社會(huì)資本視角下社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制構(gòu)建

陳 文 蔣道平

（西南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 綿陽 621010）

社會(huì)資本視角下社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制構(gòu)建

陳 文 蔣道平

（西南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 綿陽 621010）

基于社會(huì)資本的視角對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制構(gòu)建進(jìn)行社會(huì)學(xué)的探索。通過澄清社會(huì)資本與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系及內(nèi)涵，結(jié)合我國當(dāng)前社會(huì)資本現(xiàn)狀對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制的影響，從信任、規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)三個(gè)維度對(duì)這一機(jī)制進(jìn)行分析，并從縱向和橫向的多維立體結(jié)構(gòu)來構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制。

社會(huì)資本；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；機(jī)制；路徑

哈貝馬斯曾經(jīng)說過：“公民道德的培養(yǎng)必須與參與建制聯(lián)系在一起，因?yàn)檫@樣才能使得國家制度及其運(yùn)行過程獲得其合法性的源泉，另一方面，也才能促進(jìn)社會(huì)基于協(xié)商的共識(shí)達(dá)成，也只有這樣，民主國家對(duì)于時(shí)代的回應(yīng)性與反思性才得以體現(xiàn)?！保?］社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制就是這樣一種意識(shí)形態(tài)的建制，它是中國共產(chǎn)黨為了國家和社會(huì)良性運(yùn)行、發(fā)展而進(jìn)行的主流意識(shí)形態(tài)的傳播過程，同時(shí)也是將國民的社會(huì)主義核心價(jià)值觀從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化過程，它符合人類社會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律。社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制構(gòu)建既是一個(gè)政治問題，又是一個(gè)社會(huì)問題，因此加強(qiáng)國民的社會(huì)認(rèn)同就成為“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制構(gòu)建中關(guān)鍵的一環(huán)。社會(huì)個(gè)體和群體都處于社會(huì)關(guān)系的相互聯(lián)系之中，自身也擁有一定的社會(huì)資本，它能夠在個(gè)體社會(huì)活動(dòng)中帶來巨大的影響力。如何在社會(huì)資本的視角下進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制構(gòu)建研究，是解決國民將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行的關(guān)鍵點(diǎn)。

一、社會(huì)資本：社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制的現(xiàn)實(shí)載體

20世紀(jì)下半葉，社會(huì)資本（social capital）理論在西方社會(huì)學(xué)界興起，法國社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）首先對(duì)這一理論進(jìn)行學(xué)理分析，并在其《文化資本與社會(huì)煉金術(shù)》一書中，從對(duì)資本的獨(dú)特見解提出三種狀態(tài)，即經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會(huì)資本，而文化資本和社會(huì)資本都可以化為實(shí)際的經(jīng)濟(jì)利益，也即經(jīng)濟(jì)資本，三者之間存在一種轉(zhuǎn)變的關(guān)系。他認(rèn)為“社會(huì)資本是實(shí)際的或潛在的資源的集合體，那些資源是同對(duì)某種持久性的網(wǎng)絡(luò)的占有密不可分的，這一網(wǎng)絡(luò)是大家共同熟悉的，得到公認(rèn)的，而且是一種體制化關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)···特定行動(dòng)者占有的社會(huì)資本數(shù)量，依賴于行動(dòng)者可以有效加以運(yùn)用的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)的規(guī)模數(shù)量的大小，依賴于和他有聯(lián)系的每個(gè)人以自己的權(quán)力所占有的（經(jīng)濟(jì)

的、文化的、象征的）資本數(shù)量的多少?！保?］由此可見，布迪厄?qū)ι鐣?huì)資本內(nèi)涵的深入見解是側(cè)重于社會(huì)個(gè)體體制化社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)展。具體而言，“社會(huì)資本是以信任為核心的規(guī)范的集合，以及這些信任與規(guī)范相互聯(lián)系和互動(dòng)所形成的網(wǎng)絡(luò)資源。社會(huì)資本可作三方面理解：首先，社會(huì)資本是以信任（與規(guī)范相互）為核心的態(tài)度和價(jià)值觀，在信任的基礎(chǔ)上公民進(jìn)行互惠的合作；其次，社會(huì)資本是社會(huì)機(jī)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的一種有助于推動(dòng)社會(huì)行動(dòng)和解決矛盾的規(guī)范或者規(guī)范集合；再次，社會(huì)資本的主要特征體現(xiàn)在由信任而產(chǎn)生的聯(lián)系和處理私生活的規(guī)范或規(guī)范集合的網(wǎng)絡(luò)?！保?］簡(jiǎn)言之，社會(huì)資本由三個(gè)要素組成，即信任、規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)。社會(huì)資本作為社會(huì)個(gè)體之間物質(zhì)和精神交流的一種媒介，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)知——認(rèn)同——實(shí)踐”機(jī)制的構(gòu)建有著密切的聯(lián)系。

社會(huì)資本是社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制的重要介質(zhì)。社會(huì)資本是存在于人與人之間交互影響而形成的一種潛在網(wǎng)絡(luò)化狀態(tài)，而社會(huì)“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是投資策略的產(chǎn)物，這些策略可以是個(gè)人的，也可以是集體的，他們有意識(shí)或無意識(shí)地針對(duì)某些社會(huì)關(guān)系的確立或再生產(chǎn)，而這些關(guān)系則是在短時(shí)間內(nèi)或很長一段時(shí)間內(nèi)直接可用的社會(huì)關(guān)系，即把那些偶然的關(guān)系，諸如鄰居關(guān)系、工作場(chǎng)所的關(guān)系，甚至親屬關(guān)系，轉(zhuǎn)變成既必需又有選擇性的關(guān)系，轉(zhuǎn)變成從主觀上感到有必要長久維持其存在（如感激的心情、尊敬、友誼等等）的關(guān)系，轉(zhuǎn)變成在體制上得到保障的（權(quán)利）關(guān)系?！保?］因此，人因?yàn)檠?、生活、學(xué)習(xí)、工作、娛樂等因素構(gòu)成的交際圈就成為每一個(gè)人先天或后天所擁有的社會(huì)資本。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種官方的意識(shí)形態(tài)和公共價(jià)值觀，具有一定的規(guī)范性。它作為一種新的規(guī)范進(jìn)入原先的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，必然要經(jīng)歷從抵觸到接受和認(rèn)同、實(shí)踐的過程。如果某一社會(huì)群體的領(lǐng)導(dǎo)者或核心人員接受或認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，那么他會(huì)用自身的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范來作用于以他為核心的人際圈，自然其社會(huì)資本范疇中的他人也會(huì)去接受并認(rèn)同以及踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，如此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制構(gòu)建的實(shí)效性將會(huì)大大增強(qiáng)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制是凝聚社會(huì)資本的精神動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字表達(dá)了我國國家、社會(huì)、公民的應(yīng)有價(jià)值觀，這既是底線也是目標(biāo)。公民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知深化就會(huì)促進(jìn)其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，從而使其自覺實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中又不自覺地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播出去，因而會(huì)形成一個(gè)良好的人際網(wǎng)絡(luò)氛圍，人人互敬互愛，和睦相處，社會(huì)資本的利用效率也會(huì)越來越高。個(gè)體由血緣、工作、生活、娛樂等要素構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系由小及大地會(huì)影響國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)國家在決策，尤其是在意識(shí)形態(tài)上的決策也會(huì)直接或間接地作用于個(gè)體解決問題的思路。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀反作用于社會(huì)資本，它一方面增強(qiáng)社會(huì)資本的民族凝聚力，另一方面可以匯聚國家向心力。社會(huì)資本與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相互統(tǒng)一于人際網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中，并且相互促進(jìn)，互相影響。

二、信任維度：契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制的個(gè)體互信

信任，即“一個(gè)行動(dòng)者評(píng)估另外一個(gè)或另外一個(gè)行動(dòng)者將會(huì)進(jìn)行特定行動(dòng)的主觀概率水平，這種評(píng)估發(fā)生在其能監(jiān)控其行動(dòng)之前，而且這種評(píng)估在一定情境下做出，并影響了該行動(dòng)者自己的行動(dòng)?！保?］當(dāng)這種人格信任和社會(huì)系統(tǒng)信任處于一種危機(jī)狀態(tài)下時(shí)，就會(huì)反映出“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制消極化。首先，社會(huì)個(gè)體缺乏對(duì)價(jià)值觀的信仰會(huì)導(dǎo)致社會(huì)系統(tǒng)信任的領(lǐng)導(dǎo)感召力弱。我國的主流意識(shí)形態(tài)以馬克思主義理論為指導(dǎo)，對(duì)于馬克思主義理論僅僅是從大眾化的角度去做出淺層理解，有一定的專業(yè)局限性。因此，在馬克思主義理論指導(dǎo)下提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀仍然是理論化的表述，未形成真正的“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制，個(gè)體也未

形成一種真正的信仰。在這種情況下，黨的領(lǐng)導(dǎo)感召力對(duì)于民眾影響力不強(qiáng)。其次，社會(huì)個(gè)體之間缺乏信任會(huì)引致社會(huì)個(gè)體離心化傾向。馬克思說過，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人與人之間產(chǎn)生的多向互動(dòng)往來是建立在信任的基礎(chǔ)之上的。當(dāng)下道德失范現(xiàn)象的出現(xiàn)使得個(gè)體間人格信任面臨巨大的挑戰(zhàn)，社會(huì)個(gè)體之間利益的沖突導(dǎo)致了人際信任關(guān)系基礎(chǔ)不牢固，進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)的疏離、利益競(jìng)爭(zhēng)的生死博弈，甚至使社會(huì)關(guān)系網(wǎng)變?yōu)橐槐P散沙?？梢?，社會(huì)個(gè)體間缺乏信任的后果是不利于社會(huì)穩(wěn)定的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制的構(gòu)建也只能是杯水車薪。在這種情況下就需要國家、社會(huì)、個(gè)人三位一體來正確引導(dǎo)“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制的構(gòu)建和良性運(yùn)行。

國家層面需要加強(qiáng)社會(huì)誠信建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制構(gòu)建需要政府來制定相應(yīng)的制度體系，政府倡導(dǎo)的政治主流道德規(guī)范和核心價(jià)值觀，必須能夠體現(xiàn)公平正義的理念，保障和協(xié)調(diào)好社會(huì)群體和個(gè)體的利益，以確立公眾對(duì)制度的信任。此外，政府要領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)誠信文化方向，制定相應(yīng)的獎(jiǎng)懲機(jī)制，以剛?cè)岵?jì)的方式積極加強(qiáng)國民社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制的自覺化。社會(huì)層面需要重塑信任觀念和群體核心價(jià)值觀。社會(huì)是由人與人之間的生產(chǎn)和消費(fèi)交往形成的狀態(tài)，個(gè)體間的信任是保障社會(huì)公序良俗的基本條件。除了政府這一正式社會(huì)群體組織之外，非正式社會(huì)群體如同輩生活群體、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)群體等的社會(huì)輿論的作用，通過網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)刊、微博、微信等新媒體擴(kuò)大輿論的評(píng)判來問責(zé)社會(huì)不誠信現(xiàn)象也是增強(qiáng)社會(huì)信任的手段。個(gè)人層面需要社會(huì)個(gè)體的自信來推動(dòng)社會(huì)信任的建立。個(gè)體主動(dòng)提高道德自覺是繼國家和政府作為之后的第三大要素，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求個(gè)人做到“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這是社會(huì)成員的義務(wù)，也是他們的權(quán)利。社會(huì)個(gè)體應(yīng)當(dāng)在實(shí)際生活中積極參與社會(huì)生活和政治生活，維護(hù)自身的權(quán)利和履行義務(wù)，把公民身份與知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)等公民權(quán)利結(jié)合起來，更為有效地推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制的構(gòu)建。

三、規(guī)范維度：調(diào)節(jié)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制的社會(huì)氛圍

所謂規(guī)范，就是在社會(huì)各類資源稀缺的情況下，社會(huì)或個(gè)體為了高效率地利用資源而進(jìn)行約束個(gè)體與集體之間的契約法則。它包括正式規(guī)范和非正式規(guī)范兩種形式，正式規(guī)范一般是以一些書面地、官方地方式結(jié)成的契約，一般為政治條款、經(jīng)濟(jì)契約和一些等級(jí)制度。非正式規(guī)范則是由道德觀念、價(jià)值取向、風(fēng)俗習(xí)慣等方式結(jié)成的一種“軟約束力”。非正式規(guī)范比正式規(guī)范的受眾面更為廣泛，尤其是在價(jià)值觀層面的“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”的過程就需要將正式規(guī)范融合到非正式規(guī)范中，并通過非正式規(guī)范的方式使社會(huì)個(gè)體自覺去約束和學(xué)習(xí)社會(huì)和諧發(fā)展需要的價(jià)值取向。因此，綜合運(yùn)用正式規(guī)范和非正式規(guī)范的方式為社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制的構(gòu)建提供理論借鑒。第一，優(yōu)化國家宏觀調(diào)控，保證經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、社會(huì)良序運(yùn)行。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國家政治意識(shí)形態(tài)的需要，也是凝黨心民心的重要理論。國家首先要宏觀調(diào)控，做好整體布局，政府制定相應(yīng)的法規(guī)條例，從宏觀上進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的布局，這在《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》《關(guān)于在各級(jí)各類學(xué)校推動(dòng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀長效機(jī)制建設(shè)的意見》以及《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》中有所體現(xiàn)。第二，培育和完善社會(huì)規(guī)范，保證社會(huì)的和諧發(fā)展。政府在社會(huì)中倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先要防止公權(quán)力對(duì)社會(huì)規(guī)范的破壞，在宏觀調(diào)控的過程中減少公權(quán)力的強(qiáng)制干預(yù)，并且要做好社會(huì)監(jiān)督，讓民眾監(jiān)督政府，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行。社會(huì)規(guī)范代表著社會(huì)的約束力，對(duì)于公民具有直接的影響，良好的社會(huì)規(guī)范惠及大多數(shù)社會(huì)個(gè)體意識(shí)和利益，在社會(huì)規(guī)范的運(yùn)行中隨著時(shí)間的推移有一些規(guī)范會(huì)不符合社會(huì)發(fā)展的需要，那就需要相關(guān)部門修改或廢止不合理的社會(huì)規(guī)范，并培育新

的適合社會(huì)資本成長的各種規(guī)則，以保證社會(huì)的公序良俗。第三，堅(jiān)決抵制不符合社會(huì)規(guī)范的規(guī)則存在。社會(huì)中盛行的一些潛規(guī)則破壞了人們對(duì)善惡的道德判斷，榮辱觀念模糊，價(jià)值觀混亂。因此，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制要抵制潛規(guī)則的運(yùn)行。

四、“網(wǎng)絡(luò)”維度：增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制的凝聚力

“網(wǎng)絡(luò)是指社會(huì)行動(dòng)者及其之間關(guān)系的集合,它是人與人之間進(jìn)行溝通與交換的橋梁與紐帶?！保?］社會(huì)資本理論的另一位代表人物羅伯特·普特南(Robert D.Putnam)通過對(duì)意大利20多年的實(shí)證調(diào)查，將民眾在參與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中將關(guān)系網(wǎng)絡(luò)分為垂直關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和橫向關(guān)系網(wǎng)絡(luò)兩大類，“其中垂直關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是不同社會(huì)地位的參與者之間建構(gòu)的關(guān)系模式，其將不平等的行為者整合到等級(jí)不對(duì)稱的依附網(wǎng)絡(luò)之中；橫向關(guān)系網(wǎng)絡(luò)則是社會(huì)系統(tǒng)中的地位相同者之間建構(gòu)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，其將權(quán)力與地位相同的參與者結(jié)合到一起，以形成更為廣泛的參與網(wǎng)絡(luò)?！保?］社會(huì)資本對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制的構(gòu)建至關(guān)重要，垂直型的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)有利于疏通“國家——社會(huì)——個(gè)人”的縱向要求。國家層面需要政府踐行“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”價(jià)值觀，社會(huì)層面需要社會(huì)主體營造“自由、平等、公正、法治”的氛圍，個(gè)人層面需要個(gè)體自覺踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值取向。社會(huì)資本的水平網(wǎng)絡(luò)則是統(tǒng)籌社會(huì)系統(tǒng)的關(guān)鍵要素，它是由個(gè)體在家庭、學(xué)校、工作場(chǎng)所、社會(huì)中的參與程度而形成的系統(tǒng)。水平和垂直關(guān)系網(wǎng)絡(luò)共同形成了強(qiáng)大的整體關(guān)系系統(tǒng)，有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制的構(gòu)建和實(shí)效的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是由不同方面的個(gè)人或組織交互起來的由家庭、學(xué)校、社會(huì)、同輩群體之間的相互影響之中的機(jī)理。因此，保持家庭、學(xué)校、社會(huì)、傳媒在公民社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同機(jī)制構(gòu)建上的一致性是非常必要的。家庭在培養(yǎng)下一代的過程中有巨大的持續(xù)力量，是以潛移默化的方式而非正式的教育傳遞給下一代，因此，具有基礎(chǔ)教育的作用。學(xué)校是育人的重要場(chǎng)所，其價(jià)值導(dǎo)向直接影響著學(xué)生價(jià)值觀的形成，社會(huì)則是與家庭和學(xué)校區(qū)別最大的環(huán)境，它充滿著風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。傳媒則是主導(dǎo)整個(gè)社會(huì)的輿論方向。因此，需切實(shí)滿足民眾的以信任為內(nèi)容的基本價(jià)值訴求，規(guī)約不同社會(huì)主體行為，以更好地推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制構(gòu)建。

五、整體建構(gòu)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制多維導(dǎo)向

社會(huì)資本作為社會(huì)個(gè)體所擁有的社會(huì)聯(lián)系的全部資本對(duì)于個(gè)人、社會(huì)乃至國家的發(fā)展是非常重要的，以個(gè)體為核心的社會(huì)資本聯(lián)系越多，這種結(jié)構(gòu)就越穩(wěn)固，發(fā)揮的作用就越大。社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制的構(gòu)建就必然要通過社會(huì)資本這一媒介來實(shí)現(xiàn)。社會(huì)資本的信任、規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)三個(gè)維度與社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制的內(nèi)部聯(lián)系，形成了一個(gè)三角形的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。如圖一，個(gè)體信任的增強(qiáng)能夠有效聚合社會(huì)的規(guī)范維度，社會(huì)的有序制度化又能有效約束國家整體網(wǎng)絡(luò)的良序運(yùn)行，網(wǎng)絡(luò)維度的優(yōu)化又反過來激勵(lì)和促進(jìn)個(gè)體之間的信任，因此，三者的密切關(guān)系對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制的構(gòu)建具有重要的意義。

圖一 社會(huì)資本結(jié)構(gòu)圖

社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制的構(gòu)建在內(nèi)部邏輯上呈現(xiàn)出三維立體的結(jié)構(gòu)。如圖二，在縱向的結(jié)構(gòu)上，主要以“個(gè)人——社會(huì)——國家”主要邏輯，個(gè)體的認(rèn)知可以促進(jìn)社會(huì)的認(rèn)同，進(jìn)而可以促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國家認(rèn)同和實(shí)踐，這種層層遞進(jìn)的方式更加鮮明地闡釋了

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三層內(nèi)涵。在橫向結(jié)構(gòu)上，以社會(huì)個(gè)體為核心形成的血緣關(guān)系、地緣關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、同輩群體等關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是社會(huì)這一大環(huán)境中個(gè)體社會(huì)資本濃縮的放大，直接地影響著社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制構(gòu)建的多維導(dǎo)向的實(shí)效。

圖二 社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制的整體構(gòu)建圖

總之，社會(huì)資本分析視角的參與，契合了社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制構(gòu)建的理論困境和現(xiàn)實(shí)需求，提升了社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制構(gòu)建的積極視角和實(shí)效性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)知——認(rèn)同——實(shí)踐”機(jī)制的構(gòu)建與社會(huì)資本相互融合，共同形成了多維的立體結(jié)構(gòu)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”機(jī)制內(nèi)化于個(gè)體感情，外化為國家行為奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

［1］［3］（德）哈貝馬斯著.曹衛(wèi)東等譯.公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型［M］.上海：學(xué)林出版社，1999:24.

［2］包亞明主編.文化資本與社會(huì)煉金術(shù)——布迪厄訪談錄［M］.上海：上海人民出版社，1997: 202.

［4］［5］黃曉東.社會(huì)資本視域下的政府治理問題研究［D］.吉林大學(xué)，2009：69.

［6］胡洪彬.風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)、社會(huì)資本與國家治理法治化——社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“現(xiàn)實(shí)境遇”與“成長階梯”［J］.青海社會(huì)科學(xué)，2015（2）：26.

2016-06-02

陳文，女（漢族），碩士研究生，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>