地方性教學(xué)模式在鄂倫春族民歌傳承中的應(yīng)用

關(guān)志英

摘 要：鄂倫春族音樂(lè)是傳統(tǒng)的少數(shù)民族音樂(lè)類(lèi)型之一，它體現(xiàn)了典型的民族特色和民族文化內(nèi)涵，本文就其地方性教學(xué)模式的開(kāi)展應(yīng)用，對(duì)鄂倫春族民歌的傳承展開(kāi)分析研究，進(jìn)一步挖掘其意義，希望能引起更多人的關(guān)注，讓這種音樂(lè)得到發(fā)揚(yáng)。本文對(duì)此進(jìn)行分析，希望起到拋磚引玉的效果。

關(guān)鍵詞：地方性教學(xué)模式；鄂倫春族民歌；傳承；應(yīng)用

1 鄂倫春族民歌的概述

在鄂倫春人民的心中，民歌也叫“民謠”，民歌的旋律比較悠揚(yáng)頓挫，聽(tīng)起來(lái)具有流暢感，同時(shí)也具有極深的藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力。所謂一人放歌，便有眾人隨合，不是故意營(yíng)造的這種形式，而是社會(huì)生產(chǎn)生活中的共同精神體現(xiàn)。這句話最能傳神地表達(dá)出鄂倫春民歌的風(fēng)格。在鄂倫春民歌里面，有一些著名的民歌，比如《大山調(diào)》《小竹林》《葉子掉了》等，這些民歌婦孺皆知，老少能唱，生活所見(jiàn)所感，都是鄂倫春民歌所汲取營(yíng)養(yǎng)的形式?？偟膩?lái)說(shuō)，鄂倫春民謠有許多種，按照民歌題材和主題內(nèi)容來(lái)看，可分為生活民歌、抒情民歌、敘事民歌幾種。其中數(shù)量較多、內(nèi)容豐富、廣為流傳的是生活民歌和抒情民歌。

鄂倫春族音樂(lè)的民族性要比其他民族性復(fù)雜多樣化?？傮w而言鄂倫春族民族性格帶有勇猛尚武的特點(diǎn)，同時(shí)又體現(xiàn)出一些憂郁多愁善感的特質(zhì)。19世紀(jì)開(kāi)始，自從近代中國(guó)進(jìn)入了半殖民地半封建社會(huì)，就被深深地刻上了這種特點(diǎn)，因此許多樂(lè)曲中都具有這種鮮明的雙重特質(zhì)。舉例說(shuō)明在《大山調(diào)》的演唱里，通過(guò)使用自由曲式的靈活化處理方法，不僅完整地突出了人與自然的對(duì)立，又展現(xiàn)了成熟冷靜的人類(lèi)思考一面。無(wú)論在曲調(diào)、節(jié)奏、音樂(lè)結(jié)構(gòu)上面都是這個(gè)特點(diǎn)，如果聽(tīng)了的話就會(huì)產(chǎn)生很大的想象的空間。其中每個(gè)人的演唱都不同，都帶有自己的特點(diǎn)，都帶有即興的成分。總之，鄂倫春族音樂(lè)富有變化性，不僵硬，不死板，很自由。這種俄羅斯民族的精神特質(zhì)在演唱里面得到了充分的發(fā)揮。

2 鄂倫春族民歌傳承的意義

音樂(lè)是一種古老的文化類(lèi)型。從最初的勞動(dòng)號(hào)子，到現(xiàn)在的體系音樂(lè)，音樂(lè)文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程和演變歷史。音樂(lè)文化隨著民族文化共同成長(zhǎng)。我國(guó)是漢族為主的國(guó)家，漢族人口眾多，文化極其燦爛悠久，漢族大文化背景下的鄂倫春族音樂(lè)文化呈現(xiàn)出漢族音樂(lè)的特性。無(wú)論是宮廷音樂(lè)、民間音樂(lè)、還是小調(diào)小曲，都具有鮮明的漢民族特點(diǎn)。鄂倫春族音樂(lè)文化的淵源就是漢民族文化。鄂倫春族由于其獨(dú)特的地理位置和歷史原因，具有多元化背景的特點(diǎn)。自上世紀(jì)初從俄羅斯在鄂倫春族建設(shè)鐵路以后，為鄂倫春族帶來(lái)了一陣移民潮。偽滿洲國(guó)建立后，許多外國(guó)文化都影響了鄂倫春族，這種情況很常見(jiàn)。

任何原始文化在發(fā)展過(guò)程里，除了保留自身的一部分原始特點(diǎn)，其余的被重新組合為新的特征。這個(gè)過(guò)程是不可避免的。對(duì)鄂倫春族民歌文化來(lái)講，外來(lái)文化發(fā)揮了很大的作用，尤其在多元文化的背景下鄂倫春族音樂(lè)吸收了很多外來(lái)文化，并且組成了新的特征，這就是我們所看到的新的鄂倫春族音樂(lè)文化。

鄂倫春族音樂(lè)文化的發(fā)展相互融合的意義內(nèi)涵。這種融合性體現(xiàn)在本地城市音樂(lè)文化和其他外來(lái)文化的相互交融，促進(jìn)，影響上面。根本原因主要分為地理原因、政治原因、文化原因、歷史原因幾大塊。這些外力迫使民歌音樂(lè)文化與其他文化融合，不斷形成新的文化。融合的特質(zhì)在鄂倫春族音樂(lè)文化當(dāng)中最為明顯，因此研究這種特點(diǎn)具有積極的實(shí)踐意義。

3 地方性教學(xué)模式在鄂倫春族民歌傳承中的應(yīng)用

要想傳承鄂倫春族民歌，就必須使用獨(dú)特的教學(xué)模式，在專業(yè)的院校當(dāng)中進(jìn)行應(yīng)用。目前來(lái)看，地方性教學(xué)模式反映不錯(cuò)，效果良好。本文對(duì)此地方性教學(xué)模式進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。

3.1 地方性教學(xué)模式要結(jié)合鄂倫春民歌的文化特征

民歌最能體現(xiàn)一個(gè)民族的文化內(nèi)涵。地方性教學(xué)模式就突出了地方性的特點(diǎn)，地方性就是展示鄂倫春地區(qū)的原生態(tài)面貌和生活面貌。通過(guò)開(kāi)展教學(xué)，讓人們了解到鄂倫春族的原貌，為進(jìn)一步感受文化特征打好基礎(chǔ)。可以結(jié)合政府開(kāi)展的民族文化活動(dòng)，進(jìn)行定期教學(xué)工作安排，由文物局等部門(mén)協(xié)調(diào)，宣傳鄂倫春族文化。

3.2 地方性教學(xué)模式要注重民歌人才的培養(yǎng)

人才是傳承的主要力量。好的人才，可以為文化的傳承提供強(qiáng)大的力量。目前，我國(guó)少數(shù)民族民歌的演唱者少之又少，優(yōu)秀的更是鳳毛麟角。要想傳承民歌，就要培養(yǎng)人才。地方性教學(xué)模式主要突出了對(duì)人才的培養(yǎng)，針對(duì)這方面，地方性教學(xué)模式吸引了眾多年輕的少數(shù)民族歌手，這些歌手都有民族生活情懷和基礎(chǔ)，對(duì)于民歌有深厚的感情，因此很容易培養(yǎng)。另外，通過(guò)舉辦民歌方式的比賽，可以挖掘出有潛質(zhì)的歌手。

3.3 地方性教學(xué)模式繼承優(yōu)良因素，摒棄落后因素

任何民歌都有一定的局限性。這種局限性適合時(shí)代的發(fā)展離不開(kāi)的。時(shí)代在發(fā)展，民歌這種具有固定情感的音樂(lè)形式就會(huì)顯得落后，因此，為了傳承民歌，只有摒棄那些落后的民歌，繼承具有廣泛意義和深度意義的民歌，才是地方性教學(xué)模式的重點(diǎn)任務(wù)。

3.4 積極進(jìn)行市場(chǎng)運(yùn)作

民歌的傳承，是為了更好的發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化內(nèi)涵。地方性教學(xué)模式最大的特點(diǎn)就是和市場(chǎng)運(yùn)作結(jié)合起來(lái)，讓這些優(yōu)秀的民歌可以通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作，讓更多的人聽(tīng)到，讓更多的人接受，這是地方性教學(xué)模式的最大優(yōu)勢(shì)所在。

4 結(jié)語(yǔ)

鄂倫春族音樂(lè)充滿了傳統(tǒng)民族魅力和藝術(shù)風(fēng)格，主要表現(xiàn)在鄂倫春族民歌的民族性創(chuàng)作當(dāng)中。所以說(shuō)鄂倫春族民歌音樂(lè)展示出了豐富的民族情感和民族生活內(nèi)容，表達(dá)的情感明快感人。通過(guò)了解鄂倫春音樂(lè)的特點(diǎn)形式，結(jié)合地方性教學(xué)模式的應(yīng)用，我們可以更好地窺視到民族文化當(dāng)中最為核心的精華部分，對(duì)于了解少數(shù)民族的歷史文化發(fā)展具有重要的實(shí)踐意義。隨著全球一體化、民族同質(zhì)化的變革，許多民族音樂(lè)發(fā)展似乎遇到了瓶頸。未來(lái)如何能夠更好地順應(yīng)時(shí)代的要求，發(fā)掘、留存更多的音樂(lè)作品，近年來(lái)一直是業(yè)內(nèi)熱議的話題。

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