)會，深入家庭普及公益理念，例如珠海的理想大家庭慈善協(xié)會一群愛心人士帶上油和酒，來到金溪花園和錦繡檸溪小區(qū)，依次入戶普及公益理念，為文明幸福珠海助力。金溪花園的王先生說：“這些年來第一次遇到這么好的事，有禮物送上門，還認(rèn)識到這么一群愛心人士，很溫暖。平時經(jīng)常在孩子學(xué)校做家長義工，其他公益還沒有接觸過，理想義工這次為我普及了公益理念，讓我深感幸福珠海離不開義工的無私付出，以后會經(jīng)常參加公益活動?！蓖ㄟ^這種方式讓慈善文化真正的走進家庭?！捌鋵?，慈善是一門創(chuàng)意活，只要有創(chuàng)意，就不怕沒有人參與?！庇械拇壬平M織還設(shè)立“個人（家庭）冠名基金”。此辦法可以拓寬募捐渠道，建立凝聚愛心的平臺，鼓勵和方便個人和家庭的公益慈善捐贈，有利于家庭樹立慈善意識，促進公益慈善事業(yè)的健康發(fā)展。

現(xiàn)代慈善離不開傳媒的參與、支持、引導(dǎo)和監(jiān)督。事實上，媒體的引導(dǎo)早已成為現(xiàn)代慈善的重要組成部分。慈善的輿論環(huán)境同樣很重要。創(chuàng)造出一個寬松的輿論環(huán)境，對發(fā)展慈善有益，反之，慈善事業(yè)則會受挫折?，F(xiàn)代慈善需要廣泛的社會動員，而媒體是社會動員的主要平臺和宣傳工具?，F(xiàn)代慈善組織尤其是公募組織，需要開展社會勸募活動，廣大參與者十分關(guān)注并要求有知情權(quán)，必須將相關(guān)信息公開披露，自然要通過媒體方能完成。至于慈善觀念的教育普及，慈善個案的曝光，更離不開媒體。慈善組織與媒體之間應(yīng)當(dāng)成為很好的合作伙伴關(guān)系，而不應(yīng)當(dāng)簡單理解為“監(jiān)督”和“被監(jiān)督”關(guān)系。一方面，慈善組織要積極主動聯(lián)系媒體，尊重媒體，使用好媒體，充分發(fā)揮其特殊作用；利用好媒體宣傳公眾人物的慈善行為，較之于普通公眾而言，公眾人物在形象、信譽、能力和影響力上的相對優(yōu)勢，使之能為普通公眾的參照群體，他們的思想觀念、價值取向、行為方式被賦予了一種模范或榜樣的功能，他們的言行舉止都會給公眾帶來潛在的示范和帶頭作用。另一方面，媒體也要充分認(rèn)識自身的社會責(zé)任，利用自身的能力和財力，給予慈善無償宣傳或減免費用的優(yōu)惠。在認(rèn)真履行輿論監(jiān)督職責(zé)的同時，應(yīng)加強慈善政策、法規(guī)的宣傳和普及，進行慈善發(fā)展方向的正面引導(dǎo)。新聞媒體真正的力量在于真實、客觀。

改變對慈善的認(rèn)知，家庭也需解放思想，積極參與慈善互動，及時了解慈善的新知識和新理念，打破原來對慈善認(rèn)知的思維定式，不斷提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。使家庭成員真正認(rèn)識到慈善即“為了公益事業(yè)的志愿行為”，慈善可以反映一個人的價值觀。中華慈善總會創(chuàng)始人崔乃夫先生曾用樸素的語言講過，你利用空閑時間幫助孤寡老人曬曬衣被、洗洗頭、見到行動不便的人過馬路幫扶一把，這不也是慈善嗎？善舉有大小，愛心無高低。如果人們把慈善看作是神圣的又是普通的事物，人人能為，那么，慈善在社會生活中則有如春風(fēng)化雨，隨時隨地滋潤你我的心田。有了這種認(rèn)識和行動，就能走出“慈善只是富人專利”的誤區(qū)，使慈善行為根植尋常百姓，遍地開花結(jié)果。

發(fā)揮慈善家庭的榜樣帶頭作用。榜樣的力量是無窮的。什么樣的典型就能體現(xiàn)什么樣的導(dǎo)向，就會收到什么樣的效果。慈善文化進家庭主要是讓慈善觀念進入家庭進而轉(zhuǎn)化成人們的慈善行為。榜樣的帶頭作用能夠起到引領(lǐng)社會風(fēng)氣，傳播慈善文化，帶領(lǐng)和激勵人們廣泛參與慈善，有助于人們慈善行為的養(yǎng)成。如來自諸暨的應(yīng)童和來自青田的邱曉峰夫婦，不僅僅個人對慈善事業(yè)全情投入，應(yīng)童還注重團隊的培養(yǎng)。2015年4月，舉辦了為期兩天的公益講師培訓(xùn)，培養(yǎng)了57名社會各界的愛心人士參與到愛心活動當(dāng)中來，支持他們站上講臺去傳播學(xué)問，她培養(yǎng)出來的講師已成功舉辦公益講座50場。孩子邱念楚在耳濡目染之下，也多次隨母親下鄉(xiāng)助學(xué)，或走進公益的課堂去聆聽演講。當(dāng)應(yīng)童對孩子表達(dá)歉疚覺得陪伴的時候太少了，孩子也會懂事地回應(yīng)：“可是我學(xué)會了獨立，你也幫助了很多人，我也想和你一起幫助更多的人?！边@個家庭不僅積極的參與慈善，而且還帶動什么的人一起參與慈善，并且把從事慈善當(dāng)做一件快樂的事情，他們真正地把慈善變成了家庭幸福的原動力。

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[7] Eisenberg， P .The nonprofit sector in a changing world.Nonprofit and Voluntary Sector Quarterly，2003（29）

[8] 石國亮.冰桶挑戰(zhàn)挑戰(zhàn)了誰.中國社會組織，2014（18）

[9] Robert L. Payton.Philanthropy： Voluntary Action for the Public Good.New York： American Council on Education/Macmillan，1998

（作者單位：首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 北京 100048）

（作者簡介：王玲雪，首都師范大學(xué)思想政治教育碩士研究生，研究方向：公益慈善與思想政治教育。）

（責(zé)編：賈偉）