論恩施土家吊腳樓柱礎(chǔ)雕刻民族區(qū)域性特征

劉宇鵬

摘 ? 要：恩施州是湖北省唯一的一個(gè)少數(shù)民族自治州，分布著世界聞名的干欄式建筑——吊腳樓。伴隨著吊腳樓并作為它的基石便是柱礎(chǔ)建筑。主要從幾個(gè)武陵地區(qū)具有代表性的建筑考察研究，這些地區(qū)山清水秀，孕育了這里淳樸的土家族人民，他們的手工藝也在這里得以升華，柱礎(chǔ)雕刻藝術(shù)作為民間民間雕刻，寄托著武陵地區(qū)人民的美好愿望，表達(dá)著恩施武陵地區(qū)人民的生活情趣。

關(guān)鍵詞：柱礎(chǔ);雕刻;民族區(qū)域性

中圖分類(lèi)號(hào)：J305 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）33-0196-01

一、柱礎(chǔ)是土家族吊腳樓建筑的主要構(gòu)件

恩施土家族苗族自治州位于湖北省西南部，因地形交錯(cuò)復(fù)雜，地勢(shì)高低懸殊，又呈現(xiàn)出極其明顯的氣候垂直地域差異。為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂蚝偷乩項(xiàng)l件，形成了土家族人民獨(dú)具歷史淵源同時(shí)也是伴隨著他們居住的特色民居建筑——吊腳樓.為了加強(qiáng)吊腳樓的承壓力，讓柱礎(chǔ)成為了恩施土家族吊腳樓建筑的主要構(gòu)件，吊腳樓采用的主要是木柱，重量會(huì)通過(guò)房梁穿達(dá)到立柱上，使得立柱高于地面，達(dá)到防潮的目的，形成了木柱的結(jié)構(gòu)都有礎(chǔ)，于是柱礎(chǔ)就起到了舉足輕重的作用。柱礎(chǔ)也最終由于穩(wěn)固，耐久，成本較為低廉個(gè)方面的原因，最終就剩下石柱礎(chǔ)。于是在不同的地區(qū)，柱礎(chǔ)也根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕町愋纬刹煌氖A(chǔ)形狀與雕刻。 同時(shí)，為了此建筑的外部美觀，因而就形成了恩施地區(qū)各個(gè)地域的柱礎(chǔ)建筑特色的差異性。

二、以咸豐唐崖土司王城為代表的明代皇城柱礎(chǔ)

咸豐唐崖土司城位于湖北省恩施州咸豐縣尖山鄉(xiāng)唐崖河畔，此處柱礎(chǔ)主要采用的是雙層青石石料，這樣更加的牢固，其中以鼓的形狀最為普遍，鼓形柱礎(chǔ)是由瓜形柱礎(chǔ)演變而來(lái)的，在當(dāng)?shù)厝说囊庾R(shí)中，鼓形柱礎(chǔ)中鼓具有勝利，歡樂(lè)，避邪等象征意義。有的柱礎(chǔ)上刻有蓮花圖樣的花紋，這樣也代表了植物在土家人的眼中占據(jù)著重要而不可取代的意義，土家人便把這種豐收的美好心愿給予柱礎(chǔ)另一種形式的寄托。同時(shí)，唐崖土司城的柱礎(chǔ)有蓮花的樣式，也可推測(cè)與宗教的信仰有關(guān)，蓮花在宗教的符號(hào)體系中代表世界的本原。蓮花與宗教的密切關(guān)系。 按照柱礎(chǔ)的雕刻方式，咸豐唐崖土司王城的柱礎(chǔ)主要采用的是圓雕形式，圖形簡(jiǎn)潔明了，具有重復(fù)性。

三、以來(lái)鳳綠水，百福司為代表明代佛教柱礎(chǔ)

來(lái)鳳縣位于恩施州西南邊陲，至今還保留著比較完整的土家族的風(fēng)俗習(xí)慣。其中以來(lái)鳳縣的綠水等鄉(xiāng)鎮(zhèn)為例，綠水鄉(xiāng)位于來(lái)鳳縣城西南， 此處的土家族吊腳樓柱礎(chǔ)主要以鼓型的為主，柱礎(chǔ)材料是在較遠(yuǎn)的咸豐采集而來(lái)，大多數(shù)的是柱礎(chǔ)的上部刻有凸起的，在此土家族吊腳樓的中央有個(gè)具有特色的柱礎(chǔ)建筑，上面的紋飾以祥云和蓮花為主，來(lái)鳳縣當(dāng)?shù)氐娜嗣褚孕叛龇鸾虨橹?，在此吊腳樓的前方便是當(dāng)?shù)卣藿ǖ姆鸾痰男欧罱ㄖ?由此可以見(jiàn)得由簡(jiǎn)單的蓮花紋飾柱礎(chǔ)推斷出佛教在當(dāng)?shù)厝松钪械闹匾浴?當(dāng)?shù)厝私榻B說(shuō)這個(gè)具有代表性的石柱礎(chǔ)是當(dāng)?shù)厝斯┓畹氖?，本?lái)經(jīng)過(guò)歲月的風(fēng)化，中間部分已經(jīng)斷裂，由后人將其進(jìn)行修補(bǔ)，以前還刻有迎親，送親等重大節(jié)日畫(huà)面。

以利川三元堂為代表的清代道觀建筑柱礎(chǔ)

三元堂位于利川市區(qū)忠路鎮(zhèn)八圣鄉(xiāng)木壩河南岸，為木結(jié)構(gòu)殿廡式道觀建筑，道家以天、地、水為三元，故稱(chēng)三元堂，其中柱礎(chǔ)建筑主要以圓形，蓮花瓣形，扁圓形，方形，八面形，鼓形等為主。復(fù)合式的柱礎(chǔ)占據(jù)大多數(shù)，以八面形的柱礎(chǔ)樣式為例，八面形柱礎(chǔ)分為八個(gè)面積大小相同的面，而在每個(gè)同等大小的面上雕刻不同的圖紋裝飾，通常是有兩個(gè)柱礎(chǔ)對(duì)稱(chēng)的分布，以道教為主題的雕刻設(shè)計(jì)。其雕刻形式包括可看見(jiàn)柱礎(chǔ)整個(gè)花紋的圓雕，單獨(dú)一面的或兩個(gè)觀賞面的浮雕和鏤空[]雕刻內(nèi)容的背景部分，柱礎(chǔ)前后鏤空的單面或雙面的浮雕，三元堂的柱礎(chǔ)之所以有鏤空雕，主要因?yàn)檫@里原是道教的活動(dòng)場(chǎng)所，其殿上柱礎(chǔ)的鏤空，還有一個(gè)最主要的功能是“于中燔香，使得煙霧繞柱而升”。

紋飾也是多種多樣，動(dòng)物紋飾主要包括蛇、鶴、龍和狗，蛇是土家人對(duì)祖先的一種寄托，認(rèn)為有蛇來(lái)自己家就是來(lái)看望自己的子孫后代，鶴和龍是土家人的一種信仰，這與道教有關(guān)。除了動(dòng)物紋飾和植物紋飾以外，還有其最主要的內(nèi)容那就是以人物為主的紋飾，三元堂曾經(jīng)是道教的活動(dòng)場(chǎng)所，所以人物紋飾也必不可少，將典型人物形象雕刻至柱礎(chǔ)也以這種方式歌頌著辛勤淳樸的勞動(dòng)人民。

四、土家族吊腳樓柱礎(chǔ)雕刻的審美特征

為了適應(yīng)恩施州地區(qū)濕潤(rùn)的氣候條件，同時(shí)吊腳樓的建筑材料大多以就地取材的杉木為主。柱礎(chǔ)的形式也是多種多樣，包括鼓圓形柱礎(chǔ)，瓜形柱礎(chǔ)，方形柱礎(chǔ)以及多邊形柱礎(chǔ)這幾類(lèi)，也包括單一形式的柱礎(chǔ)和復(fù)合式的柱礎(chǔ)。 無(wú)論是道教還是佛教，在這里都有一定的發(fā)展，宗教的嚴(yán)謹(jǐn)性也會(huì)影響著柱礎(chǔ)形態(tài)的變化。裝飾作用與獨(dú)立欣賞價(jià)值相統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)工匠的高超技藝。柱礎(chǔ)建筑在土家族的視線范圍內(nèi)被當(dāng)成了歌頌生活，寄托心愿等多種多樣用途的雕刻對(duì)象，小小的柱礎(chǔ)存在著這么大的智慧，從功能，形式，技藝，內(nèi)容等多個(gè)方面展示了它的不平凡，也展現(xiàn)了土家族人民的不平凡。

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