論《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》對(duì)當(dāng)今大學(xué)生思想政治教育的啟示

作者簡(jiǎn)介：李歡（1992，7-），女，土家族，貴州貴陽(yáng)人，碩士，貴州師范大學(xué)，研究方向：思想政治教育。

摘要：青少年的思想教育一直是毛澤東同志關(guān)注的問(wèn)題。毛澤東作出《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的報(bào)告深刻地闡明了進(jìn)行思想政治教育的問(wèn)題，為當(dāng)今大學(xué)生的思想政治工作奠定了理論基礎(chǔ)。本文通過(guò)文獻(xiàn)研究法、比較分析法深入解讀此報(bào)告的主要內(nèi)容，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的方法的啟示進(jìn)行了充分的論述，望以引起當(dāng)今社會(huì)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的進(jìn)一步重視。

關(guān)鍵詞：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》；思想政治教育；大學(xué)生

中圖分類(lèi)號(hào)：A8文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）11-0090-02

1957年2月27日毛澤東同志在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次（擴(kuò)大）會(huì)議上作了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》以下簡(jiǎn)稱《正處》的報(bào)告，該報(bào)告深入淺出地回答了當(dāng)時(shí)存在的諸多錯(cuò)誤觀點(diǎn)和問(wèn)題。毛澤東不僅指出我國(guó)的主要矛盾不是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，而主要表現(xiàn)為我國(guó)人民內(nèi)部的矛盾，而且在此基礎(chǔ)上毛澤東同志還提出了要“使受教育者成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”的理論，并闡明了對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行思想政治教育的內(nèi)容、具體方法，大大豐富和發(fā)展了馬克思主義，為社會(huì)主義新時(shí)期的思想政治教育奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

一、正確理解《正處》的主要內(nèi)容

（一）對(duì)馬克思主義理論的教育

毛澤東同志在《正處》中說(shuō)：“匈牙利事件出現(xiàn)以后，有一些怪議論，討厭?cǎi)R克思主義，只愿意鉆義務(wù)，說(shuō)將來(lái)可以賺薪水。無(wú)非是為了吃飯，至于什么政治，什么前途，理想，這個(gè)東西不看重，好像這個(gè)馬克思主義興了一個(gè)時(shí)期，到去年下半年就不那么行時(shí)了”。對(duì)于此現(xiàn)象毛澤東同志充分肯定地說(shuō)這是缺點(diǎn)，要加強(qiáng)思想工作，也要加強(qiáng)政治工作，要學(xué)習(xí)馬克思主義，更要學(xué)習(xí)時(shí)事政治?，F(xiàn)在的“大學(xué)生在思想政治及其行為上是發(fā)展又是動(dòng)態(tài)的，而且在發(fā)展變化中是不平衡的”①（李錦坤《大學(xué)生思想政治工作系統(tǒng)工程》天津人民出版社，1987年版第94頁(yè)）。這就要求我們要對(duì)其在政治信念方面加強(qiáng)教育，實(shí)施馬克思主義理論教育，讓馬克思主義理論武裝其頭腦，使馬克思主義理論及其最新成果走進(jìn)大學(xué)生的課堂，要讓學(xué)生明白馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南，是方法，教導(dǎo)他們學(xué)會(huì)用辯證的觀點(diǎn)看問(wèn)題，形成科學(xué)的世界觀，人生觀和價(jià)值觀。

（二）艱苦奮斗，勤儉節(jié)約教育

在《正處》的報(bào)告中，毛澤東指出“我們國(guó)家現(xiàn)在還是一個(gè)很窮的國(guó)家，并且不可能在短時(shí)間內(nèi)根本改變這種狀態(tài)，全靠青年和全體人民在幾十年時(shí)間內(nèi)，團(tuán)結(jié)奮斗，用自己的雙手創(chuàng)造出一個(gè)富強(qiáng)的國(guó)家?！币茫吧鐣?huì)主義制度的建立給我們開(kāi)辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動(dòng)”。又指出“有些青年以為到了社會(huì)主義社會(huì)就應(yīng)當(dāng)什么都好了，就可以不費(fèi)力氣享受現(xiàn)成的幸福生活了，這是一種不實(shí)際的想法”。毛澤東同志在黨的七屆三中全會(huì)上提出“務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)”，“務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)”的“兩個(gè)務(wù)必”的方針，這一直成為我們黨員及普通群眾行為的標(biāo)準(zhǔn)，在我們的生活與學(xué)習(xí)中，青年應(yīng)該要憑借自己的雙手，艱苦奮斗，要花大力氣，團(tuán)結(jié)奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，國(guó)家要勤儉建國(guó)，艱苦奮斗，方能建設(shè)成一個(gè)富強(qiáng)民主的社會(huì)主義國(guó)家，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)。

（三）集體主義教育

對(duì)于中國(guó)這個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，人口眾多，各種矛盾競(jìng)相涌上，集體主義的教育就主要集中于國(guó)家、集體，個(gè)人利益三者之間的處理上，如果稍處理不慎，就會(huì)引起國(guó)家和人民，黨和政府的對(duì)立。毛澤東同志在《正處》中指出，在處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益的關(guān)系時(shí)，在經(jīng)濟(jì)上必須兼顧三者利益，經(jīng)常注意調(diào)整其中的矛盾。所以，在處理國(guó)家集體與個(gè)人的關(guān)系時(shí)必須進(jìn)行集體主義教育，必須做到：1.國(guó)家集體利益至上，這是集體主義的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，當(dāng)然，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，緊要的還是要把班級(jí)，團(tuán)隊(duì)，或者是學(xué)校社會(huì)的利益置于其上，并且把是否將國(guó)家，學(xué)校，社會(huì)的集體利益放在首位，作為評(píng)價(jià)美丑、善惡、是非的標(biāo)準(zhǔn)。2.在保證國(guó)家，學(xué)校社會(huì)等集體利益的前提下，要將國(guó)家，學(xué)校社會(huì)等集體利益和個(gè)人利益統(tǒng)一起來(lái)，因?yàn)榇蟮募w利益是實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的基礎(chǔ)和保障。3.要充分的尊重個(gè)人利益。

二、《正處》對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的方法的啟示

（一）說(shuō)服教育，以理服人，以情感人，以文化人的方法

毛澤東同志在《正處》中指出：“思想問(wèn)題，人民內(nèi)部問(wèn)題，不能采用粗暴的方法來(lái)解決，用粗暴的方法來(lái)解決思想問(wèn)題，來(lái)解決精神世界的問(wèn)題，解決人類(lèi)內(nèi)部的問(wèn)題，這樣一些想法是錯(cuò)誤的，企圖以行政命令的方法，壓制的方法來(lái)解決思想問(wèn)題，這樣的方法是沒(méi)有效力的，有害的。凡屬思想方面的問(wèn)題，應(yīng)該用理論的辦法，辯證的辦法，批評(píng)的辦法，教育的辦法，說(shuō)服的辦法，使人家相信你?！碑?dāng)代大學(xué)生正處于青少年時(shí)期，對(duì)于很多是是非非雖然具有判斷力，但還是缺乏辯證理性的思考。有些人固執(zhí)己見(jiàn)，有些人甚至無(wú)法抵御社會(huì)上的各種誘惑，而走上違法犯罪的道路，對(duì)于這一部分人而言，我們要循循善誘，以說(shuō)服教育、以理服人、以情感人、以文化人的方法對(duì)其進(jìn)行正面的教育引導(dǎo)。說(shuō)服教育時(shí)，也要采取適當(dāng)?shù)姆椒?，要因人施教，更要因時(shí)施教，提高思想教育效果，同時(shí)要說(shuō)理透徹，以事實(shí)教育人。對(duì)于大學(xué)生的一些思想問(wèn)題，要堅(jiān)持“不抓辮子、不扣帽子、不打棍子”的“三不主義”原則，不搞“左”的一套。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，就必須要有符合大學(xué)生思想和行為活動(dòng)規(guī)律的方法。

（二）自我教育，互相影響的方法

自我教育的方法，是指受教育者按照一定社會(huì)的思想政治品德要求，通過(guò)自我學(xué)習(xí)、自我修養(yǎng)、自我反省、自我總結(jié)、自我批評(píng)、自我改造等方法，主動(dòng)接受先進(jìn)思想，摒棄錯(cuò)誤思想和行為的方法。毛澤東指出：對(duì)于人民來(lái)說(shuō)，不是采用強(qiáng)迫的方法，而是用民主的方法。就是說(shuō)必須讓他們參與政治活動(dòng)，不是強(qiáng)迫他們做這樣，做那樣，而是用民主的方法向他們進(jìn)行教育和說(shuō)服的工作。批評(píng)和自我批評(píng)的方法就是自我教育的基本方法。大學(xué)生是受教育的，他們?cè)趯W(xué)校是受教育者，而且在某種情況下，他們反過(guò)來(lái)也也可以成為教育者，對(duì)他們進(jìn)行思想政治教育要采取相互教育的方法。劉少奇同志曾在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書(shū)中曾經(jīng)說(shuō)：“一個(gè)人要求得進(jìn)步，就必須下苦功夫，鄭重其事地進(jìn)行自我修養(yǎng)?！雹冢ā秳⑸倨孢x集》上卷第109頁(yè)）。在這里劉少奇同志就強(qiáng)調(diào)了自我修養(yǎng)的重要性。在自我教育的基礎(chǔ)上，我們還提倡互相影響的方法，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以廣泛開(kāi)展談心活動(dòng)、可以互相溝通思想、交流感情、互換意見(jiàn)、共同發(fā)展、同學(xué)與同學(xué)之間不僅如此，老師也要與自己的學(xué)生經(jīng)常交流，增進(jìn)信任，相互學(xué)習(xí)。

（三）批評(píng)與自我批評(píng)的方法

批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)一直以來(lái)都是我們國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常掛在嘴邊的話題。所謂批評(píng)教育，就是對(duì)錯(cuò)誤的思想觀念，政治觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，引導(dǎo)人們形成正確的思想認(rèn)識(shí)，從而提高思想政治覺(jué)悟。毛澤東指出：馬克思主義者不害怕任何人的批判。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在對(duì)其思想政治教育時(shí)，我們要對(duì)他們的一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行糾正、批評(píng)，但是對(duì)其進(jìn)行批評(píng)也要講究科學(xué)的方法，不能傷其尊嚴(yán)，而且也要講究場(chǎng)合，同時(shí)老師也要教育自己的學(xué)生要善于自我鑒定、自我批評(píng)、自我反思、培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力。對(duì)于老師本人來(lái)說(shuō)也要“吾日三省吾身”進(jìn)行自我批評(píng)，不斷提高自己。

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》是一篇光輝的歷史文獻(xiàn)，在這篇報(bào)告中毛澤東充分地展示了自己的教育思想，他給了當(dāng)今學(xué)生要成為有社會(huì)主義覺(jué)悟，有文化的勞動(dòng)者的思想啟示，也給了教育者在實(shí)施思想政治教育時(shí)所遵循的原則和采用的方法。通過(guò)把一種好的教育方法運(yùn)用于受教育者身上，受教育者才會(huì)真正感受到思想政治教育的魅力。

（作者單位：貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

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①李錦坤.大學(xué)生思想政治工作系統(tǒng)工程.天津人民出版社，1987：94.

②劉少奇選集（上卷）：109.

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東.關(guān)于正確處理人民內(nèi)部的矛盾[D].

[2]李錦坤.大學(xué)生思想政治工作系統(tǒng)工程[J].天津人民出版社，1988，7（11）：74-93.

[3]裴廣發(fā).思想政治工作原理[M].遼寧人民出版社，1986，8（1）：146-150.

[4]張化.關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾思想研究的現(xiàn)狀與前瞻[J].教育與研究，2007，10.