引入人文元素，教出《祝福》的厚重感

羅耀

《祝?！肥囚斞?924年創(chuàng)作的小說，收錄在魯迅小說集《彷徨》中。小說通過描寫祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，突出了徹底反封建的主題。作為魯迅小說十分經(jīng)典的代表作，高中語文教材雖歷經(jīng)若干次改版，但一直都將它收入小說教學單元。對于這一課的教學，一般的教法是緊緊抓住小說人物、情節(jié)、環(huán)境三要素，依照介紹作者、背景——依序概括情節(jié)——分析主次人物——賞析環(huán)境作用——探討小說主題這樣的流程進行教學，程式化的教學模式似乎很難突破。借用小說中的一句話，就是——年年如此，家家如此，今年自然也如此。教者膩于程序，學者流于形式，一篇本該撼動靈魂的經(jīng)典，結(jié)果只是在教學中走了過場，最多不過是表面繁榮。因此，只有切入相關(guān)的人文素材，引導學生真正走入悲劇人物的命運現(xiàn)場，使學生切身感受人物命運中各個細部的悲劇性，才能使學生完成一次對人物的生命訪問，體會一次震撼的靈魂碰觸，進而自然能水到渠成地領(lǐng)會小說深刻的主題。

一、課前導入的情境氛圍的設(shè)置很重要

要將一堂小說閱讀課上到學生的靈魂深處，課前導入的情境氛圍的設(shè)置很重要。當然，把學生帶入悲劇氛圍的方式有很多，圖片、視頻之類都很能讓學生入境，但要從思想深處得到觸動，還得是深刻的文字。王開嶺的《打撈悲劇中的“個”》一文，便能給《祝?！方虒W的課前導入帶來一股思想的颶風。課前可以借鑒該文的開頭部分——“死亡印象”，給學生投影一組悲劇事件及其傷亡數(shù)據(jù)，讓學生談面對悲劇的心理感受，進而引用王開嶺在文中的話觸發(fā)深一層的思索：“在對悲劇的日常感受上，除了重大輕小的不良嗜好，人們總慣于以整體印象代替?zhèn)€體的不幸——以集合的名義遮蔽最真實的生命單位?！?/p>

在如此深沉的話語感染下切入課文，學生會帶著對悲劇抽象而表面化關(guān)注的負疚感認真嚴肅地去研讀感知《祝?！贰４藭r，便已為深層次地理解文章提供了學習與思考良好的氛圍。

二、依循“需要層次說”的五個方面探究祥林嫂的悲劇命運

1.從生理需要層次方面觀照。

生理需要是第一需要層次，是人們最原始、最基本的需要，如，吃飯、穿衣、住宅、醫(yī)療等。生理需要是人和動物都必須滿足的本能需要，如果得不到滿足，人的生存就成了問題。參照這點，學生不難從文中找到祥林嫂生理需要得不到滿足的描述：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，肖像描寫中提到其“臉色青黃”，由此可推斷她第一段婚姻生活的窘迫艱辛。第一個丈夫亡故，生計無著，生理的需要受到威脅，只好來魯家做工。雖然勞務(wù)繁重，但她竟“口角邊漸漸地有了笑影，臉上也白胖了”，這和魯四老爺給她解決了溫飽問題大有關(guān)系，而這種溫飽需要的滿足卻恰恰透露出了一種悲哀——即魯迅所說的“暫時做穩(wěn)了奴隸”。

2.從安全需要層次方面觀照。

安全需要要求勞動安全、職業(yè)安全、生活穩(wěn)定、希望免于災難、希望未來有保障等，每一個在現(xiàn)實中生活的人，都會產(chǎn)生對各種生存必需的安全感的欲望。學生了解了這個層面的思想，自然會帶上一份生命共通的憐憫，從文中找到祥林嫂在這方面的缺失。比如，她在魯鎮(zhèn)被抓走，又被當成牲口一樣強行嫁到賀家墺，生活沒有安全感，生存權(quán)利完全缺乏保障。誰料第二段婚姻竟然又以悲劇告終，夫死子亡的祥林嫂被大伯趕出家門，好不容易得來的一段暫時的安穩(wěn)化為泡影。再到魯鎮(zhèn)，在嘲笑與歧視中艱難度日的她聽到柳媽關(guān)于陰間鋸尸的講述，恐懼感從此折磨著她痛苦的靈魂。捐門檻，關(guān)于靈魂有無的發(fā)問，這些都是祥林嫂對來世安全強烈渴求的表現(xiàn)。然而，這一點極其可憐而又愚昧虛無的安全需要，她也無法獲得滿足。

3.從愛與歸屬層次方面觀照。

愛與歸屬的需要，是指個人渴望得到家庭、團體、朋友、同事的關(guān)懷愛護理解，是對友情、信任、溫暖、愛情的需要。在這個方面，學生找到了祥林嫂在賀家墺的第二次婚姻生活。賀老六老實本分，勤勞體貼，讓這個在人生風浪中被推來推去而無力左右的可憐人感受到了一份難得的關(guān)愛，阿毛的出生更使她有了母愛的寄托。這一時期他的生活雖然清貧，但應(yīng)該是幸福的，用衛(wèi)老婆子的話說就是“母親也胖，孩子也胖……交了好運了”。好景不長，厄運再次降臨，賀老六和阿毛的相繼死亡，徹底摧垮了祥林嫂賴以生存的精神支柱——恩愛和母愛。

4.從尊重需要層次方面觀照。

尊重的需要可分為自尊、他尊和權(quán)力欲三類，包括自我尊重、自我評價以及尊重別人。在這一方面的探究中，學生是沉重而認真地思考了的，因為他們不僅看到了他人對祥林嫂的不尊，也深入地看到了祥林嫂的不能自尊。后來的“捐門檻”，更是她不能自尊的體現(xiàn)，她已然認定自己就是一個不貞不潔的罪惡者，于是希望通過柳媽提供的這一途徑贖罪。這是舊中國勞動人民，特別是婦女，人格不健全的一種共同特征。

5.從自我實現(xiàn)需要層次方面觀照。

自我實現(xiàn)的需要是最高等級的需要，滿足這種需要就要求完成與自己能力相稱的工作，最充分地發(fā)揮自己的潛在能力，成為自己所期望的人物。根據(jù)馬斯洛的觀點，學生在經(jīng)過篩選思考后，看到了祥林嫂在前后兩次來魯鎮(zhèn)的工作情況有一個鮮明的對比。之前“到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸地有了笑影，臉上也白胖了”，為什么繁重的勞動還能給她帶來“滿足”呢？大概這或多或少能讓她感受到個體存在的價值吧。可第二次到魯鎮(zhèn)做工，年底祭祀“卻清閑了”，四嬸的幾句“你放著吧”，徹底地擊垮了她的存在感，她變得“很膽怯……總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個木偶人”。當然，這種變化一方面源于她發(fā)現(xiàn)“捐門檻”無濟于事的精神恐懼，另一方面也有自我價值不被承認的絕望吧。