亞當(dāng)·斯密的人力資本思想

葉德磊

關(guān)鍵詞：亞當(dāng)·斯密；人力資本；教育

摘要：亞當(dāng)·斯密將人的生產(chǎn)技巧、勞動(dòng)熟練程度等看作為資本，實(shí)際上論述了人力資本理論的諸多內(nèi)容。他還從人的基本素養(yǎng)方面闡釋了人力資本的內(nèi)涵。他認(rèn)為充分的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是保證人力資本投資正當(dāng)回報(bào)的前提條件，人力資本投資的回報(bào)形式也是多樣的。而且，在某些政策和環(huán)境條件下，既定的人力資本水平會(huì)出現(xiàn)下降的現(xiàn)象。斯密的相關(guān)論述對(duì)于我們今天仍具有較強(qiáng)的啟示意義。

中圖分類號(hào)：F091-33

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1001-2435（2016）03-0344-06

國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)于亞當(dāng)·斯密及其《國(guó)富論》的研究甚多，但對(duì)于亞當(dāng)·斯密人力資本思想的挖掘不夠。大多數(shù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史的教材或?qū)Ｖ鴮?duì)于亞當(dāng)·斯密的人力資本思想很少甚至沒有提及，如晏智杰（2002）、蔣自強(qiáng)等（2003）、尹伯成（2005）等編著的教材或?qū)Ｖ?。李義平（2002）、寧先圣（2006）等也只是簡(jiǎn)單提到斯密若干闡述具有現(xiàn)代人力資本思想的萌芽。黃乾（2002）提出斯密討論過人力資本的產(chǎn)權(quán)問題。劉文（2008）從人力資本的內(nèi)涵、投資形式、投資成本、投資收益等角度較為系統(tǒng)地整理了斯密的人力資本思想，但在文本挖掘的深度和論述的系統(tǒng)性方面仍然不夠。亞當(dāng)·斯密對(duì)人力資本問題的理論闡述雖然經(jīng)常是從屬于對(duì)其它經(jīng)濟(jì)問題的闡述，而且是零碎的，但卻是豐富的、深刻的，其中的不少觀點(diǎn)還具有現(xiàn)實(shí)警示性。

一、人力資本及其積累途徑

亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中，把可以“產(chǎn)生收入或利潤(rùn)”的資本區(qū)分為固定資本和流動(dòng)資本。固定資本則主要包括機(jī)器、建筑物、土地和人的才能。他說“工人熟練程度的提高可以像方便勞動(dòng)、節(jié)省勞動(dòng)的機(jī)器和工具一樣，被看作是社會(huì)的固定資本”，“學(xué)習(xí)一種才能，雖然要支付一筆費(fèi)用，但這種費(fèi)用可以得到償還，并可以創(chuàng)造利潤(rùn)。在斯密的描述中，才能、技巧、勞動(dòng)熟練程度等都屬于固定資本的范疇，也就是都屬于人力資本的范疇，盡管沒有明確地使用人力資本這個(gè)概念，但斯密從人的基本素養(yǎng)方面論述了人力資本的內(nèi)涵。在他看來，人的才能的增進(jìn)即人力資本的增進(jìn)常常是需要依靠教育來取得的。他在談到女子教育機(jī)構(gòu)時(shí)說，有效的女子教育會(huì)“形成她內(nèi)心的謹(jǐn)慎、謙遜、貞潔及節(jié)儉等美德”。在談到社會(huì)底層和一些缺乏知識(shí)的國(guó)民群體教育問題時(shí)，他認(rèn)為這些人容易“受狂熱和迷信的迷惑”，從而“惹起最可怕的騷亂”這些人缺乏“寬宏的、高尚的、溫順的情感”，結(jié)果使得對(duì)于許多日常事務(wù)都沒有作出恰當(dāng)判斷的能力。而有教育及知識(shí)的人“更知禮儀”、更明辨是非。在談到抵御外敵入侵時(shí)，他又說“一個(gè)不能防御自己或?yàn)樽约簭?fù)仇的怯懦者。分明缺乏了人類本性中最重要的一部分”。等等?？梢?，在斯密那里，美德、情感、勇氣等都是人的才能的組成部分，構(gòu)成人力資本的內(nèi)涵，這種把握已經(jīng)使其人力資本思想具有了經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的特征。

斯密將人力資本的積累途徑歸結(jié)為以下幾個(gè)方面：

1.分工。他認(rèn)為，不同的人在天賦才能上的差異實(shí)際上是很小的，“成年人從事不同職業(yè)所表現(xiàn)出來的非常不同的才能，在許多場(chǎng)合，與其說是分工的原因，不如說是分工的結(jié)果”。社會(huì)分工體系中，不同職業(yè)及其特點(diǎn)造就了人的不同的知識(shí)和才能，形成了人力資本的差異性。另一方面，分工又使得這種才能的差異對(duì)彼此有用。斯密在《國(guó)富論》第一章的開始就說“勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的改進(jìn)，以及在勞動(dòng)生產(chǎn)力指向或應(yīng)用的任何地方所體現(xiàn)的技能、熟練性和判斷力的大部分，似乎都是分工的結(jié)果”。

分工為什么能成為人力資本的積累途徑呢？一是分工帶來的生產(chǎn)專業(yè)化有助于工人勞動(dòng)熟練程度的提高，這便是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“邊干邊學(xué)”；二是分工對(duì)于勞動(dòng)過程的分解有助于工人發(fā)明機(jī)器，工人發(fā)明能力的提高無疑屬于人力資本范疇。

2，學(xué)校教育。在斯密看來，哪怕是“最不相同的人物之間的差異，例如，一個(gè)哲學(xué)家和一個(gè)普通的街頭搬運(yùn)工之間的差異，似乎不是由于天賦，而更多地是由于習(xí)慣、風(fēng)俗和教育所產(chǎn)生的”。所以，斯密特別強(qiáng)調(diào)教育對(duì)于提高人的素養(yǎng)、增進(jìn)人力資本的重要性。他在《國(guó)富論》第五篇花費(fèi)了大量篇幅來論述外國(guó)的教育、本國(guó)的教育、留學(xué)教育、近代教育、當(dāng)代教育以及不同學(xué)科的教育等諸多方面，既抨擊了當(dāng)時(shí)英國(guó)教育體系中的一些弊端，也提出了許多改進(jìn)的方向和措施。

他認(rèn)為，有一些知識(shí)和技能是民眾都應(yīng)該掌握的，因此，國(guó)家應(yīng)該花費(fèi)一定的費(fèi)用，“甚至強(qiáng)制全體人民必須獲得這最基本的教育”。這實(shí)際上提出了義務(wù)教育的設(shè)想。他還主張，無論什么人，在從事某些自由職業(yè)前，都須經(jīng)過一定的“檢定或考試”。他還認(rèn)為，普通人的教育比有身份有財(cái)產(chǎn)的人的教育“更需要國(guó)家的關(guān)注”，因?yàn)楹笠活惾说母改赣心芰κ顾麄兘邮芙逃?guó)家即使在對(duì)下層人民的教育中得不到任何眼前的利益，“這種教育也仍然值得國(guó)家注意”，因?yàn)椤叭嗣袷芰私逃?，?guó)家會(huì)獲益匪淺”。在斯密的分析中，學(xué)校教育主要是培養(yǎng)人的情感和美德，消除無知和愚昧，根據(jù)前述斯密對(duì)于人力資本的內(nèi)涵的理解，這些均屬于人力資本的組成要素。他甚至談到，為了提高人的素養(yǎng)，可以采用兩種辦法，一是要求某些群體具有科學(xué)和哲學(xué)知識(shí)，因?yàn)榭茖W(xué)可以消除狂妄及迷信之毒。二是鼓勵(lì)民眾娛樂，因?yàn)槊癖姷拿孕偶翱裢３Ｊ切闹械膽n郁或悲觀情緒所引起的，而很大一部分民眾的這種情緒，可由參與繪畫、詩歌、音樂、舞蹈甚至戲劇表演來消除。正是由于教育在提高人力資本方面的重要作用，所以在斯密看來，“國(guó)家對(duì)于人民的教育，不應(yīng)加以注意么？”

3.職業(yè)技能學(xué)習(xí)。斯密特別談到了學(xué)徒制，學(xué)徒制是當(dāng)時(shí)人們學(xué)習(xí)生產(chǎn)技能的常見形式。許多行業(yè)，只有先當(dāng)學(xué)徒，跟隨師傅學(xué)習(xí)期滿后才有資格從事工作。根據(jù)歐洲當(dāng)時(shí)的政策規(guī)定，“所有機(jī)械師、技師、制造業(yè)者的勞動(dòng)都看成是技能勞動(dòng)”，它們比看作為普通勞動(dòng)的農(nóng)村勞動(dòng)者的勞動(dòng)更加精細(xì)、更加靈巧，因此需要通過學(xué)徒制進(jìn)行學(xué)習(xí)。

斯密也承認(rèn)，在有些行業(yè)，師傅或許給學(xué)徒上幾天的課就可以將操作的基本原理解釋清楚，但是，如果一個(gè)青年一開始就作為一個(gè)幫工或?qū)W徒來工作，“按他所完成的少量工作得到相應(yīng)的報(bào)酬，有時(shí)對(duì)他由于笨拙和缺乏經(jīng)驗(yàn)而損壞的原料負(fù)責(zé)賠償，那么，他就會(huì)更加勤勉，更加用心地來操作。用這種方式，對(duì)他的教育的結(jié)果一般會(huì)更加有效”。

斯密還認(rèn)為，許多不同行業(yè)之間的工作原理和操作技能帶有很大的相通性，工人在一個(gè)行業(yè)所學(xué)習(xí)的技能，常?？梢院芊奖愕剡\(yùn)用于其它行業(yè)?！袄?，素麻布和素絲綢的紡織技術(shù)幾乎完全相同，素呢絨的紡織技術(shù)會(huì)有些不同，但這差別并不很大；一個(gè)麻紡織工和絲紡織工，可以在短短的幾天之內(nèi)學(xué)會(huì)呢絨的紡織技術(shù)?！币虼?，職業(yè)生產(chǎn)技能的學(xué)習(xí)是可以在一般意義上積累人力資本的。他還以農(nóng)村勞動(dòng)為例，說明“勞動(dòng)者在從事比較容易的工作的同時(shí)，就能學(xué)到他所從事的行業(yè)比較復(fù)雜的部分”，提高自己的勞動(dòng)技能。也就是說，職業(yè)技能的學(xué)習(xí)常常體現(xiàn)為一種“邊干邊學(xué)”的過程。

二、人力資本投資的成本與收益

在斯密看來，人力資本投資的成本一般意義上體現(xiàn)為教育體系中的學(xué)習(xí)費(fèi)用和職業(yè)技能培訓(xùn)中的學(xué)習(xí)費(fèi)用。在當(dāng)時(shí)的歐洲，接受學(xué)校教育時(shí)，學(xué)生大多數(shù)都要付給教師以學(xué)費(fèi)或禮金。根據(jù)他的觀察，當(dāng)學(xué)費(fèi)成為教師薪金的主要構(gòu)成來源時(shí)，教師常常認(rèn)真對(duì)待教育，學(xué)校的課程設(shè)置也一般較為合理。而當(dāng)教師的全部或大多數(shù)收入來源于捐贈(zèng)基金時(shí)，教師往往就會(huì)不認(rèn)真地對(duì)待教育，學(xué)校的管理也趨于松懈。所以，學(xué)生要在學(xué)校教育中有所收獲，就要付出相應(yīng)的學(xué)費(fèi)。

如果是采用學(xué)徒制的形式進(jìn)行人力資本投資，那么，“在學(xué)徒期間，學(xué)徒的全部勞動(dòng)所得屬于他的師傅。在此期間，在許多時(shí)候，他的生活必須由父母或親屬來維持，并且必須由他們提供衣物。通常還須付給他師傅一些錢作為學(xué)徒費(fèi)用。凡是出不起學(xué)徒費(fèi)用的人，就得出時(shí)間，或其學(xué)徒年限比規(guī)定的通常學(xué)徒年限要長(zhǎng)些”。

即使在專業(yè)化分工體系中通過在特定行業(yè)中邊干邊學(xué)，也是要付出成本的。譬如，單純和重復(fù)的勞動(dòng)操作所產(chǎn)生的枯燥感；對(duì)其它行業(yè)或職業(yè)的不夠熟悉而帶來的職業(yè)轉(zhuǎn)換中謀生能力的下降。斯密指出，勞動(dòng)者“對(duì)自身特定職業(yè)所掌握的技巧和熟練，可以說由犧牲他的智能、他的交際能力……而獲得的?！边€指出“他肉體上的活力，也被這種單調(diào)生活給毀壞了，除了他已經(jīng)習(xí)慣了的職業(yè)之外，對(duì)于無論什么職業(yè)，他都不能奮發(fā)地、堅(jiān)定地去從事”。

人力資本的投資肯定是以獲得收益為目的的。斯密將其與機(jī)器等固定資本的投資并論，認(rèn)為人們?cè)谫?gòu)置和安裝機(jī)器時(shí)，必然期待在機(jī)器損壞以前，能從機(jī)器幫助生產(chǎn)的成果中收回投資，至少還應(yīng)獲得一般利潤(rùn)。與此類似，一個(gè)人花費(fèi)許多時(shí)間和費(fèi)用去接受教育，以便獲得勞動(dòng)所需的特殊技巧和生產(chǎn)技術(shù)，也必然期待運(yùn)用這種技巧和技術(shù)從事的工作所得到的工資超過一般勞動(dòng)者的普通工資，“至少還要帶來同等價(jià)值的資本所能帶來的一般利潤(rùn)”，而且，“鑒于壽命的長(zhǎng)短是非常不確定的，所以就必須在合理的時(shí)間內(nèi)做到這一點(diǎn)”。否則，就不會(huì)有人愿意去進(jìn)行人力資本的投資。他還以學(xué)徒的高成本為例說明了為什么制造業(yè)者的工資水平比農(nóng)村勞動(dòng)者的工資水平要高。

斯密提出“勞動(dòng)工資因職業(yè)學(xué)習(xí)的難易程度和學(xué)習(xí)費(fèi)用的多少而不同”，這既是他作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的期望和呼吁，實(shí)際上也是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)客觀現(xiàn)象的描述。在他看來，只要經(jīng)濟(jì)社會(huì)是自由競(jìng)爭(zhēng)的，就必然會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。因?yàn)橛屑记珊图夹g(shù)的勞動(dòng)者的生產(chǎn)率高，勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值高，他們就會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中理所當(dāng)然地得到較高的報(bào)酬。他還談到“精巧藝術(shù)和自由職業(yè)的教育更加冗長(zhǎng)乏味和費(fèi)用高昂。因此，畫師和雕刻師、律師和醫(yī)生的貨幣報(bào)酬應(yīng)當(dāng)更加豐厚，而事實(shí)上也是如此”。

在斯密看來，人力資本投資的報(bào)酬常常是與職業(yè)報(bào)酬的特點(diǎn)聯(lián)系在一起的，因?yàn)橛行┞殬I(yè)必須是需要經(jīng)過長(zhǎng)期的、高費(fèi)用的學(xué)習(xí)之后才能夠去從事的。譬如，人們將自己的健康托付給醫(yī)生，將自己的財(cái)富，有時(shí)甚至是將自己的名譽(yù)和生命托付給律師。但這類事情卻不能隨便托付給一個(gè)沒有經(jīng)過什么教育的“非常平庸或地位低微的人”。所以，醫(yī)生和律師等的報(bào)酬應(yīng)該較高，以便同他們職業(yè)的社會(huì)地位和所獲得的人們的信任相對(duì)應(yīng)，同“他們?cè)诮邮芙逃龝r(shí)所必須付出的長(zhǎng)久時(shí)間和巨大費(fèi)用”相對(duì)應(yīng)。

斯密認(rèn)為，人力資本方面的投資還會(huì)帶來一些非貨幣收益。例如，更有技巧和技術(shù)的工作經(jīng)常較為清潔、較為穩(wěn)定、較為體面、較有社會(huì)地位。一個(gè)造房木匠顯然比一個(gè)泥瓦匠更需要技巧，學(xué)習(xí)成本更高，但也更加體面。所以，工作更辛苦、更不體面的泥瓦匠的工資似乎比造房木匠的貨幣工資高一些。但綜合貨幣收益和非貨幣收益的總體來看，造房木匠的總收益并不比泥瓦匠低，甚至要高一些。

斯密在談到普通人的教育和有財(cái)產(chǎn)有地位的人的教育之間的區(qū)別的時(shí)候還說，后者所從事的職業(yè)一般較為復(fù)雜，“用手的時(shí)候少，用腦的時(shí)候多”，又往往不會(huì)過于忙碌，“一般有很多空閑時(shí)間”。而普通勞動(dòng)者所從事的職業(yè)大都很單純，無需運(yùn)用很多智力，勞動(dòng)本身也很忙碌，缺乏“閑暇”。也就是說，人力資本方面的投資將來可以獲得更多的“閑暇”這種福利報(bào)酬。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中，“閑暇”正是福利的一種重要體現(xiàn)形式。

人力資本投資收益的合理化、公平化是以市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng)為前提的。斯密認(rèn)為，當(dāng)時(shí)歐洲的某些阻礙勞動(dòng)力市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)的政策破壞了人們所獲報(bào)酬的公平性，妨礙了不同的人力資本投資所獲收益的差異性，而這種差異性是合理的。譬如，限制參與某行業(yè)的勞動(dòng)力人數(shù)；阻止勞動(dòng)力和資本從一個(gè)行業(yè)到另一個(gè)行業(yè)、從一個(gè)地方到另一個(gè)地方的自由流通等政策。勞動(dòng)力市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的不充分和流通的不自由很可能會(huì)使得那些應(yīng)該得到較高人力資本投資收益的人只能得到較低的收入。針對(duì)類似上述的政策和規(guī)定，斯密強(qiáng)調(diào)“每一個(gè)人對(duì)他自己勞動(dòng)的所有權(quán)是所有其他財(cái)產(chǎn)權(quán)的原始基礎(chǔ)，是最神圣和不可侵犯的”。一個(gè)窮人的財(cái)產(chǎn)，就是他的勞動(dòng)能力和勞動(dòng)技巧。如果阻止勞動(dòng)者自由地運(yùn)用其勞動(dòng)能力和勞動(dòng)技巧，“顯然是對(duì)他最神圣的財(cái)產(chǎn)權(quán)的侵犯”?？梢?，斯密已經(jīng)接近于認(rèn)識(shí)到了人力資本的產(chǎn)權(quán)特征了。

三、人力資本水平的下降

即便在現(xiàn)代人力資本的文獻(xiàn)中，關(guān)于人力資本水平下降的論述也不多見。而18世紀(jì)的斯密卻一定程度上注意到了這個(gè)問題，他在好幾個(gè)地方闡述了，由于政策和環(huán)境的不當(dāng)，既定的人力資本水平會(huì)出現(xiàn)下降，社會(huì)應(yīng)對(duì)此給予關(guān)注。

斯密認(rèn)為，分工和專業(yè)化生產(chǎn)雖然會(huì)促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和人力資本的增進(jìn)，但也會(huì)帶來一些消極效應(yīng)。因?yàn)殡S著勞動(dòng)分工的發(fā)展，大多數(shù)人的職業(yè)局限于少數(shù)極單純的操作，而且往往單純到只有一兩種操作。這些簡(jiǎn)單的操作所產(chǎn)生的知識(shí)效應(yīng)是相同的或極其相同的，從而使人變得智力很有限。另一方面，單純、重復(fù)的勞動(dòng)過程使得勞動(dòng)者“永遠(yuǎn)不會(huì)碰到困難”，不必運(yùn)用他原有的智力和發(fā)明才能，長(zhǎng)此以往，他原有的智力也會(huì)下降，失去努力的習(xí)慣，“而變成最愚鈍最無知的人”。他還談到，那些毫無變化的單調(diào)生活，自然會(huì)消磨人的精神上的勇氣，使人們厭惡不確定性和冒險(xiǎn)。所有這些都會(huì)降低人的素質(zhì)，也就是降低既存的人力資本水平。

對(duì)于當(dāng)時(shí)英國(guó)教育體系中存在的諸多弊端，斯密進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)。諸如，大學(xué)里以維持教師安逸為主要目的的規(guī)則；教師的不負(fù)責(zé)任；課程設(shè)置的不合理；等等。正是由于對(duì)本國(guó)教育的不信任，英國(guó)的許多青年人從學(xué)校畢業(yè)后，不是被父母送入大學(xué)，而是被送往外國(guó)游學(xué)。這在當(dāng)時(shí)成為流行的風(fēng)尚。在3～4年的外國(guó)游學(xué)過程中，雖然一般可以獲得一兩種外語知識(shí)，但很少能夠說得流利，寫得通順?！傲硪环矫妫貒?guó)之后，一般就變驕傲了，更隨便，更放蕩，更不能專心用功、勤奮做事。如果他不到國(guó)外，留在家中，在這短期之中，絕不會(huì)變得如此。這樣年輕時(shí)的漫游，遠(yuǎn)離雙親及親戚的督責(zé)、管理和控制，而把一生最寶貴的時(shí)光消磨于極放蕩無聊的生活之中。以前的教育使他的一切良好的習(xí)慣，不但不能最終養(yǎng)成，反而部分消失，或者全部消失了”。斯密以此為例，說明了英國(guó)教育體系中存在的諸多弊端導(dǎo)致了人的習(xí)慣、素養(yǎng)、進(jìn)取心等向負(fù)面的發(fā)展，即導(dǎo)致了人力資本水平的下降。

學(xué)徒制有其好處，但過長(zhǎng)的學(xué)徒期有副作用。英國(guó)在伊麗莎白五年頒布的《學(xué)徒法》規(guī)定的學(xué)徒期長(zhǎng)達(dá)7年。斯密對(duì)此分析說，學(xué)徒在當(dāng)徒弟期間是沒有勞動(dòng)收入的，“而一個(gè)年輕人在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不能在勞動(dòng)中得到好處，自然會(huì)對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生厭惡”，也就是，本來還喜愛勞動(dòng)的人變得厭惡勞動(dòng)和不愿意勞動(dòng)了。特別是那些“由公共慈善團(tuán)體送去當(dāng)學(xué)徒的兒童，一般的學(xué)徒年限都比普通的學(xué)徒年限長(zhǎng)，其結(jié)果是他們一般都變得非常懶惰和毫無用處”。所以，在斯密看來，學(xué)徒期不能過長(zhǎng)。

斯密在《國(guó)富論》中多處提到歐洲農(nóng)業(yè)土地的長(zhǎng)子繼承權(quán)和限定繼承權(quán)，認(rèn)為這方面的制度和法律也許在它們誕生之初有其合理性，但現(xiàn)在看來并不合理，而且是荒謬的。因?yàn)樵谶@樣的制度下，不僅大量耕地被個(gè)別家族吞并，而且排除了將其重新分割的可能性。繼承土地的長(zhǎng)子或其他限定繼承人成為大地主后，豐富的財(cái)產(chǎn)使得他對(duì)于土地“常常沒有耕種和改良的意愿，缺乏必備的能力”。而且，“如果他是一個(gè)有經(jīng)濟(jì)頭腦的人，他通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，用每年的儲(chǔ)蓄去購(gòu)買新地產(chǎn)要比改良舊地產(chǎn)更為有利?！币簿褪钦f，不恰當(dāng)?shù)呢?cái)產(chǎn)繼承制度會(huì)逐漸泯滅人們的進(jìn)取精神和正常的生產(chǎn)能力，降低人力資本水平?！耙粋€(gè)出生在富豪家庭的人，即使具有節(jié)儉的天性”，也可能會(huì)逐漸喪失節(jié)儉的謀劃能力。富裕的家庭環(huán)境自然會(huì)讓人去關(guān)注生活裝飾，而往往不去注意對(duì)他不重要甚至不需要的利潤(rùn)。所以，如果比較一下這些大地主的地產(chǎn)的現(xiàn)狀和鄰近小所有者的地產(chǎn)，就會(huì)知道，“這種大地產(chǎn)是多么不利于改良”。

斯密還談到過古希臘和古羅馬強(qiáng)制人民接受軍事上和體育上的訓(xùn)練，培養(yǎng)和維持全體人民的尚武精神以對(duì)付外敵。他認(rèn)為這種尚武精神即使在自己所生活的社會(huì)的防御上已不需要，但政府仍應(yīng)加以切實(shí)的關(guān)注。因?yàn)樯形渚駮?huì)使得人民的心理更加健康，更加有勇氣。而怯懦會(huì)引起的“精神上的殘廢、畸形及丑陋怪異在人民中間蔓延傳播”，使一些原本勇敢的人也會(huì)變得怯懦起來。根據(jù)斯密的這一分析推論，一些不良的社會(huì)風(fēng)氣及其蔓延是會(huì)帶來全社會(huì)的人力資本水平下降的。

四、斯密人力資本思想的啟示

在斯密那里，人力資本不僅指人的生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)技巧，還包括人的責(zé)任心、情感、勇氣等其它方面的基本素養(yǎng)，從而使得他的人力資本思想具有了多學(xué)科視角。我們現(xiàn)在實(shí)際上在許多場(chǎng)合，不自覺地將人力資本僅僅看作為人所掌握的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)技巧，而常常忽略了人的責(zé)任心、情感、謙遜、大度、勇氣等方面的素質(zhì)。不少單位在聘用人員時(shí)，往往只注重學(xué)歷或工作經(jīng)歷，對(duì)其它方面則關(guān)注不多，甚至不予關(guān)注。在我們目前的學(xué)校教育和職業(yè)教育中，不少場(chǎng)合也是主要著重于純專業(yè)教育或者技能性教育，其它方面的教育往往是有名無實(shí)，甚至干脆沒有。在“團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)”特征越來越明顯的當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，人的基本素養(yǎng)往往非常重要，在某些場(chǎng)合甚至超過生產(chǎn)技術(shù)。在某種意義上，這也就是人們現(xiàn)在常講的“情商與智商一樣重要”。所以，我們應(yīng)該全面把握人力資本的完整內(nèi)涵，在注重提高人的生產(chǎn)技術(shù)水平的同時(shí)，也要注重人的其他多方面素養(yǎng)的提高。

預(yù)期的較高收益是人力資本投資的動(dòng)力，如果人力資本投資者今后不能獲得比普通勞動(dòng)者更高的收入，就不能鼓勵(lì)人們?cè)谌肆Y本方面的投資。斯密在論述中多次表達(dá)過類似的觀點(diǎn)。我國(guó)目前由于行業(yè)壟斷等因素，常存在人力資本投資較少的人可以得到較高的報(bào)酬，而人力資本投資較多的人卻只能獲得較低的報(bào)酬的現(xiàn)象。同時(shí)，在一些企業(yè)或機(jī)構(gòu)，有真才實(shí)學(xué)的人得不到重用，而一些善于奉承和投機(jī)鉆營(yíng)的人卻常常得到重用。這種收入報(bào)酬上的逆向分配和人才使用上的逆向淘汰機(jī)制必然會(huì)導(dǎo)致人力資本水平的下降。如今一定范圍內(nèi)重新流行的“讀書無用論”和“技術(shù)無用論”等正是這方面現(xiàn)狀的一種反映。這是需要通過全面深化改革來改變的。只有在充分的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，人力資本投資才能得到正常的收益，也只有如此，才能促使人們不斷地維持和增加人力資本方面的投資。

無論是個(gè)人還是整個(gè)社會(huì)，人力資本水平都可能會(huì)下降。這應(yīng)該引起我們足夠的重視和注意。斯密論述的分工和專業(yè)化具有降低人力資本水平的可能性在今天依然存在。尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使得不少人成天僅僅與電腦和互聯(lián)網(wǎng)打交道，而真正的與人交往的能力在下降，在群體中的協(xié)調(diào)能力和組織能力也在下降。

斯密描述的當(dāng)年英國(guó)學(xué)生風(fēng)行國(guó)外游學(xué)的情況，我國(guó)目前也存在。雖說不能肯定這種出國(guó)留學(xué)潮會(huì)使許多學(xué)生形成傲慢、懶惰等不良習(xí)慣，但可能會(huì)產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)應(yīng)該引起我們的注意。

現(xiàn)在雖然沒有斯密所說的財(cái)產(chǎn)的長(zhǎng)子繼承權(quán)，但社會(huì)財(cái)富分布的懸殊化和財(cái)富的代際繼承問題依然值得我們警惕。防止“富二代”的不思進(jìn)取及個(gè)人能力的缺乏等是一個(gè)嚴(yán)肅的社會(huì)課題。從防止人力資本下降的角度出發(fā)，在今后條件具備時(shí)應(yīng)當(dāng)適當(dāng)開征遺產(chǎn)稅。理順全社會(huì)的收入分配體制、防止貧富兩極分化也應(yīng)該是深化改革的重要內(nèi)容。

我們還必須注重社會(huì)風(fēng)氣的改進(jìn)和優(yōu)化，因?yàn)樯鐣?huì)風(fēng)氣的劣化及其蔓延也會(huì)對(duì)人們的行為方式和行為特征產(chǎn)生不良影響。譬如，現(xiàn)在許多地方，老人摔倒無人愿扶，無人敢扶；生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品甚至生產(chǎn)危及人們生命安全的產(chǎn)品成為某些人的習(xí)慣性行為；等等。如果這些現(xiàn)象長(zhǎng)此以往，不斷蔓延，當(dāng)然會(huì)降低全社會(huì)人力資本的平均水平。所以，非常有必要嚴(yán)格法律制度，端正社會(huì)風(fēng)氣。