千載蜀魂 精氣長存

□ 張海軍Zhang Haijun

千載蜀魂 精氣長存

□ 張海軍
Zhang Haijun

三星堆和金沙遺址出土文物略談（上）

蜀水巴山，鐘靈毓秀。以成都平原為中心的巴蜀地區(qū)，是長江上游古代文明中心和中國文明的重要起源地之一。曾經(jīng)許多年，古蜀遙遠(yuǎn)厚重的歷史卻被神話傳說的恢誕譎怪之詞和方志筆記的只言片語所遮蔽，無怪乎唐代大詩人李白亦發(fā)出“蜀道之難，難于上青天……蠶叢及魚鳧，開國何茫然”的喟嘆。千載滄桑，風(fēng)濤滌蕩，神秘古蜀史猶玉壘云障，令人難辨其真。

半個多世紀(jì)以來，為廓清古蜀史迷霧，幾代考古學(xué)人堅持不懈地進行著探研，取得了突破性進展，尤其是三星堆遺址和金沙遺址的重大考古發(fā)現(xiàn)，有力地叩開了古蜀歷史之門，在很大程度上揭開了古蜀王國的神秘面紗，深刻抉示出古蜀實具悠久始源的獨特文化模式和文化類型，充分證明古蜀文化是中國古代區(qū)系文化中具有顯著地域政治特征和鮮明文化特色的典型代表。以成都平原為重心的巴蜀地區(qū)是長江上游古代文明中心和中國文明的重要起源地之一。

三星堆遺址和金沙村遺址是相距僅38公里的大型都城遺址，兩者興廢年代前后緊密銜接，兩處遺址有很多相同文化現(xiàn)象和大量相似文物，證明兩者同為古蜀王國的中心遺址?！叭嵌选迸c“金沙”前后輝映，共同構(gòu)成了長江上游文明的燦爛圖景。其與中華文明其他地區(qū)特別是長江中下游文明發(fā)生的多層面文化交流與互動，充分彰顯出其開放的文化心態(tài)和吐故納新的文化氣度。作為參贊中華文明多元整合、一體發(fā)展的主要動因之一，“三星堆”與“金沙”在中華文明起源與形成的歷史上下文中占有不可或缺的一席。

2016年9月，長沙博物館與四川廣漢三星堆博物館、成都金沙遺址博物館在長沙博物館聯(lián)合舉辦了“神秘的古蜀王國——三星堆和金沙遺址出土文物精華展”，該展覽是長沙博物館中華文明特展系列的又一力作，三星堆、金沙遺址出土的精美文物共計展出137件(套)其中一級文物71件(套)，展品以青銅器(青銅制品)、玉石器為主，兼及金器、陶器，包括人物與動物造像、眼睛形器、玉石禮器及金飾等種類。整個展覽分“三星伴月——三星堆古蜀王國神廟秘寶”、“金沙遺珍——金沙時期古蜀國祭祀重器”、“蜚聲寰宇——‘三星堆’與‘金沙’的巨大影響”三個部分，從各個方面為觀眾展現(xiàn)出一個文華斑斕、無限精彩的古蜀社會。三星堆與金沙文物在中華文明寶庫中，屬于最具歷史、科學(xué)、文化、藝術(shù)價值且最富觀賞性的文物群之一。以下是本次展覽中具有代表性的珍貴展品，質(zhì)地包括青銅、金器、玉石器等，這些足以反映三星堆和金沙遺址的燦爛文明。

一、三星堆遺址

在林林總總光彩奪目的中國古代文物中，三星堆器物群以其鮮明的地域特色和強烈的藝術(shù)個性頗顯突出和耀眼。在這些曠世神品中，有以神秘詭譎的青銅雕像為代表的青銅器群，有以流光溢彩的金杖為代表的金器群，還有以雅潔冷峭的玉璋為代表的玉石器群……它們共同構(gòu)成了三星堆文明的最高成就，堪稱一幅人類文明社會初期無比神奇誘人的歷史畫卷。三星堆文物所體現(xiàn)出的鮮明的“人與神”之色彩，反映了上古先民“人神互通”、“天人合一”的神話宇宙觀。透過三星堆文物，人們看到了人類早期曾共有過的一段經(jīng)歷，看到了所謂萬物有靈時代古蜀先民的精神世界。古蜀先民對生命本原的深切關(guān)懷和對終極的執(zhí)著追求，充分表現(xiàn)了古代中國人的宇宙情懷。

1．銅立人像（圖1）

圖1 銅立人像

圖2 銅戴冠縱目面具

圖3 戴金面罩青銅人頭像

圖4 銅人面具

通高262、人像高172、底座高90厘米。1986年三星堆遺址一號祭祀坑出土。立人采用分段澆鑄法嵌鑄而成，身體中空，分人像與底座兩部分。人像濃眉直目，高鼻闊嘴。頭戴飾有獸面紋和回形紋的花狀高冠，身著三層窄袖半臂式右衽上衣，內(nèi)衣后裾下垂如燕尾。衣服紋飾繁復(fù)精麗，以龍紋為主，輔配鳥紋、蟲紋和目紋，肩佩方格紋帶飾。人像雙臂抱握于胸前，雙手環(huán)握中空，腳戴足鐲，赤足站立于方形怪獸座上。銅立人像基本采用寫實手法，其高矮、比例及動作均與真人相仿，但人像的眼、耳、手部比較夸張，可能是借此來強化其超凡的能力。

2．銅戴冠縱目面具（圖2）

面具是世界人類文明發(fā)展史上一種特殊的宗教文化產(chǎn)物，三星堆青銅面具同樣顯示出代表神靈的意味，用面具代表神靈或者借助面具與神靈對話交往，是中國一個古老的習(xí)俗。最為夸張和出人意料的就是這件獨特的青銅戴冠縱目面具造型了。通高82.5、面具高31.5、寬77.4厘米。1986年三星堆遺址二號祭祀坑出土。面具雙眼眼球呈柱狀外凸，向前伸出約10厘米，雙耳向兩側(cè)充分展開，額鑄高約70厘米的夔龍形額飾。該面具出土?xí)r，尚見眼、眉描黛色，口唇涂朱砂。其整體造型意象神秘詭譎，風(fēng)格雄奇華美，在三星堆各類人物形象中頗顯特出。一般認(rèn)為，面具的眼睛大致符合史書中有關(guān)蜀人始祖蠶叢“縱目”的記載。亦有認(rèn)為“縱目”應(yīng)是“豎眼”之意，即如中國古代神話人物二郎神額中的眼睛，其形象可能是祖先神造像。或聯(lián)系夔龍形額飾的造型，認(rèn)為它與神話中“人首龍（蛇）身”、“直目正乘”的天神燭龍有關(guān)。

圖5 銅眼形器

圖6 銅跪坐人像

3．戴金面罩青銅人頭像（圖3）

高45.8、頭縱徑17.8、橫徑15厘米。1986年三星堆遺址二號祭祀坑出土。戴金面罩青銅人頭像分平頂和圓頂兩型。人頭像造型與未貼金面罩的青銅人頭像造型大體相同。金面罩是用金塊錘拓成金皮，然后按照人頭像造型，上齊額，下包頤，左右兩側(cè)罩耳，耳垂穿孔，眼眉鏤空。面罩與人頭像的粘和方法，是用生漆調(diào)和石灰 作為粘和劑，將金面罩貼于銅頭像上。整件人頭像金光熠熠，耀人眼目，尊嚴(yán)高貴，氣度非凡。青銅人頭像粘貼金面罩，說明當(dāng)時的古蜀人已視金為尊。人頭像作為常設(shè)于神廟中的祭祀神像，在其面部貼金，其目的并非僅僅為了美觀，而與祭祀內(nèi)容和對象有關(guān)，金面罩或許有娛樂以使祈神更靈驗的作用。在三星堆眾多的青銅人頭像中，戴金面罩的青銅人頭像僅有4件，可能代表了特殊的身份和地位。

4．銅人面具（圖4）

寬37.8、高25.5、厚0.4厘米。1986年三星堆遺址二號祭祀坑出土。面具呈“U”形，棱角分明，眼、眉、鼻、顴骨皆突出于面部，粗長眉作揚起狀。大青銅人面具共出土20余件，一次性出土如此多的銅人面具，在目前我國考古發(fā)現(xiàn)中尚屬首次。面具的兩側(cè)上下以及額部正中多有方形穿孔，系利用面具上的穿孔將其上下串掛在木柱上，推測是作為古蜀人的圖騰柱長期陳置，供人膜拜。三星堆銅人面具的功能用途主要是作為吁請神靈降臨、祭祀祈禱的對象。

5．銅眼形器（圖5）

長57.3、寬23.4、厚0.3厘米。1986年三星堆遺址二號祭祀坑出土。器形為完整的菱形，中央高四角低，四周為直邊，呈斜坡形，對邊基本平行，而中部則呈圓形凸起，周圍下凹。該器整體形態(tài)很像一只抽象化的大眼睛，眼眶被簡化成菱形，中央的凸圓表示瞳孔，兩側(cè)的三角表示眼瞼，其左右眼角處各起棱脊，布列于眼形器四角的小圓孔即是起安裝固定作用的。這種長逾半米的分眼形器三星堆共出土了29件，有的是完整菱形，有的則呈鈍角或直角，2件鈍三角形器、4件直角三角形器可分別拼合成一個菱形。三星堆大量眼形器的出土是古蜀人崇拜眼睛的實物例證。從巫教文化的角度理解，古蜀人崇拜眼睛的文化心理當(dāng)與認(rèn)為巫師的眼睛具有能見神鬼幽明的神器功能這一觀念有密切關(guān)系。同時，“眼睛”又是表征太陽的一種符號，根據(jù)古代文獻和考古資料，在古代世界的很多民族確有以眼睛圖像象征太陽的觀念與遺物，在崇拜眼睛的古蜀人的觀念里，可能也將“眼睛”與太陽相聯(lián)系，把眼睛作為太陽的象征頂禮膜拜。三星堆林林總總的眼形器物表達(dá)了古蜀人渴望了解未知事物及認(rèn)識世界的美好愿望。但是，四體或兩體拼合的眼形器與完整菱形的眼形器是否具有象征意義或功能意義上的差別，還無從定論。

6．銅跪坐人像（圖6）

高12.4、寬5.8厘米。1986年三星堆遺址二號祭祀坑出土。該器為呈卷槽狀的半圓雕正跪式人像，其頭上所戴盔形裝飾，或認(rèn)為是“頍”。人像面部似戴面罩，身穿對襟長袖衣衫，腰間系帶，兩手捧腹。其整體形象顯得敬恭謹(jǐn)嚴(yán)，傳達(dá)出一種陰郁壓抑的情緒。推測人像身份很可能為古蜀國的中上層貴族的形象，其正跪式應(yīng)是一種用于古蜀人祭祀祖先或神靈隆重儀式中的特定禮儀姿勢。

7．銅獸面（圖7）

高20.8、寬26.9、厚0.25厘米。1986年三星堆遺址二號祭祀坑出土。整體即呈一對夔龍向兩面展開，龍尾上卷，長眉直鼻，夔龍形雙耳。方頤闊口，露齒。此外，在該獸面郃下還增加了一對相向的夔龍以承托獸面，這與獸面的大眼睛相呼應(yīng)，強化了“眼睛”圖像的宗教意義。三星堆兩個祭祀坑共出土青銅獸面9件，分三種類型。據(jù)推測，形式上的差別可能代表了三種類型的獸面在神巫文化意義上的等秩差別，隱喻了它們神力大小之不同或功能上的差異。這些獸面的造型并不是單純仿擬自然界某種獸類的形象，而是夸張變形的意象造型，其實質(zhì)是一種觀念性的神獸形象。

8．銅虎牌形飾（圖8）

圖7 銅獸面

圖8 銅虎牌形飾

殘長43.4、寬13.05、厚0.4厘米。1986年三星堆遺址二號祭祀坑出土。銅虎巨頭立耳，張口露齒，昂首怒目，虎尾下曳，尾尖翹卷，一面微拱呈半浮雕狀，光素?zé)o紋。另一面全身鑄有虎斑紋凹槽，槽內(nèi)由小方塊綠松石鑲嵌填充平整。銅虎前后腿部拱面有半環(huán)紐，應(yīng)是用以套穿繩線或銅絲，以便懸掛。其造型以簡馭繁，氣韻生動，不僅說明蜀人對虎的觀察相當(dāng)仔細(xì)，也表明虎的形象在其心目中占有十分重要的地位。

9．銅太陽形器（圖9）

陽部直徑28、高 5、直徑85厘米。1986年三星堆遺址二號祭祀坑出土。器物構(gòu)型為圓形，正中陽部凸起，其周圍五芒的布列形式呈放射狀，芒條與外圍暈圈相連接。陽部中心圓孔、暈圈上等距分布的五個圓孔均,是起安裝固定作用的。器物系采用二次鑄造法制成。先將暈圈和值得一提的是，眾多的三星堆鳥形器物與圖像除具太陽崇拜之意外，也反映出與東方部族的淵源關(guān)系。從對鳥及太陽崇拜這一信仰角度看，古蜀以鳥為祖神標(biāo)志的部族很可能源屬東方少昊一系。

圖9 銅太陽形器

圖10 銅神樹枝頭花蕾及立鳥

11．玉璋（圖11）

長68.8、射寬7.5、厚1厘米。1986年三星堆遺址二號祭祀坑出土。器體較大，窄長、兩側(cè)較直。前端成叉形，射本部兩側(cè)上下各鏤刻有一組向內(nèi)勾卷的云雷紋齒飾，表現(xiàn)出精湛的工藝。 璋是祭祀南方神位的禮器，最早發(fā)現(xiàn)于新石器時代龍山文化遺址中。玉璋的器身，專業(yè)術(shù)語稱為“射”，下端柄部稱“邸”，器身兩側(cè)有加工精細(xì)的多齒形扉棱，扉棱中間有圓形穿孔和鏤刻的線條紋飾。玉璋的用途其實很廣，不僅用于祭祀，還可以作為軍事上發(fā)兵的依據(jù)，但是璋的流行時間并不長，在出土的戰(zhàn)國以后的文物中已經(jīng)很少見到了。

12．玉戈（圖12）

長40、寬10.1、厚 0.8厘米。1986年三星堆遺址二號祭祀坑出土。形體寬大，援呈三角形，在援本部的兩面正中陰刻有長方形的幾何紋飾。全器呈黃褐色，上有流水狀紋理，色調(diào)明快，制作非常精美。戈本來是用于作戰(zhàn)的兵器，古代有“金戈鐵馬”的說法。但商周時代真正用于作戰(zhàn)的都為青銅兵器，玉石兵器已經(jīng)喪失它的實用功能，加上玉器質(zhì)地比較脆弱，容易破碎，因此專家認(rèn)為三星堆遺址內(nèi)出土的玉戈應(yīng)該是在宗教表演儀式中作為儀仗法器使用的。

13．金箔虎形飾（圖13）

通長11.6、高6.7厘米。1986年三星堆遺址二號祭祀坑出土。捶拓成形，遍體壓印“目”字形的虎斑紋?；㈩^昂起，張口作咆哮狀，眼部鏤空，前足伸、后足蹲、尾巴上卷，呈現(xiàn)奔跑狀。器物呈半圓形，可能是粘附于其他器物上的飾件。

14．金箔魚形飾（圖14）

長10.5、寬1.8厘米。1986年三星堆遺址二號祭祀坑出土。器物呈柳葉形，頭端圓而尖，有一圓穿孔，兩側(cè)各有一缺口，缺口之前各有一小圓窩，器身鏨刻有精細(xì)的葉脈紋和刺點紋。金箔飾件系用純金錘揲成金箔后再剪切成形的，厚度極薄，表面平整，表明當(dāng)時的錘揲工藝已十分成熟。三星堆兩個祭祀坑共出土規(guī)則的圓形平均分成五等分就非常不容易了，可見古人對數(shù)學(xué)和幾何學(xué)已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識。不過大多數(shù)人認(rèn)為這還是表現(xiàn)太陽形象的器物，上面的小孔用于起固定作用，可能掛在宗廟殿堂之上，作為太陽神的 標(biāo)志而受人們頂禮膜拜。“太陽崇拜”在三星堆古蜀國的宗教文化中頗為突出。可以推知，在商代的古蜀國已有專門祭日的儀式，并在古蜀國諸多祭祀儀式中具有舉足輕重的地位。

10．銅神樹枝頭花蕾及立鳥（圖10）

高7.8、寬4.3厘米。1986年三星堆遺址二號祭祀坑出土。銅鳥立于銅花朵的果實上，鳥頭上揚起三支冠羽，羽尖各穿一孔，顯然是借此表現(xiàn)冠羽尖部的彩紋。尾上翹，尾羽向上下各分三支，狀如孔雀開屏。立鳥喙中所穿銅絲已脫落，估計銅鳥原也是掛飾在某一株小神樹上的飾件。三星堆遺址及兩坑出土的以青銅鳥為突出代表的各質(zhì)鳥類造型數(shù)以百計，種類繁多，如此龐大的“鳥群”充分反映了古蜀人對鳥的崇拜，對鳥崇拜的實質(zhì)是對太陽及太陽神崇拜。在早期農(nóng)業(yè)社會中，人們崇拜太陽的目的是祈禱豐收。五道芒條鑄成后，再用嵌鑄法將太陽嵌鑄在芒條上，然后與暈圈銜接處兩面鉆孔，后用鉚鑄法在孔中灌注銅液將芒條鉚接牢固。這件器物在用途上曾有不同的看法，有說是車輪，也有說是盾牌上的飾物。且不說太陽輪的用途如何，單就將這么金箔魚飾件19件，分大小兩型。魚形飾上端均有一圓穿孔，應(yīng)是作為系掛之用的?？梢源笾峦茰y，這些小金箔飾件應(yīng)是附著在其他器物上的飾品。在二號坑出土的一棵小神樹的樹枝上包裹有金箔，這些金箔飾件也許就是神樹上的掛飾。

圖11 玉璋

圖12 玉戈

圖14 金箔魚形飾

三星堆遺址出土了大量的精美奇異的文物，數(shù)量、種類之多，形體之大，造型之奇，文化內(nèi)涵之豐富、神秘均前所未見，表現(xiàn)了當(dāng)時甚至相當(dāng)長時間內(nèi)人類藝術(shù)與技術(shù)的巨大成就，當(dāng)之無愧地成為長江流域最輝煌、最獨特的青銅文明，也是中國青銅文明鼎盛時期的杰出代表之一。三星堆遺址文物埋藏豐富,尤以青銅制品數(shù)量巨大，除少量青銅禮器器形與二里頭、殷墟文化同類器相似外，大部分器形如青銅神樹群、青銅人像群、青銅面具群等尚屬首次發(fā)現(xiàn)，具有鮮明的地域特征，顯示出許多獨特的不可比擬性，充分反映了古蜀人獨特的審美意識和宗教信仰。三星堆文化青銅器以人像、面具、神樹、太陽、動物、禽鳥等為表現(xiàn)主體，這與中原地區(qū)商文化青銅器以器物（主要是禮器）為表現(xiàn)主體的傳統(tǒng)截然不同，其神巫和神權(quán)色彩更為濃郁和突出，是三星堆文化的內(nèi)核和精髓所在。有學(xué)者認(rèn)為，與其他區(qū)域文明相比，三星堆文化特質(zhì)顯然迥異于中原商文化，就目前的認(rèn)識而言，兩個祭祀坑似乎傳達(dá)出了在三星堆文化中王權(quán)與神權(quán)并存的信息。具體而言，一號坑中以青銅人頭像為主的各類器物可能出自宗廟，反映的是祖先崇拜，金杖則可能為王權(quán)的表現(xiàn)；而二號坑中的青銅人像及神樹、太陽形器、神壇、神殿等具神話色彩的器物則可能出自神廟，表現(xiàn)的或許是對太陽的崇拜，而在中原的夏商周三代文明中并無類似的太陽崇拜和相應(yīng)的神廟，因此三星堆文化在顯示出其獨特面貌的同時，也極大地豐富了華夏文明，再一次證明了華夏文明形成的多樣性。同時，一些中國古代傳統(tǒng)禮器如玉牙璋、銅尊的用途及其在祭祀儀式中的具體用法，也在三星堆二 號坑出土的玉璋上的雕刻圖案、持璋銅人像、青銅頂尊跪坐人像上找到了部分答案，這為研究商代的宗教信念和祭祀禮儀提供了極為重要的實物資料。

圖13 金箔虎形飾

（責(zé)任編輯：郭彤）