語(yǔ)文課：育德要把握好度

王彤彥

隨著北京市教育領(lǐng)域綜合改革的進(jìn)一步深化，語(yǔ)文教師十分關(guān)注本學(xué)科在立德樹(shù)人方面的重要作用，語(yǔ)文課堂也隨之發(fā)生了一些明顯的變化。語(yǔ)文教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育已成為教師在課程改革中所追求的目標(biāo)之一。

這樣的追求給語(yǔ)文課堂帶來(lái)了變化。

一方面，教師關(guān)注到“語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)”，首先，在課堂教學(xué)中根據(jù)需要和學(xué)生的思想實(shí)際有所拓展，努力做到使每一堂語(yǔ)文課都浸透著積極的、適時(shí)的、學(xué)生可接受的思想教育的內(nèi)容。其次，課堂教學(xué)中，教師在激發(fā)和培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情的同時(shí)，十分重視學(xué)生的語(yǔ)言積累、語(yǔ)感培養(yǎng)和思維發(fā)展，努力讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生具有適應(yīng)實(shí)際生活需要的識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際的能力。

但另一方面，因?yàn)橐P(guān)注“立德樹(shù)人”，有的教師在教學(xué)中出現(xiàn)了脫離學(xué)科本身，刻意突出語(yǔ)文的人文性，空談?wù)f教的現(xiàn)象。脫離文本本身，一味拔高進(jìn)行思想教育的做法時(shí)有發(fā)生。

例如，在進(jìn)行《老王》閱讀教學(xué)的時(shí)候，有的教師撇開(kāi)課文，講平等觀(guān)念和人道主義精神，生硬地向?qū)W生宣講大道理，進(jìn)而讓學(xué)生完成說(shuō)話(huà)練習(xí)：“愛(ài)是人間的春風(fēng)，是生命的源泉。缺乏愛(ài)心的社會(huì)將會(huì)是一片沙漠，一片荒原。與街頭墻角那些擺小攤、掃大街、撿破爛的溝通、交流，對(duì)你一定很有觸動(dòng)，請(qǐng)你說(shuō)出自己的感受和體會(huì)?！笔獠恢@樣的做法并不能使“以善良體察善良”得到很好的落實(shí)。

再如，教學(xué)魯迅先生的《從百草園到三味書(shū)屋》時(shí)，如果模式化地分析“從……到……”的結(jié)構(gòu)形式，得出“寫(xiě)了一個(gè)兒童入學(xué)前后隨著生活環(huán)境的改變而產(chǎn)生的不同心境，表現(xiàn)了兒童熱愛(ài)大自然、喜歡自由歡樂(lè)生活的心理，同時(shí)對(duì)束縛兒童身心發(fā)展的封建教育表示了不滿(mǎn)”的結(jié)論，也不禁使人覺(jué)得有些“強(qiáng)詞奪理”。

“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”，語(yǔ)言是載道、表情、達(dá)意的工具。運(yùn)用語(yǔ)言載道、表情、達(dá)意的結(jié)果就是語(yǔ)言作品，任何語(yǔ)言作品都必定包含一定的思想內(nèi)容，離開(kāi)了思想內(nèi)容，離開(kāi)了“情”和“意”，任何語(yǔ)言都會(huì)失去意義。學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言作品、掌握語(yǔ)言工具的時(shí)候，他們所接受的就不僅僅是語(yǔ)言作品的外部形式，還包括它的內(nèi)部因素——思想和感情；學(xué)生在領(lǐng)悟“情”和“意”，感悟思想內(nèi)容時(shí)，離開(kāi)了言語(yǔ)本身，任何德育也都是無(wú)本之木、無(wú)源之水。

語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是“工具性與人文性的統(tǒng)一”。在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施德育，采取的基本方式應(yīng)當(dāng)是熏陶漸染、潛移默化、涵養(yǎng)自省、啟迪教化。在實(shí)施德育的過(guò)程中要注意營(yíng)造氛圍、創(chuàng)設(shè)條件，把握好如下原則。

科學(xué)性與思想性相結(jié)合

在進(jìn)行語(yǔ)文教育的同時(shí)，根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、教材內(nèi)容適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。既要注意防止片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，對(duì)思想教育輕描淡寫(xiě)，一帶而過(guò)；也要注意防止刻意突出語(yǔ)文的人文性，而脫離文本，一味拔高思想教育的內(nèi)容。

積極倡導(dǎo)與自覺(jué)滲透相結(jié)合

教學(xué)中遇到思想意義突出或者針對(duì)學(xué)生思想狀況的德育內(nèi)容，就應(yīng)當(dāng)大張旗鼓彰顯出來(lái)；而對(duì)于需要漸染和熏陶的德育內(nèi)容，則應(yīng)當(dāng)是披文入情、循循善誘給予引導(dǎo)。

教師指導(dǎo)與學(xué)生實(shí)踐相結(jié)合

教師要讓學(xué)生在閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際的實(shí)踐活動(dòng)中提升思想境界和道德意識(shí)，以期達(dá)到學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)思想道德自我完善的目的。

即時(shí)性與持久性相結(jié)合

教師要安排好一節(jié)課與整個(gè)初中階段的德育內(nèi)容。在教學(xué)中，既要注意德育的整體性，又要注意德育的層次性，關(guān)注到不同階段的不同內(nèi)容以及同一內(nèi)容在不同階段的不同要求。

語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施德育是《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的目標(biāo)之一，是語(yǔ)文教學(xué)中的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。只要有語(yǔ)文教學(xué)，就必定要有德育；只有德育取得實(shí)效，語(yǔ)文教學(xué)才算取得成功。“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀(guān)文者披文以入情?！闭Z(yǔ)文德育天經(jīng)地義，語(yǔ)文德育大有可為。