再把學(xué)生領(lǐng)一步，別有洞天

王照方

在知識(shí)日新月異、科技不斷更新?lián)Q代的時(shí)代，是拼命加快接受新知的速度，還是在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中關(guān)注“沿途的風(fēng)景”？知識(shí)學(xué)得完嗎？不可能。學(xué)習(xí)知識(shí)的速度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上知識(shí)更新和傳播的速度，也不可能跟得上。那么該怎么辦呢？當(dāng)然應(yīng)該關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程中諸如學(xué)習(xí)的方法、思考、解決問(wèn)題的策略等這些“沿途的風(fēng)景”。在教學(xué)中，僅僅關(guān)注學(xué)生知識(shí)的習(xí)得是不夠的，如果引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)方式方法，學(xué)會(huì)思考和解決問(wèn)題，關(guān)注學(xué)生的情感，啟迪智慧，點(diǎn)化生命，就既能習(xí)得知識(shí)，又能獲得智慧。智慧這一層面的東西，才是最重要的。一句話，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生習(xí)得了知識(shí)后，應(yīng)“帶著孩子再往前走一步”?！岸嘧咭徊?，才能看到更多更美的風(fēng)景”。

一位老師在教學(xué)《漁歌子》一詩(shī)時(shí)，通過(guò)大半節(jié)課的教學(xué)，全詩(shī)細(xì)讀完后，提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“這是一個(gè)怎樣的漁父呢？”學(xué)生的理解情況得到反饋后，老師領(lǐng)著學(xué)生繼續(xù)往前走，幫助學(xué)生理解兩種“漁父”：這時(shí)大屏幕上出現(xiàn)兩幅國(guó)畫，都是“漁父”形象，不同的是，左邊一幅“漁父圖”，扛著的釣竿上，系著一尾鱖魚，其神情逍遙快活；而右邊的“漁父圖”則是“獨(dú)釣寒江雪”的淋漓寫意，風(fēng)景與神情，一派索然。老師請(qǐng)大家猜一猜，哪個(gè)漁父是《漁歌子》中的“漁父”？經(jīng)過(guò)辨別后，大部分學(xué)生還是選定左邊的“漁父”，也分辨出右邊的“漁父圖”畫的是以前學(xué)過(guò)的古詩(shī)《江雪》。接著老師問(wèn)：這兩個(gè)漁父的思想和性格一樣嗎？回答熱烈，答案多種多樣。通過(guò)一番的辨析，一個(gè)學(xué)生居然說(shuō)出：“一個(gè)漁父是得意的，另一個(gè)是失意的?！崩蠋煕](méi)有想到會(huì)有這樣的“精彩”，便直接將“失意”和“得意”兩個(gè)詞分別寫在黑板上兩首詩(shī)的標(biāo)題旁邊，借機(jī)用“失意”和“得意”帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行辨析：“那為什么同是‘漁父，一個(gè)‘失意，一個(gè)‘得意呢？”當(dāng)多種答案出現(xiàn)后，老師便直接告訴學(xué)生：“他們是兩種人——道家、儒家?！边@時(shí)屏幕上出現(xiàn)兩種“漁父”或者說(shuō)儒道兩種知識(shí)分子的不同追求——

道家的漁父——養(yǎng)生求真，逍遙快活

儒家的漁父——擔(dān)當(dāng)使命，改良社會(huì)

然后老師用通俗有趣的語(yǔ)言簡(jiǎn)單講述“儒家漁父”的“意”——擔(dān)當(dāng)使命，改良社會(huì)，但因?yàn)橹疽怆y酬而只能“釣魚”，所以他“失意”；而“道家漁父”之意在于養(yǎng)生求真、逍遙快活，就像《漁歌子》中的漁父一樣，因此“得意”。接著，老師對(duì)儒家擔(dān)當(dāng)使命、改良社會(huì)的“意愿”作了強(qiáng)調(diào)，并結(jié)合屏幕上出示的資料，講他們往往因?yàn)椴荒軐?shí)現(xiàn)自己的理想，而不得不歸隱山林、泛舟江海。此時(shí)儒家知識(shí)分子的“漁父情結(jié)”在大屏幕上出示出來(lái)——

孔子：“道不行，乘槎浮于海?！?/p>

蘇軾：“小舟從此逝，江海寄余生?！?/p>

老師對(duì)同學(xué)簡(jiǎn)單解釋這兩句話的意思，再讓學(xué)生帶著這種理解再分別讀一遍《江雪》、《漁歌子》。此時(shí)學(xué)生似乎已經(jīng)理解了兩首不同情感的詩(shī)，放在一起，有一種別樣的美妙與和諧。這時(shí)候，一切謎底好像揭開(kāi)，兩組詞語(yǔ)把兩種“漁父”所代表的象征意義揭示出來(lái)：

兩幅畫面：優(yōu)美恬靜和諧——清冷孤寂高寒

兩種人生：逍遙自由快活——孤苦堅(jiān)毅卓絕

老師又拋出這樣一連串問(wèn)題：你喜歡哪幅畫？你喜歡哪首詩(shī)？你喜歡哪個(gè)漁父？面對(duì)這樣的問(wèn)題，答案當(dāng)然是不同的。這時(shí)老師又把楚辭中的《離騷·漁父》篇投在大屏幕上，并簡(jiǎn)單、生動(dòng)而淺顯地講意思。聽(tīng)完故事后，老師讓大家選擇：“你選擇做屈原還是做漁父？”孩子們都拿不定主意了，猶豫著，卻不像剛才那樣一下子就做出選擇。隨即這兩種漁父的表征意義再一次出現(xiàn)在屏幕上：

優(yōu)美恬靜和諧——清冷孤寂高寒

逍遙自由快活——孤苦堅(jiān)毅卓絕

學(xué)生仍然在選擇著，有的選第一個(gè)，有的選第二個(gè)。老師說(shuō)：“你不忙選，我告訴你，中國(guó)思想，其精髓有兩個(gè)字，一個(gè)是‘儒，一個(gè)是‘道，所以你不忙選。因此我告訴你，這兩首詩(shī)都是好詩(shī)，這兩種‘漁父都是我們所欣賞的，我這道選擇題恰恰不要你選擇，要你在生命里把這個(gè)漁父和那個(gè)漁父，全部都吸收進(jìn)去?！?/p>

以上課例，就是教師引導(dǎo)學(xué)生在完成了讀詩(shī)、譯詩(shī)、細(xì)解詩(shī)句、領(lǐng)悟主旨之后，在學(xué)生把本該習(xí)得的知識(shí)習(xí)得之后，再把學(xué)生往前引領(lǐng)一步，耗時(shí)并不多，學(xué)生領(lǐng)悟到兩類“漁父”（即“儒家”與“道家”）的追求不同，因此生存的方式不一樣。可以說(shuō)，學(xué)生除了獲得本該獲得的知識(shí)以外，還領(lǐng)略到幾倍于《漁歌子》本應(yīng)呈現(xiàn)的“風(fēng)景”，還讓學(xué)生理解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，吸取我們民族的精神精髓。

教學(xué)《巨人的花園》一文時(shí)，這位老師先領(lǐng)著孩子們通過(guò)填充“魚骨圖”的方式對(duì)課文情節(jié)結(jié)構(gòu)進(jìn)行梳理，并對(duì)文本進(jìn)行專家式的閱讀感悟之后，孩子們已經(jīng)感悟到巨人從最初的“強(qiáng)大、自私”最終變得“博愛(ài)、謙卑”——巨人重返神性，找到生命的意義。應(yīng)該說(shuō)學(xué)生的閱讀已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了預(yù)期目標(biāo)，教學(xué)完全可以就此而止。但這位老師并沒(méi)有就此止步，而是領(lǐng)著學(xué)生再向前走一步。聯(lián)系伯格理（曾經(jīng)在中國(guó)西南部的貴州省威寧縣一個(gè)叫石門坎的苗族人居住區(qū)作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)并獻(xiàn)身于此，深受當(dāng)?shù)孛缱逋写鞯挠?guó)傳教士）的故事：年輕時(shí)的理想——在最短的時(shí)間里使自己年薪達(dá)到1000英鎊，金錢、財(cái)富、體面的生活，凡是世人所看重的，都成了他腳下所要走過(guò)的路——成為所謂的“強(qiáng)大”、“巨人”；結(jié)果在他死的時(shí)候，住房叫“5貢磅小屋”——小屋只值5英鎊，即成為所謂的“謙卑”、“小孩”，但多少人卻因他的出現(xiàn)從原來(lái)的文盲、奴隸成為大學(xué)生、博士生、醫(yī)生（即所謂的強(qiáng)大、巨人）。接著，大屏幕上依次出現(xiàn)孔子、觀音、媽祖等不同文化的代表的畫像，老師說(shuō)：“這些人，都是教人去愛(ài)的人，他們都不是神仙，也許并沒(méi)有什么神靈與上帝，但是，先有那些偉大靈魂去救助他人，然后人們感念他們、敬仰他們，把他們稱為神靈?！?/p>

這樣的教學(xué)，無(wú)疑在實(shí)現(xiàn)人與知識(shí)、人與他者、人與內(nèi)在的靈魂深刻共鳴的同時(shí)，還實(shí)現(xiàn)最后一個(gè)維度：課堂與社會(huì)生活的息息相通，課堂與人類命運(yùn)的息息相通。

總之，在教學(xué)中在孩子們習(xí)得本該習(xí)得的知識(shí)后，教師應(yīng)將孩子向著核心素養(yǎng)，或者學(xué)科本質(zhì)，或者經(jīng)驗(yàn)積累，或者深入理解再領(lǐng)一步。再領(lǐng)一步，學(xué)生將會(huì)看到更多更美的風(fēng)景；再領(lǐng)走一步，必將收獲不一樣的精彩；再領(lǐng)一步，將會(huì)帶給學(xué)生“柳暗花明又一村”的驚喜；再領(lǐng)一步，別有洞天。