浩然磊落，以玉明志——趙顯志

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徐飛（中國(guó)玉雕文化研究會(huì) 副會(huì)長(zhǎng)）

浩然磊落，以玉明志——趙顯志

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徐飛（中國(guó)玉雕文化研究會(huì) 副會(huì)長(zhǎng)）

一世英武（阿拉善瑪瑙）

印象·荷

道天地 法自然

意大利畫家、文藝復(fù)興三杰之一拉斐爾的墓志銘上寫道“他活著時(shí)，大自然感到了敗北的恐懼，而當(dāng)他溘然長(zhǎng)逝，它又惟恐自己也會(huì)隨之死去”；中國(guó)古代的《歷代名畫記》中亦記載了畫家張璪“外師造化，中得心源”的卓然真思。藝術(shù)與自然的關(guān)系，是一個(gè)永恒的命題。自然美是天地造化，藝術(shù)美是自然美的凝練，只有心靈與自然相契合，才能生發(fā)出無限的想象力，真正偉大的藝術(shù)家必然是如黑格爾所說“既是自然的奴隸，又是自然的主子”。

玉雕作品也和其他藝術(shù)作品一樣，必須“有所本”，亦必“有所創(chuàng)”。只有秉持自然之本，發(fā)揚(yáng)藝術(shù)之創(chuàng)，作品才能入上乘，創(chuàng)作者才能稱為真正的藝術(shù)家。趙顯志以自然為師，尊自然之道，不拘泥于一物一景，不固囿于一山一水，以目之所及、耳之所聞、心之所想為自己的創(chuàng)作題材，以吐納風(fēng)云的寬博胸襟和參悟自然的巧思妙想造就了一件件絕妙的藝術(shù)佳作。

循自然之規(guī)律，直觀的表現(xiàn)就是尊重玉石。趙顯志認(rèn)為，在玉雕創(chuàng)作之前首先需要向自然學(xué)習(xí)，要先“審玉”，對(duì)玉料“解讀透徹”。通過對(duì)玉料顏色、紋理、圖案等的觀察，獲得“自然”的“審美取向”，繼而在自然的“美學(xué)規(guī)律”指引之下，完成創(chuàng)作過程。他的玉雕作品，諸如猴系列、姑蘇印象系列以及玉印等常常以“巧雕”、“俏雕”的手法在賦予自然原石人工思想、情緒和意志的同時(shí)，又不失天真風(fēng)雅，從而使得玉石有了精魂，從自然瑰寶成為了藝術(shù)珍品。如其作品《逸園玉印》利用俄料上層次分明的紅黑皮色，依照穿插層次分別將其摘為紅色的喜鵲、樹椏，黑色的瓦片屋檐和白色的院落圍墻，產(chǎn)生了干凈利索的俏色效果，與自然景物組合無異，色彩過渡自然，景致分明，風(fēng)格清晰果斷。

中國(guó)藝術(shù)里所表現(xiàn)的最深的心靈，既不是對(duì)有限世界中圓滿現(xiàn)實(shí)的崇拜和模仿，也不是盲目追求無盡世界而煩悶苦惱、彷徨不安，它所表現(xiàn)的精神是一種“深沉靜默地與這無限的自然，無限的太空渾然融化，體合為一”。（《論中國(guó)繪畫》宗白華），故而如倪云林的一丘一壑，八大山人的一魚一鳥，齊白石的蝦，徐悲鴻的馬，中國(guó)藝術(shù)家筆下寫的、畫的皆是自己，他們渾然坐忘于山水中間，如樹如石如水如云，是大自然的一體。

逸園玉印

花好月圓

許是落日黃昏，秋水長(zhǎng)天；許是青石小巷，烏蓬枕河；許是杏花春雨，如詩(shī)如歌；許是細(xì)雨垂楊，風(fēng)煙澄澈；許是花間樹下，品酒煮茶……春夏秋冬，山川河流，江南的縷縷風(fēng)情，絲絲溫柔，都被藝術(shù)家們刻上了名字，化作了生命。在山水自然的點(diǎn)染浸潤(rùn)之下，趙顯志磨出了一顆明澤而靈動(dòng)的匠人之心。他作品中的很大一部分都是在歌詠山水、抒發(fā)性靈?！稑暉粲敖舷铩?、《墨染煙霖又縈春》、《畫閣籠煙》、《山樵云歸》、《春風(fēng)又綠江南岸》、《望江南》等等，一件件作品，亦是一個(gè)個(gè)他與江南邂逅的故事，是他的深情如水，玲瓏匠心。

生活于斯、創(chuàng)作于斯，趙顯志用獨(dú)特的色彩和造型訴說著對(duì)于蘇州的含情脈脈?！端侨I》是表現(xiàn)姑蘇印象的系列作品之一。三塊玉牌猶如三支曲牌，上、中、下三闋分別吟唱出蘇州的田園、水鄉(xiāng)、園林三種情態(tài)。上闋是遠(yuǎn)山近水，阡陌縱橫，雞犬相聞，水牛鳧溪，這是天地自然中的吳中山水，是鄉(xiāng)野間自然純樸的姑蘇風(fēng)味；中闋是小橋流水、烏蓬穿梭，這是走卒販夫的市井生活，亦是默默上演了千百年的詩(shī)意蘇州；下闋是疊山理水的園林藝術(shù)，是對(duì)鄉(xiāng)野山林、曲水舟楫的藝術(shù)化概括與描摹。一段曲廊，一扇月洞門，窺見的是蘇州園林驚艷世界的絕代芳華。可以說，是最真誠(chéng)的心、最玄妙的創(chuàng)意、最精到的刀法共同構(gòu)成了這件上乘之作。

除了山水小景，趙顯志亦擅長(zhǎng)雕刻各種各樣的動(dòng)物把件，其中猶以“猴”這一題材格外引人注目，人稱“猴王”。猴一身都聚集了靈氣，因?yàn)榕c古代爵位‘侯’同音，便成了象征升遷的吉祥物。趙顯志的《輩輩封侯》、《靈猴獻(xiàn)壽》、《如意猴》、《加官封侯》等作品都是吉祥如意、受人喜愛的佳作。

自然界的猴群居在深山密林，饑食野果，渴飲流泉，攀援嬉戲，自得其樂。為了更好地雕刻出猴的精髓，完成“自然表象的猴”到“意象的猴”的理解、創(chuàng)造過程，趙顯志時(shí)常陶醉于山川大地之間，去山林中觀察猴子的舉止行為。有了對(duì)自然界萬(wàn)物的細(xì)膩體會(huì)，他能完整地掌握猴的攀援、跳躍、戲耍、勾吊、抓耳撓腮等各種動(dòng)作精髓，而雕刻出逼真寫實(shí)，讓人愛不釋手的作品。

一鳴驚人

世代英武

夢(mèng)情

簡(jiǎn)介：

情不知所起，一往而深。這段可以跨越生死、穿越夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的偉大愛情，正是昆曲《牡丹亭》的故事靈魂。夢(mèng)中之情，卻可成真，這戲夢(mèng)人生，道是情字難舍。作者聽昆曲，選取最核心的三段：游園、閨怨、夢(mèng)遇；而在情境上，正是著力表達(dá)夢(mèng)的意境。作品不追求實(shí)相，而借皮色力求寫意。

趙顯志的每一件作品都經(jīng)過了精心的設(shè)計(jì)，既表現(xiàn)了猴活靈活現(xiàn)的神韻，更十分注重人文內(nèi)涵的注入。他的猴多形象鮮明，個(gè)性十足，既體現(xiàn)了古典藝術(shù)精神的韻味又體現(xiàn)出當(dāng)代的造型意趣。如《二空》以猴子為主題，藉由充滿童趣的漫畫手法闡釋佛理。黑皮花僵巧做大猴端坐蓮座，象征悟禪人的參悟過程，以小猴獻(xiàn)桃表達(dá)俗世對(duì)入禪者的物質(zhì)誘惑。大猴神態(tài)似是超脫淡然，卻又忍不住對(duì)桃子偷瞥一眼，悟道中人所遇到的六根不凈之事，于此神形一目了然，令觀者似有所悟間自生莞爾之情。《三不猴》更是技藝精湛，刻畫出了栩栩如生的三只猴子。捂耳，遮眼，捂嘴，每一個(gè)動(dòng)作都被刻畫地精湛細(xì)膩，惟妙惟肖，仿佛將真實(shí)的猴子置于人眼前。在造型之外，更是以猴傳達(dá)出自己為人處世不聽、不言、不看，“三不”之道。趙顯志賦予作品自然生命的同時(shí)更注入了作者的靈魂于其中，將猴子題材與中國(guó)傳統(tǒng)儒釋道文化結(jié)合起來，賦予猴子以人的思想和情感，賦予作品更深層次的文化內(nèi)涵和藝術(shù)素養(yǎng)。

二空

三不猴

為無為 事無事

道家講求以不變應(yīng)萬(wàn)變，達(dá)到“無為而無不為”的境界。玉雕創(chuàng)作亦是如此，只有遵循自然規(guī)律，合天地之道，才能心手合一，最終得妙諦，入臻境。但是無為，不代表無所作為，更多的是一種態(tài)度，是“逍遙于天地之間而心意自得”的渾然自如，是因材施藝、隨方賦象的瀟灑天真。

后起之秀

天地書·山丘

姑蘇印象

趙顯志在創(chuàng)作《天地書·山丘》的時(shí)候，有一段故事。原本他想將一塊一分為二的玉料，雕刻成兩座高聳入云的山峰，再以玉石的皮色巧雕成被朝陽(yáng)染紅的山林，爾后再添加藏于林間的屋舍，制造出李可染畫中那種朦朧迷茫、渾厚華滋的光影效果，但創(chuàng)作過程并非一帆風(fēng)順，而是經(jīng)歷了一番周折。一塊原本計(jì)劃刻繪成山腰屋舍的部分，越做毛病越明顯，玉石中藏有的裂紋突顯出來了。面對(duì)突如其來的阻礙，只得重新設(shè)計(jì)整個(gè)構(gòu)圖和畫面，甚至創(chuàng)作初始的兩峰聳立的構(gòu)思也不能維持，此時(shí)的趙顯志十分糾結(jié)，苦思冥想而不得其解。身心靜定之后，他開始反觀自己的創(chuàng)作初衷。為什么要雕琢山林呢?山林到底意味著什么?或許，山林就是自然，是文人胸中的丘壑，是對(duì)天地的心靈感應(yīng)。而天地造物之道又是什么呢？想到此處，終于豁然開朗，其實(shí)放棄固化的畫面感和形式感，才能不受限制，打破障礙，遵循自然之道，千樹萬(wàn)樹，松林翠柏，都任憑想象。于是，他將被挖去裂紋的那塊玉石橫向擺放，將挖去裂紋的地方改成沿山澗蜿蜒而下的溪流，以俏色刻繪出飲水的馬兒，再將原本計(jì)劃做成蒼山遠(yuǎn)景的部分改為了近景的婆娑松影。兩座山的豎向設(shè)計(jì)改為一橫一豎之后，整體性頓時(shí)提升，層次對(duì)比也更加分明：一是曠遠(yuǎn)莽林，一是幽深溪澗，山水相得益彰，互為映照。當(dāng)兩塊玉再次擺放組合時(shí)，他看到了天地造化的雄奇，亦窺見了作品的靈魂所在。《天地書·山丘》最終獲得了2015年中國(guó)（蘇州）“子岡杯”玉石雕刻精品暨國(guó)際玉雕藝術(shù)家作品博覽會(huì)金獎(jiǎng)。

和諧

和諧（局部）

荷塘清趣

笪重光說：“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境?！蔽娜水嬋绱?，玉雕藝術(shù)亦是如此。玉石，不同于其他的藝術(shù)載體和媒介，它本身具有珍貴的價(jià)值和人文內(nèi)涵。在雕琢之余，適當(dāng)?shù)摹傲舭住备荏w現(xiàn)出玉石自身獨(dú)有的韻味。趙顯志的《萬(wàn)山紅遍》取一大一小兩塊玉料，以其自有皮色和紋路，加之點(diǎn)睛的幾筆，營(yíng)造出萬(wàn)山紅遍、層林盡染、風(fēng)起云閑的壯美意境，揮就了一幅紅霞漫天，壯闊恢弘又不失清雅別致的山水畫卷。

《望岳》中，取一方青花美玉，懷情而入，取天公之美灑意其上；利用虛實(shí)間的對(duì)比和過渡以及恰到好處的留白使畫面自然而富有層次感，呈現(xiàn)出一種“霧隱于山，山不見我，我非隱人”的朦朧意境；巧色而成的兩只山鷹，遠(yuǎn)而望之，山高影小，空谷巍然，更是平添一份翱翔于野的灑逸之情。此作道法自然，雖不見雄奇飛動(dòng)，但有一股深邃的力量。隨形，不強(qiáng)調(diào)對(duì)玉石進(jìn)行過分雕琢，往往是寥寥幾筆，神態(tài)自出，簡(jiǎn)約的刀法不僅營(yíng)造出了空寂的意境，也是最大程度上對(duì)玉石重量的保護(hù)。他的眾多作品如《妃子笑》、《安居樂業(yè)》、《花樣年華》、《塵封的記憶》、《鵬程萬(wàn)里》、《坐孤峰頂，直鉤釣鯉》等都是心思玄妙、靈巧鮮活，別具一格，簡(jiǎn)約大氣而又意蘊(yùn)十足。

致虛極 守靜篤

如果作品只有雕刻技術(shù)而沒有好的構(gòu)思和創(chuàng)意，自然不會(huì)有精彩的思想和靈魂，這樣的作品也只能被稱為工藝品，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能成為藝術(shù)。在繁花亂入迷人眼的現(xiàn)代社會(huì)，真正地靜下心來，于一件事上專注、琢磨的人并不是太多。趙顯志挾帶著中原的豪邁大氣義無反顧地投身到江南的細(xì)膩精巧之中，于蘇州，于長(zhǎng)風(fēng)玉舍，居一方凈土，守一份安寧，在自然山水中游目騁懷，并完成了自身的人生思考與藝術(shù)沉淀。

趙顯志說：“珍惜手中的每一塊玉，盡我所能將它做到最完美，這就是我的使命和責(zé)任?！比諒?fù)一日，年復(fù)一年，他與玉石為知己，在漫長(zhǎng)的時(shí)光中修器、修心。好的巧雕作品能將瑕疵轉(zhuǎn)化成畫龍點(diǎn)睛之筆，能化腐朽為神奇，而趙顯志就以淡泊寧?kù)o的心態(tài)，以獨(dú)特的視角和開闊的思維，在巧雕作品中體現(xiàn)出智慧與禪意，體現(xiàn)出人與自然的和諧統(tǒng)一。

“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?外師造化，中得心源，是入藝境的唯一正道。創(chuàng)新的靈感僅從技術(shù)上是得不到的，要在創(chuàng)作的根本之處尋求，在認(rèn)識(shí)、情感、理智、知識(shí)和哲學(xué)等諸多層面上融會(huì)貫通和升華。趙顯志以深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)作為優(yōu)勢(shì)所在，以歷史傳承和時(shí)代創(chuàng)新為方向，他的件件作品都蘊(yùn)含了獨(dú)到的文化理念，融北派的大氣與南派的精巧于一體，以虛實(shí)相兼，淡雅清逸之風(fēng)，成為了新一代“國(guó)大師”的中堅(jiān)力量，真正達(dá)到了“有道若無道，有形意無形”的境界。

和和美美

逢春

望岳

趙顯志，中國(guó)玉石雕刻大師、高級(jí)工藝美術(shù)師、蘇州市民間工藝家、蘇州市工藝美術(shù)大師、蘇州市河南商會(huì)珠寶玉石委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)、蘇州市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)玉雕專委會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

部分獲獎(jiǎng)經(jīng)歷：

2011年《大象無形》獲第六屆中國(guó)玉石雕精品博覽會(huì)“百花玉緣杯”中國(guó)玉石雕精品獎(jiǎng)金獎(jiǎng)

2011年《槳聲燈影江南巷》獲蘇州第四屆“子岡杯” 玉雕精品展金獎(jiǎng)

2011年《春風(fēng)又綠江南岸》獲中國(guó)玉石雕刻“陸子岡杯”金獎(jiǎng)

2012年《墨染煙霖又縈春》獲中國(guó)玉石雕刻作品“天工獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)

2012年《春風(fēng)又綠江南岸》獲中國(guó)（蘇州）工藝美術(shù).絲綢藝術(shù)大展暨首屆“蘇藝杯”金獎(jiǎng)

2013年《望岳》獲蘇州工藝美術(shù)協(xié)會(huì)主辦“子岡杯” 玉雕精品展金獎(jiǎng)

2013年《寧夏》獲江蘇工藝美術(shù)精品博覽會(huì)“藝博杯”金獎(jiǎng)

2014年《二空》獲第九屆中國(guó)玉石雕精品博覽會(huì)“百花玉緣杯”中國(guó)玉石雕精品展金獎(jiǎng)

2014年《印象·荷》獲蘇州工藝美術(shù)協(xié)會(huì)主辦 “子岡杯”玉雕精品展金獎(jiǎng)

2015年《天地書 山·丘》獲蘇州工藝美術(shù)協(xié)會(huì)主辦 “子岡杯”玉雕精品展金獎(jiǎng)

2016年《望江南》套牌獲“百花玉緣杯”中國(guó)玉石雕刻精品獎(jiǎng)金獎(jiǎng)

徐飛，博士，玉器鑒賞家?，F(xiàn)任中國(guó)玉雕文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，《中國(guó)寶玉石》雜志編委，江蘇省收藏家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)寶玉石 30 年優(yōu)秀作家。目前主要從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)、玉石文化、大數(shù)據(jù)文化分析等方面的研究和傳播。