我呼喚“詩歌中國風(fēng)”

※ 鐘 明

我呼喚“詩歌中國風(fēng)”

※ 鐘 明

一首好詩就如好一曲好的音樂，有著橫、縱雙向的追求。從橫向的字面上讀來應(yīng)是旋律般流暢，富有親近感，節(jié)奏輕重緩急，有如風(fēng)拂原野，無羈無絆； 縱向應(yīng)有音樂和聲般的深度和力度，富有獨到的寓意、哲理，讀來美中有鋒刃，甜中有艱澀，讓人悟到筆者來自生命的獨特體驗。

在人類歷史的長河中，中國有著幾千年自己的傳統(tǒng)文化，在世界傳統(tǒng)文化中獨領(lǐng)風(fēng)騷。鋤月、聽香、枕流、漱石……，古人的風(fēng)雅，營造了這樣式的無理之趣，恰應(yīng)是中國現(xiàn)代詩歌技巧的起始。這些中國式的精神境界，如水中月、鏡中花，言有盡而意無窮。一個生于斯長于斯的中國人，日常的思維習(xí)慣、創(chuàng)作習(xí)慣，都在有意無意之中打上本傳統(tǒng)文化的烙印，這是人們內(nèi)心抽象文化底蘊積淀形成的民族性格。

當(dāng)今世界，所有文化藝術(shù)領(lǐng)域中的的形而上學(xué)、邏各斯中心，乃至一切封閉僵硬的體系，都不同程度地受到?jīng)_擊，甚至被打破，現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)不約而同地受到解構(gòu)運動的影響：大力宣揚主體消散、意義延異、能指自由，這些思潮強調(diào)語言和思想的自由嬉戲，帶領(lǐng)一股新的思想潮流和思維方式，日新月異勢不可擋。這股由哲學(xué)界興起的新思潮，使所有文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域從創(chuàng)作思想到創(chuàng)作元素的追求上，都發(fā)生了巨大變化。中國的文學(xué)藝術(shù)美學(xué)觀是一個開放性、包容性極強的體系，能夠帶著深深的中國印跡溶入到當(dāng)今世界文化發(fā)展的浪潮中去。作為當(dāng)代詩人，如何把個人經(jīng)歷與民族發(fā)展歷程聯(lián)系起來；把中國傳統(tǒng)詩歌的哲學(xué)精神與現(xiàn)代人的詩思聯(lián)系在一起，透過傳統(tǒng)看當(dāng)今、透過時代說個人，是每一個詩人面臨的重大課題。

琴棋書畫、詩詞歌賦、曲院荷風(fēng)、禪心慧質(zhì)、……，生長在這樣一個物質(zhì)和精神生活的豐饒之地，被陶冶、被鑄就，不能不說，每一個中國文人對審美都會擁有獨特鮮明的觀照。有人說，如果說上世紀中國文人向國外學(xué)習(xí)、引進國外的異質(zhì)文化是中國文化發(fā)展的重要部份，那么我們當(dāng)今的文學(xué)藝術(shù)中，更為重要的是發(fā)揚自己，向世界推崇自己。一曲琵琶，宮商角徽羽，水墨點染的江山，秦磚漢瓦構(gòu)建的精神家園，許多元素業(yè)已鑲嵌在我們的血液和生命中。我們的詩歌，能不能建構(gòu)一種風(fēng)格，可以在紛繁的現(xiàn)代文化中指稱自己、表象自己；可不可以在當(dāng)今世界萬千氣象的詩歌中，煥發(fā)出一個真正的中華民族的自己。舉音樂界的例子來說，“百多年來中國作曲家們一直在努力地學(xué)習(xí)西方。幾代人的辛勤勞作，令人肅然起敬。走到這一步我們期盼中國作曲家該有自己的聲音了（瞿小松)?！痹谖∈澜鐑?yōu)秀的文化財富的同時，走出西方陰影，光大中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，如此才可屹立于世界文化之林。我提倡以中國傳統(tǒng)文化元素為表現(xiàn)手段，運用現(xiàn)、當(dāng)代詩歌的形式和技巧進行創(chuàng)作構(gòu)建的當(dāng)代詩歌。換言之，就是在當(dāng)代詩歌的形式上融入中國傳統(tǒng)文化元素，形成有濃郁中國傳統(tǒng)文化色彩的當(dāng)代詩歌風(fēng)格。

我呼喚“詩歌中國風(fēng)”。