辦好中國(guó)的世界一流大學(xué)路徑探析

牛紹娜 王國(guó)喜

[摘 要]大學(xué)對(duì)文化傳承、社會(huì)發(fā)展及民族振興至關(guān)重要，然而由于種種因素導(dǎo)致中國(guó)高校與世界一流大學(xué)存在很大差距，需從去行政化，營(yíng)造自由學(xué)術(shù)氛圍；發(fā)展博雅教育，秉持立德樹人理念；扎根本土特色，立足國(guó)際視野等路徑著手，同時(shí)要恪守學(xué)術(shù)道德，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，打造中國(guó)的世界一流大學(xué)。

[關(guān)鍵詞]學(xué)術(shù)自由；博雅教育；本土特色；國(guó)際視野；學(xué)術(shù)道德；創(chuàng)新意識(shí)

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）10 — 0126 — 02

人才是社會(huì)的寶貴財(cái)富，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的第一資源，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的關(guān)鍵因素。而大學(xué)是傳道授業(yè)解惑的智力平臺(tái)，是向社會(huì)輸送德才兼?zhèn)涞母叨巳瞬诺闹麝嚨兀袚?dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者、接班人的重要使命。因此大學(xué)教育對(duì)文化傳承、社會(huì)發(fā)展及民族振興的重要性不言而喻。正如胡適先生引一英國(guó)教師所言：“國(guó)之先務(wù)，莫大于是?！?/p>

隨著全球化、國(guó)際化的深入，21世紀(jì)的發(fā)展離不開世界一流大學(xué)的支撐，我國(guó)也認(rèn)識(shí)到打造世界一流大學(xué)的重要性和使命感。2014年5月4日，“五四運(yùn)動(dòng)”95周年之際，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上首次明確提出“辦好中國(guó)的世界一流大學(xué)”，這里凸顯了舉辦世界一流大學(xué)需體現(xiàn)中國(guó)精神、中國(guó)氣派、中國(guó)特色。那么，何為世界一流大學(xué)？這一概念學(xué)界對(duì)此并未明確界定，也無統(tǒng)一的客觀標(biāo)準(zhǔn)?？v觀各位學(xué)者觀點(diǎn)，世界一流大學(xué)不外乎是有一流的學(xué)科與生源、卓越的師資與科研、充分的學(xué)術(shù)自由空間、充足的資金支持、更有一流的管理等特征。

清華大學(xué)原校長(zhǎng)王大中院士認(rèn)為“一個(gè)偉大的國(guó)家必須有偉大的大學(xué)”，建設(shè)中國(guó)的世界一流大學(xué)是時(shí)代的召喚。改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，綜合國(guó)力不斷提升，文化科技日益進(jìn)步，高校建設(shè)取得突破性進(jìn)展，成為世界高等教育的第一大國(guó)。然而教育大國(guó)不等于教育強(qiáng)國(guó)，由于歷史、現(xiàn)實(shí)等多方因素導(dǎo)致中國(guó)高校與世界一流大學(xué)在科研創(chuàng)新、人才培育等方面存在較大差距，需多角度、全方位探索發(fā)展高等教育路徑，辦好中國(guó)的世界一流大學(xué)，需從以下幾個(gè)方面做起。

一、去行政化，營(yíng)造自由學(xué)術(shù)氛圍

蔡元培先生認(rèn)為“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，那么研究學(xué)術(shù)當(dāng)以學(xué)術(shù)本身為前提，不受外力支配以達(dá)于學(xué)術(shù)獨(dú)立境界，因此大學(xué)應(yīng)兼容并包、學(xué)術(shù)自由。何為學(xué)術(shù)自由？斯坦福大學(xué)校長(zhǎng)唐納德·肯尼迪教授認(rèn)為“學(xué)術(shù)自由是指教授和他們的機(jī)構(gòu)團(tuán)體獨(dú)立于政治干涉?！薄?〕我國(guó)高校為何與世界一流大學(xué)相差甚遠(yuǎn)，其首要原因在于中國(guó)部分高校缺少學(xué)術(shù)自由氛圍，行政化過于嚴(yán)重，學(xué)術(shù)話語權(quán)弱化，這就導(dǎo)致了本來定位為“服務(wù)機(jī)構(gòu)”的行政組織，反而在教學(xué)管理中擁有實(shí)際的決策權(quán)。而具有參與大學(xué)決策及管理功能的學(xué)術(shù)權(quán)力發(fā)揮的作用反而微乎其微。雖然早在1985年我國(guó)就提出“擴(kuò)大高等學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)”，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》、《國(guó)家中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中也都明確“取消實(shí)際存在的行政級(jí)別和行政化管理模式”。但目前看來，進(jìn)展緩慢、效果不佳，我國(guó)高校尚存行政過度干預(yù)學(xué)術(shù)的尷尬局面。

學(xué)術(shù)自由是學(xué)術(shù)大師的必要條件，沒有學(xué)術(shù)自由，就沒有學(xué)術(shù)大師，也就沒有批判、改造、引導(dǎo)社會(huì)的力量。大學(xué)缺乏學(xué)術(shù)根基，就無法用知識(shí)和智慧造福人類。中國(guó)部分高校存在行政化過于嚴(yán)重現(xiàn)象，顯然不利于大師的學(xué)術(shù)研究，更不利于增加社會(huì)福祉。而西方國(guó)家素有自由文化傳統(tǒng)，在大學(xué)內(nèi)更是充滿著自由的氣息，為學(xué)術(shù)研究營(yíng)造了良好的氛圍。這種氛圍甚至得到憲法或法律規(guī)范的保護(hù)，以確保學(xué)術(shù)自由的貫徹和落實(shí)。譬如1848年法蘭克福憲法草案和1850年普魯士憲法中出現(xiàn)學(xué)術(shù)自由權(quán)利條款。美國(guó)1915年成立了“美國(guó)大學(xué)教授協(xié)會(huì)”，發(fā)表了保護(hù)學(xué)術(shù)自由的“原則宣言”，逐步建立了一整套保障學(xué)術(shù)自由制度。德國(guó)1976年的《高等學(xué)?？偡ā分忻鞔_規(guī)定將研究自由、教學(xué)自由、學(xué)習(xí)自由作為三大學(xué)術(shù)自由進(jìn)行保護(hù)，將學(xué)術(shù)自由從一種思想傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為一項(xiàng)受法律法規(guī)保護(hù)的基本權(quán)利。

西方國(guó)家這些維護(hù)學(xué)術(shù)自由的做法值得我們學(xué)習(xí)，在打造中國(guó)的世界一流大學(xué)時(shí)，要積極借鑒西方國(guó)家推進(jìn)高校治理現(xiàn)代化的有益做法，為我多用。就目前而言，中國(guó)高校實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)自由需從內(nèi)外環(huán)境同時(shí)入手，從內(nèi)部而言，應(yīng)從校長(zhǎng)治校、教授治學(xué)；學(xué)術(shù)平等、兼容并包；學(xué)術(shù)獨(dú)立、重建規(guī)范等幾方面做起。就外部來說，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)自由法律化，取得法律甚至根本大法《憲法》的保護(hù)；轉(zhuǎn)變各級(jí)政府職能，在政府監(jiān)管范圍內(nèi)，增大高校治理自主權(quán)等等。只有營(yíng)造自由的學(xué)術(shù)氛圍，科研創(chuàng)新才有可能，踐行大學(xué)之本務(wù)：探索未知、傳承學(xué)術(shù)、服務(wù)社會(huì)。

二、發(fā)展博雅教育，秉持立德樹人理念

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這是《大學(xué)》提出的教育綱領(lǐng)和培養(yǎng)目標(biāo)，即培育至德至善之人。蔡元培先生教導(dǎo)學(xué)生“須抱定如下宗旨：入法科者，非為做官；入商科者，非為致富”，教育學(xué)生應(yīng)有不在做官致富、而在養(yǎng)成學(xué)問家之人格的志向。愛因斯坦將僅受專業(yè)知識(shí)訓(xùn)練的人比喻成“有用的機(jī)器”，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。這些觀點(diǎn)都表明，一流大學(xué)不僅在于傳授專業(yè)知識(shí)技能，更重要的在于培育具有健全人格全面發(fā)展的大寫的“人”。那么，達(dá)到這一目標(biāo)就要徹改教育理念，在注重專業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)，秉承以德樹人理念，發(fā)展博雅教育。所謂博雅教育，又稱通識(shí)教育或素質(zhì)教育，集科學(xué)教育與人文教育于一體，培養(yǎng)具有廣博知識(shí)、優(yōu)雅氣質(zhì)和理想人格的人。英國(guó)紅衣主教紐曼（1862）堅(jiān)持牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)博雅教育的人文主義培養(yǎng)理念，成就了兩所高校當(dāng)今的輝煌。

我國(guó)大陸雖倡導(dǎo)素質(zhì)教育，但部分中小學(xué)仍存在素質(zhì)教育包裝下的應(yīng)試教育，還是以升學(xué)率、題海戰(zhàn)術(shù)等為教學(xué)目標(biāo)，當(dāng)然這種智力培養(yǎng)的方式是不科學(xué)的，所以有學(xué)者發(fā)起新教育實(shí)驗(yàn)，幫助新教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活。某些高校過多地側(cè)重技能的傳授以提升就業(yè)率，對(duì)德育的重視力度不夠，德育僅僅通過團(tuán)委、學(xué)生社團(tuán)等零星式地組織實(shí)施，并未形成系統(tǒng)的教育理念，更沒全面開設(shè)專門的人文素養(yǎng)、人格培育等課程。人的全面發(fā)展始終是現(xiàn)代教育的最高理想，教育不但要授人以“才”，成為在專業(yè)技能方面有用之人，更要成人以“性”，培育重品尚賢的有德之人，培養(yǎng)具有獨(dú)立人格、身心腦全面發(fā)展的大寫的“人”。

關(guān)于博雅教育，以德樹人的教育理念，中國(guó)港澳臺(tái)地區(qū)和西方國(guó)家的做法值得大陸高校借鑒學(xué)習(xí)，他們特別重視人文主義的博雅教育，例如，臺(tái)灣大學(xué)通識(shí)教育課程分為文學(xué)與藝術(shù)、歷史思維、世界文明、道德與哲學(xué)思考、公民意識(shí)與社會(huì)分析、量化分析與數(shù)學(xué)素養(yǎng)、物質(zhì)科學(xué)、生命科學(xué)八大領(lǐng)域。中國(guó)香港地區(qū)的嶺南大學(xué)以博雅教育為宗旨，教導(dǎo)學(xué)生“學(xué)識(shí)廣博，生活高雅”。英國(guó)的高等教育特別注重人文主義素質(zhì)培養(yǎng)，與高深的專業(yè)知識(shí)技能相比，他們更加強(qiáng)調(diào)紳士般教養(yǎng)的重要性。美國(guó)同樣重視博雅教育，要求所有學(xué)士前兩年受都要受博雅教育課程熏陶，從第三年才修專業(yè)主干課。這些發(fā)展博雅教育的成功經(jīng)驗(yàn)值得我們參考，打造中國(guó)的世界一流大學(xué)，一方面，轉(zhuǎn)變教育觀念，培養(yǎng)專業(yè)人才固然重要，但不能僅僅是“一臺(tái)有用的機(jī)器”，應(yīng)是一個(gè)人格健全、全面發(fā)展的大寫的“人”。另一方面，探究一套系統(tǒng)、可操作性強(qiáng)的德育體系，真正將博雅教育理念全方位、全過程地融入高校教育，為中華民族復(fù)興偉業(yè)輸送德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

三、扎根本土特色，立足國(guó)際視野

文化是融入民族血液的特殊標(biāo)識(shí)，優(yōu)秀民族文化是滋養(yǎng)教育發(fā)展?fàn)I養(yǎng)源，打造世界一流大學(xué)應(yīng)根植于優(yōu)秀文化沃土，因?yàn)槲幕c教育不可分割、互相砥礪。正如瑞士教育家查爾斯·赫梅爾所言：“文化和教育是緊密相聯(lián)的。它們是事物的兩個(gè)方面。確定教育終于何處和文化始于何處都是不可能的。企圖去分離它們是荒謬的。”〔2〕因此，建設(shè)中國(guó)的世界一流大學(xué)必須立足本土文化，從我國(guó)固有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，彰顯中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)精神。就像2014年5月4日習(xí)近平總書記在北大師生座談會(huì)上首次明確提出“辦好中國(guó)的世界一流大學(xué)”，這里凸顯了“中國(guó)的”三個(gè)字，這就要求中國(guó)高校要扎根中國(guó)大地辦大學(xué)，習(xí)近平總書記指出不要把北京大學(xué)辦成“第二個(gè)哈佛和劍橋”，而要辦成“第一個(gè)北大”。這里反映出建設(shè)世界一流大學(xué)反對(duì)“拿來主義”，主張依據(jù)中國(guó)實(shí)際借鑒西方一流大學(xué)創(chuàng)辦經(jīng)驗(yàn)，打造中國(guó)的世界一流大學(xué)。

建設(shè)中國(guó)的世界一流大學(xué)除了扎根本土特色之外，還應(yīng)立足國(guó)際視野，因?yàn)榇髮W(xué)是開放的平臺(tái)，應(yīng)兼容并包。其一，借鑒西方國(guó)家建設(shè)世界一流大學(xué)經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)辦世界一流大學(xué)的模式雖不能照搬照抄，但有些成功的經(jīng)驗(yàn)做法值得我們學(xué)習(xí)。歐美國(guó)家建設(shè)世界一流大學(xué)至少有150多年的歷史，積累了豐富的辦學(xué)及治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我們可以立足國(guó)情的基礎(chǔ)上加以借鑒。其二，加強(qiáng)國(guó)際合作與學(xué)術(shù)交流。1815—1915年間，美國(guó)先后有萬余名學(xué)者和學(xué)生漂洋過海赴德求學(xué)，其中，有5000多人到柏林大學(xué)學(xué)習(xí)?！?〕這啟示學(xué)術(shù)交流是無國(guó)界的，國(guó)際化是知識(shí)創(chuàng)新的重要推動(dòng)力。創(chuàng)辦世界一流大學(xué)要加強(qiáng)國(guó)際合作，吸收其先進(jìn)的治學(xué)理念、辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為我所用，助推我國(guó)高校與世界一流大學(xué)接軌。其三，擴(kuò)大中國(guó)高校國(guó)際影響力。在全球化的時(shí)代背景下，鼓勵(lì)師生出國(guó)深造，平衡留學(xué)生結(jié)構(gòu)，促進(jìn)實(shí)質(zhì)性的國(guó)際學(xué)術(shù)交流與合作，提高師生科研成果在國(guó)際同行中的認(rèn)可度和美譽(yù)度，高度重視高端國(guó)際論壇和會(huì)議的承辦、協(xié)辦和參與等等，自覺融入國(guó)際科研協(xié)同創(chuàng)新潮流之中，提升中國(guó)高校的國(guó)際知名度和影響力。

辦好中國(guó)的世界一流大學(xué)除了從上述論及的去行政化，營(yíng)造自由學(xué)術(shù)氛圍；發(fā)展博雅教育，秉持立德樹人理念；扎根本土特色，立足國(guó)際視野等路徑外，高校師生還應(yīng)規(guī)范學(xué)術(shù)行為，遵守科研共同體倫理秩序，做到不抄襲、不剽竊、尊重他人學(xué)術(shù)成果，這是最基本的學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)和最起碼的科研倫理規(guī)范，以人品促學(xué)品，以術(shù)德顯品德。中華民族自古以文明自居，當(dāng)今高校更要以恪守學(xué)術(shù)規(guī)范的道德品質(zhì)向世界一流大學(xué)邁進(jìn)。同時(shí)，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，辦好中國(guó)的世界一流大學(xué)需要培養(yǎng)優(yōu)秀創(chuàng)新人才，這是一流大學(xué)應(yīng)具備的核心競(jìng)爭(zhēng)力所在，因此高校應(yīng)通過多種方式鼓勵(lì)創(chuàng)新，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)一流，逐步縮小中國(guó)高校與世界一流大學(xué)的差距，力爭(zhēng)早日躋身于世界一流大學(xué)之列。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕〔美〕唐納德·肯尼迪.學(xué)術(shù)責(zé)任〔M〕.閻鳳橋，等，譯.北京：新華出版社，2002：3.

〔2〕項(xiàng)賢明.比較教育學(xué)的文化邏輯〔M〕.哈爾濱：黑龍江教育出版社，2000：247.

〔3〕Charles Franklin Thwing.The American and the German University： One Hundred Years of History〔M〕. New York：The Macmillan Company，1928：39.

〔責(zé)任編輯：侯慶海〕