魔幻現(xiàn)實(shí)主義與宮崎駿的動(dòng)畫電影

劉成瑜

[摘要]宮崎駿不僅是日本的動(dòng)畫大師，更是首次將動(dòng)畫上升到人文高度的文藝創(chuàng)作者。20世紀(jì)80年代以來(lái)，宮崎駿的動(dòng)畫電影在全世界范圍內(nèi)施展著動(dòng)人心魄的“魔法”，在獲得眾多鐵桿影迷的同時(shí)受到了文藝批評(píng)界的廣泛關(guān)注。本文將首先呈現(xiàn)魔幻現(xiàn)實(shí)主義在“第七藝術(shù)”中的應(yīng)用發(fā)展，在此基礎(chǔ)上全景式展現(xiàn)宮崎駿的魔幻動(dòng)畫世界，以其中人與自然、人與自我的兩大主題為重點(diǎn)，解讀宮崎駿魔幻外衣下對(duì)生存與生命的人文關(guān)懷。

[關(guān)鍵詞]動(dòng)畫電影；宮崎駿；魔幻現(xiàn)實(shí)主義；生存；生命

一、魔幻現(xiàn)實(shí)主義與“第七藝術(shù)”的交鋒

魔幻現(xiàn)實(shí)主義作為一種文藝創(chuàng)作理論最早出現(xiàn)在20世紀(jì)上半葉的拉丁美洲，當(dāng)時(shí)拉丁美洲的文學(xué)家受西方現(xiàn)代主義文藝創(chuàng)作思潮的影響，開(kāi)始通過(guò)書寫神奇現(xiàn)實(shí)或魔幻故事來(lái)展現(xiàn)拉丁美洲的社會(huì)生活，其中最具代表性的就是馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》。在以馬爾克斯為代表的拉丁美洲文學(xué)家的不斷創(chuàng)作中，魔幻現(xiàn)實(shí)主義逐漸發(fā)展成為一種馳名于世的文學(xué)流派?？v觀魔幻現(xiàn)實(shí)主義文藝作品，不難發(fā)現(xiàn)“魔幻”即為其核心，這種“魔幻”并非單純的通過(guò)象征手法、意識(shí)流方式來(lái)實(shí)現(xiàn)魔幻風(fēng)格的呈現(xiàn)，更為重要的是通過(guò)“魔幻”來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，抵達(dá)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義難以觸及的事物的本質(zhì)與內(nèi)核?？梢哉f(shuō)，“魔幻”是魔幻現(xiàn)實(shí)主義所采用的手段，而現(xiàn)實(shí)才是其呈現(xiàn)的核心內(nèi)容和真正的出發(fā)點(diǎn)。

被稱為“第七藝術(shù)”的電影在發(fā)展過(guò)程中無(wú)疑會(huì)受到傳統(tǒng)藝術(shù)形式的影響，就魔幻現(xiàn)實(shí)主義在電影中的應(yīng)用而言，早期的魔幻現(xiàn)實(shí)主義影片大都改編自魔幻現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作品，如榮獲奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳外語(yǔ)片的《鐵皮鼓》就是改編自格拉斯的同名小說(shuō)；創(chuàng)造萬(wàn)人空巷的觀影熱潮的《巧克力情人》則改編自勞拉的《恰似水之于巧克力》，通過(guò)呈現(xiàn)此類文學(xué)作品中的魔幻故事、運(yùn)用其中的魔幻元素實(shí)現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義與“第七藝術(shù)”的交鋒。在改編魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的影片拍攝實(shí)踐之上，一些帶有魔幻現(xiàn)實(shí)主義特質(zhì)的原創(chuàng)影片開(kāi)始登上歷史的舞臺(tái)，《太陽(yáng)照常升起》《地下》《大魚(yú)》等影片均為其中的代表作品。這些影片不僅引發(fā)了廣泛的關(guān)注，還標(biāo)志著魔幻現(xiàn)實(shí)主義真正進(jìn)駐“第七藝術(shù)”領(lǐng)域。本文將首先呈現(xiàn)魔幻現(xiàn)實(shí)主義在“第七藝術(shù)”中的應(yīng)用發(fā)展，在此基礎(chǔ)上全景式展現(xiàn)宮崎駿的魔幻動(dòng)畫世界，以其中人與自然、人與自我的兩大主題為重點(diǎn)，解讀宮崎駿魔幻外衣下對(duì)生存與生命的人文關(guān)懷。

二、宮崎駿的魔幻動(dòng)畫世界

20世紀(jì)80年代以來(lái)，宮崎駿的動(dòng)畫電影在全世界范圍內(nèi)施展著動(dòng)人心魄的“魔法”，在獲得眾多鐵桿影迷的同時(shí)受到了文藝批評(píng)界的廣泛關(guān)注，宮崎駿不僅成為日本動(dòng)漫大師，而且被贊譽(yù)為第一位將動(dòng)畫電影上升到人文關(guān)懷程度的文藝創(chuàng)作者。宮崎駿所創(chuàng)作、執(zhí)導(dǎo)的動(dòng)畫電影《千與千尋》分別在2002年和2003年折桂柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)和奧斯卡最佳動(dòng)畫長(zhǎng)片獎(jiǎng)，使動(dòng)畫電影獲得了前所未有的高度肯定和廣泛關(guān)注。

自宮崎駿涉足動(dòng)畫以來(lái)，魔幻一直是其創(chuàng)作過(guò)程中的關(guān)鍵詞，他通過(guò)魔幻的情節(jié)布排、魔幻的場(chǎng)景設(shè)置以及魔幻的人物現(xiàn)象呈現(xiàn)出了一種獨(dú)特的神奇現(xiàn)實(shí)。出生于20世紀(jì)40年代的宮崎駿自幼喜愛(ài)漫畫，在其少年時(shí)期日本上映了首部動(dòng)畫電影《白蛇傳》，這部影片深深地吸引了宮崎駿并點(diǎn)燃了其動(dòng)畫電影之夢(mèng)。在完成學(xué)業(yè)后，宮崎駿開(kāi)始進(jìn)入東映動(dòng)畫公司創(chuàng)作動(dòng)畫，1978年的《未來(lái)少年柯南》就是其開(kāi)山之作。1984年，宮崎駿將其創(chuàng)作的漫畫《風(fēng)之谷》成功搬上銀幕，其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思考和人文關(guān)懷在日本影壇產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震動(dòng)。1985年，宮崎駿與高畑勛等人一起創(chuàng)建了專門創(chuàng)作動(dòng)畫電影的吉卜力工作室，隨后推出的《龍貓》《魔女宅急便》《天空之城》《幽靈公主》均成為20世紀(jì)八九十年代名震影壇的優(yōu)秀作品。其中《幽靈公主》一度成為日本電影史上最賣座的電影。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，宮崎駿延續(xù)了以往的魔幻風(fēng)格和人文內(nèi)涵，相繼創(chuàng)作了《千與千尋》《貓的報(bào)恩》《哈爾的移動(dòng)城堡》《起風(fēng)了》等動(dòng)畫電影，并創(chuàng)建了自己的動(dòng)畫理想國(guó)，即吉卜力美術(shù)館，2015年，宮崎駿榮獲奧斯卡榮譽(yù)獎(jiǎng)。

縱觀宮崎駿的動(dòng)畫電影，不難發(fā)現(xiàn)其魔幻外衣下的人文關(guān)懷，在這種魔幻而純美的人文關(guān)懷中，主要包括人與自然、人與自我兩個(gè)層面。從《風(fēng)之谷》《天空之城》到《幽靈公主》，宮崎駿展現(xiàn)了自然中的人及人與自然的關(guān)系，上述影片或是批判了工業(yè)文明對(duì)自然的破壞，或是展現(xiàn)了人類在與自然對(duì)立中所處的生存困境，抑或是體現(xiàn)了人與自然相依相存的關(guān)系。在宮崎駿書寫人與自我的動(dòng)畫電影中，主要以《魔女宅急便》《千與千尋》《哈爾的移動(dòng)城堡》為代表，此類電影主要講述了人對(duì)自我的迷失與追尋，闡釋了生命對(duì)個(gè)體的專屬意義和內(nèi)在價(jià)值。無(wú)論是講述生存的電影，還是感悟生命的影片，宮崎駿的動(dòng)畫電影一直是在魔幻與現(xiàn)實(shí)的交織中體現(xiàn)人文關(guān)懷，用魔幻的方式來(lái)拓寬敘事空間，最終實(shí)現(xiàn)以“魔幻”達(dá)“現(xiàn)實(shí)”的目的。

三、宮崎駿動(dòng)畫電影中的生存畫卷

隨著工業(yè)化進(jìn)程的不斷發(fā)展，人類為了自身的發(fā)展不斷從自然中攫取財(cái)富，砍伐樹(shù)木、毀壞森林、獵殺動(dòng)物等使自然遭到了嚴(yán)重的破壞，而人類也遭受了包括空氣污染、臭氧空洞、氣候變暖等一系列自然的報(bào)復(fù)。在宮崎駿對(duì)于人與自然的探討中，一幅幅生存的畫卷鋪展開(kāi)來(lái)，在其中不僅能夠看到人與自然的相依相生，還能夠看到人類對(duì)自然的破壞和自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)。

在上映于1984年的影片《風(fēng)之谷》中，宮崎駿就“魔幻”跨越了時(shí)空，展現(xiàn)了在資源枯竭的未來(lái)的人類生活，塑造了一個(gè)擁有純潔、博愛(ài)心靈的人物形象，借以表達(dá)對(duì)人與自然關(guān)系的思考。在《風(fēng)之谷》中，故事發(fā)生在未來(lái)的人類世界，此時(shí)的人類正在為破壞環(huán)境而付出著慘痛的代價(jià)，人類為了發(fā)展工業(yè)而破壞環(huán)境，環(huán)境的破壞導(dǎo)致了能夠威脅人類生命的“巨蟲(chóng)”的產(chǎn)生，從而將人類創(chuàng)建的工業(yè)文明毀于一旦。風(fēng)之谷是未來(lái)世界上為數(shù)不多的凈土，這里的公主娜烏西卡善良、勇敢、博愛(ài)，她不僅帶領(lǐng)風(fēng)之谷的居民以和諧的方式與自然相處，而且用真誠(chéng)的心去感化破壞自然的鄰邦，在影片中成為未來(lái)人類生存希望的代表，在影片之外成為宮崎駿對(duì)人與自然和諧共生的希望。在《風(fēng)之谷》上映后的第二年，宮崎駿開(kāi)始創(chuàng)作動(dòng)畫電影《天空之城》，這部影片及影片的主題曲已然享譽(yù)世界。在《天空之城》中，宮崎駿繼續(xù)運(yùn)用魔幻之思講述了一個(gè)懸于天空之中的城邦的故事，女主人公希塔在帕索的陪伴下尋找著自己的故鄉(xiāng)，即“天空之城”，但當(dāng)她抵達(dá)“天空之城”時(shí)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的文明已經(jīng)失落。在這部影片中，宮崎駿通過(guò)魔幻的“天空之城”闡釋了一個(gè)深刻的道理——無(wú)論人類文明如何高度發(fā)展，科技如何快速進(jìn)步，人類依然無(wú)法離開(kāi)土地，無(wú)法離開(kāi)賴以生存的地球。

在20世紀(jì)80年代，宮崎駿的動(dòng)畫電影可謂轟動(dòng)整個(gè)亞洲，但他并未止步于此，在90年代創(chuàng)造了更大的輝煌，上映于1997年的動(dòng)畫電影《幽靈公主》就是最好的例證?！队撵`公主》將故事的背景置于過(guò)往，虛構(gòu)了一個(gè)為躲避戰(zhàn)火而建立起來(lái)的深山中的人類文明。影片中，人類為了自身的發(fā)展大肆砍伐森林，恣意開(kāi)發(fā)自然資源，嚴(yán)重破壞了自然環(huán)境和生態(tài)平衡，遭到了動(dòng)物神的報(bào)復(fù)，少年阿席達(dá)卡因此受到詛咒。為了解除詛咒，阿席達(dá)卡只身來(lái)到了遙遠(yuǎn)的鋼鐵之城，在女總督的帶領(lǐng)下繼續(xù)與自然之神進(jìn)行抗?fàn)帲阡撹F之城周圍的森林中，一位由犬神撫養(yǎng)長(zhǎng)大的女孩阿珊開(kāi)始保護(hù)自然家園、抵御人類進(jìn)攻，這位女孩便是電影題名中的“幽靈公主”，雖然影片的結(jié)尾是女總督及其帶領(lǐng)的鋼鐵之城對(duì)自然的和解，阿席達(dá)卡的詛咒也得以解除，但“幽靈公主”阿珊始終不肯原諒破壞自然家園的人類。在《幽靈公主》中，山林守護(hù)者麒麟神無(wú)疑是一個(gè)重要的意象，麒麟神不僅能夠瞬間復(fù)蘇生命，也能夠瞬問(wèn)終結(jié)生命，當(dāng)阿席達(dá)卡歸還頭顱后，麒麟神解除了阿席達(dá)卡身上的咒語(yǔ)，賦予了自然新的生命，這里的麒麟神無(wú)疑象征著自然強(qiáng)大的生命力和不可撼動(dòng)的支配力量。在這部動(dòng)畫電影中，阿席達(dá)卡一直在自然與人類之間周旋，他希望通過(guò)自己的努力使自然與人類達(dá)成和解，但卻一直未能如愿，同時(shí)阿席達(dá)卡在影片中也一直在思考人類與自然為什么不能共生，宮崎駿正是借主人公阿席達(dá)卡之思為人類留下了深沉的疑問(wèn)。

四、宮崎駿動(dòng)畫電影中的生命之歌

在快速發(fā)展的工業(yè)社會(huì)中，日益疏離的不僅僅是人類與自然的關(guān)系，還有人類與自我的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所能帶來(lái)的并非精神的絕對(duì)發(fā)展，人類精神世界中的迷惘與困惑也絕非經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所能解決的。在動(dòng)畫電影《魔女宅急便》《千與千尋》《哈爾的移動(dòng)城堡》中，宮崎駿就在人與自我的追尋中高唱起了一曲曲生命之歌。

上映于1989年的動(dòng)畫影片《魔女宅急便》講述了一個(gè)關(guān)于樹(shù)立自我的故事，電影的主人公是一位名為琦琦的小魔女，按照魔女養(yǎng)成的標(biāo)準(zhǔn)，琦琦必須經(jīng)過(guò)獨(dú)立生活的考驗(yàn)才能夠成為真正的魔女。來(lái)到陌生城市的琦琦利用自己的飛行本領(lǐng)成為一名快遞員，好奇與歡樂(lè)很快被現(xiàn)實(shí)的生活消磨，尤其是魔法的喪失使琦琦陷入了困境之中。最終琦琦重拾信心，戰(zhàn)勝困難，成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的魔女。眾所周知，魔法在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，影片中琦琦習(xí)得魔法的故事也具有魔幻色彩，但在這一過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)自我的樹(shù)立與追尋卻具有現(xiàn)實(shí)的意義。2001年，宮崎駿以動(dòng)畫電影《千與千尋》敲響了新世紀(jì)的鐘聲，在《千與千尋》中，導(dǎo)演創(chuàng)造了一個(gè)富有人性的魔幻世界，故事以主人公小千拯救深陷欲望泥淖的父母為主線展現(xiàn)，在這一過(guò)程中小千由懦弱、膽小成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)定、勇敢的女孩。在父母的帶領(lǐng)下小千走入了“油屋”，在這個(gè)強(qiáng)制勞動(dòng)的地方，懶惰的父母因好吃懶做而被神仙湯婆婆變成了豬，在這個(gè)神仙的世界中，小千開(kāi)始了孤獨(dú)無(wú)依的生活。為了拯救自己的父母，小千承擔(dān)著最苦最累的勞動(dòng)，憑借自己的勤勞和善良贏得了湯婆婆和“神屋”居民的肯定和前所未有的勇氣。在《千與千尋》中，小千不僅獨(dú)立奮斗，拯救自己的父母，而且在朋友白龍身處危難之時(shí)，也能挺身而出，走過(guò)荊棘來(lái)拯救白龍。更為難得的是，在面對(duì)被貪欲吞噬的無(wú)臉男時(shí)，小千并沒(méi)有畏懼，而是用真誠(chéng)和博愛(ài)的心感化了無(wú)臉男并幫助其擺脫貪欲。同時(shí)，一直被湯婆婆圈養(yǎng)的寶寶也在小千的感召下走出湯婆婆的庇佑，獨(dú)立成長(zhǎng)并最終幫助小千拯救了自己的父母。在“油屋”這個(gè)魔幻世界的“歷險(xiǎn)”使小千不斷成長(zhǎng)，原來(lái)懦弱、膽怯的自己消失了，轉(zhuǎn)而獲得了堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、寬容、博愛(ài)的自我。在另外一部動(dòng)畫電影《哈爾的移動(dòng)城堡》中，宮崎駿更為直接地展現(xiàn)了一個(gè)關(guān)于迷失自我、重尋自我的“魔幻”故事。故事的主人公哈爾曾用自己的心交換了魔法，喪失自我意識(shí)的哈爾變成了一只怪鳥(niǎo)；哈爾所保護(hù)的少女蘇菲也在魔法的作用下變成耄耋老婦；而故事中的王子則被施咒成為稻草人?？梢哉f(shuō)，《哈爾的移動(dòng)城堡》中所展現(xiàn)的都是迷失了自我的人物形象，但他們的迷失并沒(méi)有成為結(jié)局，蘇菲最終幫助哈爾找回了被遺失的心，破除了王子身上的魔法，實(shí)現(xiàn)了自我的回歸。

宮崎駿的動(dòng)畫電影使用了樸素的造型設(shè)計(jì)，但卻擁有深刻的故事內(nèi)涵；使用了簡(jiǎn)單的對(duì)話，但卻擁有大師級(jí)別的音響，正如20世紀(jì)初的著名影評(píng)家埃利所言，動(dòng)畫電影終有一天會(huì)擁有米開(kāi)朗琪羅的活力和德拉克洛瓦的心靈。在數(shù)十年的動(dòng)畫創(chuàng)作中，宮崎駿一直堅(jiān)持著傳統(tǒng)的手繪制作模式，用真誠(chéng)的心和真摯的努力去構(gòu)建魔幻而不失真實(shí)、現(xiàn)實(shí)而并不乏味的動(dòng)畫世界。