中國建筑園林影像在十八世紀的法國及其影響

張春彥 邱治平

中國建筑園林影像在十八世紀的法國及其影響

張春彥 邱治平

在中西建筑園林文化交流背景下，重點圍繞18世紀啟蒙時期在法國傳播、散布的有關中國建筑、園林的資料，包括文字、影像及建筑物等，研究討論了這些資料和建筑物的來源、分布以及對法國相關藝術的影響，從而補充完善中、西建筑園林文化交流的歷史研究。

中西文化交流；中國建筑園林；法國；18世紀

Foundation: study on the spread, distribution and influence of the image data of Chinese buildings and gardens in western countries since the sixteenth Century(National Natural Science Foundation of China, 51178294);study on the spread of the image data of Chinese buildings and gardens in western countries since the sixteenth Century (Humanity and Social Science Youth foundation of Ministry of Education of China, 10YJCZH212).

1 十八世紀的法國

17 、18世紀，歐洲國家荷蘭、英國、法國繼早期的葡萄牙、西班牙之后，進入了大規(guī)模的殖民擴張時期。跟早期來華傳教士把傳教作為首要的或唯一目的大不相同，法國的耶穌會士來華帶著雙重使命：一是傳教，二是研究中國的文物制度、工藝美術、文學文化、風土人情、工商貿易，并通過書信的形式不斷向國內匯報。到路易十四統(tǒng)治后期的18世紀初，上至君王重臣，下至平民百姓，幾乎無人不對中國懷有強烈的興趣，在華傳教士們的出版物成了熱門讀物，來自中國的商品受到熱烈的歡迎，有關中國的消息和知識不脛而走，法國興起“中國熱”[1]。

在某種意義上說，18世紀是法國人的世紀。最引人注目的事件是1789年的法國資產(chǎn)階級革命，整個18世紀就是這場革命從醞釀、爆發(fā)到結束的世紀。法國資產(chǎn)階級為了準備奪取政權，同勞動人民結成聯(lián)盟，在意識形態(tài)領域發(fā)動了一場反封建反宗教的“啟蒙運動”。這一啟蒙運動不僅為法國大革命之肇因，后來的“民主”、“理性”、“平等”、“人權”、“無神論”等理念亦發(fā)源于此，啟蒙運動中的翹楚如伏爾泰、霍爾巴赫、狄德羅等人的重要思想，很多都來自中國儒學。“在這場震撼西方的運動中，中國，至少是耶穌會士們看到的中國，

有它的責任”[2]。

這一時期，法國的啟蒙思想家一方面從中國借用倫理思想，甚至政治觀念，掀起了更加深刻的“中國熱”新高潮；另一方面，因英國已經(jīng)進行了資產(chǎn)階級政治革命，并開始了產(chǎn)業(yè)革命，從而對之大為傾倒。在藝術領域，繼巴洛克藝術風格之后，洛可可藝術風格在法國發(fā)源，并很快遍及歐洲。歐洲藝術史界一般都認為洛可可風格是在中國藝術風格影響下產(chǎn)生的[3]，特別是在庭園設計、室內設計、絲織品、瓷器、漆器等方面。這一時期法國造園藝術同時受到中國和英國的影響而發(fā)生了變化，追求親切而寧靜的氛圍，增加了許多自然的味道。18世紀上半葉，法國的造園風格在整體上依舊延續(xù)勒諾特爾的手法，但園林空間更加具有人性，洛可可風格的輕柔飄逸漸漸代替了古典主義風格的莊重典雅；18世紀中葉，法國啟蒙思想家們借用孔孟的倫理道德觀念作為反抗宗教神權統(tǒng)治的思想武器，并且隨著海外貿易的開展，歐洲商人從中國帶走了大量的工藝品，呈現(xiàn)出一種較高的東方文化，法國造園也進一步受到中國文化的影響；18世紀下半葉，由于受到啟蒙運動的思想文化潮流影響，造園藝術又發(fā)生了根本的變化，走上了浪漫主義風景式造園之路，對自然風景園林大為推崇。

2 建筑園林圖像的傳播

2.1 “中國皇帝的故事”掛毯

1684年耶穌會傳教士柏應理（Philippe Couplet，1623-1693）對中國的訪問，一度在路易十四宮廷內掀起中國熱。17世紀80年代末，法國博韋工廠創(chuàng)作了一系列以“中國皇帝的故事”為題材的羊毛掛毯，共有10幅，主題分別為覲見皇帝、皇帝出游、天文學家、便宴、菠蘿豐收、狩獵歸來、皇帝登船、皇后登船及茶葉豐收等。這些色彩艷麗、精美非凡的羊毛掛毯表現(xiàn)出路易十四對康熙王朝的濃厚興趣（圖1-2）。掛毯設計圖是根據(jù)約翰·紐霍夫（Johan Nieuhof，1618-1672）1665年的《中國出使記》①和傳教士們的口述史實進行繪制的，但整個畫面卻向我們展示了一個“相當古怪的中國”[4]。當時這一系列掛毯獲得巨大成功，不斷再版制作，直到1755年之后生產(chǎn)了第二套新掛毯，主題包括有：餐飲，市集，舞蹈，捕魚，狩獵，園林（盥洗）等（圖3-4）。一直到18世紀中期，這些掛毯都作為歐洲其他國家一些后續(xù)創(chuàng)作的范本，尤其是在德國，

德國在之前已經(jīng)進口了部分掛毯作品[5]，中國影像在當時歐洲的傳播可見一斑。

2.2 避暑山莊版畫

馬國賢②神甫1710年來到中國，在滿清宮廷任職13年。他多次隨康熙帝秋獵塞外，陪同至承德。1713年奉康熙令按沈崳所畫木刻板，雕刻銅版避暑山莊三十六景。1723年他離開中國并帶5名中國學生返回意大利，1724年途經(jīng)倫敦被英王喬治一世（1714-1727）兩次接見長談。馬國賢神甫離京帶走的避暑山莊圖，有一套被百靈頓伯爵（Lord burlington,1694-1753）收藏，這是西方國家較早看到的中國園林的具體影像（圖5-6），后期在法國被大量印刷出版發(fā)行[6]。

2.3 圓明園版畫

1738年，圓明園大體建筑完成，乾隆帝下旨如意館畫師唐岱和沈源“起稿畫圓明園冊頁一部”，1744年圓明園四十景畫冊完成。法國耶穌會傳教士畫師王致誠③神甫與唐岱、沈源共事如意館，也許他就是看到畫桌上即將完成的圓明園四十景畫冊，而產(chǎn)生了想法，寫了一篇描述中國皇帝“行宮”（Maisons de plaisance）的書信寄回了法國。郵寄到法國的“致達索先生信”上寫的日期是1743年11月1日，王致誠神甫在信里說道：“萬一如果我有時間的話，我一定會畫上幾張好的畫寄往歐洲?！眰鹘淌慨嫀熯^于緊張的時間安排使他沒能如愿，但他還是達到了目的，替他所描述的文字提供了圖片資料。1770年1月，法國貝桑松市的魏吉鄴（l'abbé Viguier）神甫出售了兩本王致誠神甫寄自中國的集子，其中一本載有“兩本中國畫冊，內載圓明園版畫四十張和皇帝在北京城外興建的“行宮”的圖畫”[6]。這些版畫后期出現(xiàn)在勒·胡日（Georges-Louis Le Rouge，1707-1790）1776 至1789年間出版的《英中式園林》（Jardins anglo-chinois）系列出版物內（圖7-8）。

3 與中國建筑園林相關的出版物

如意館內四十景完成中的同時，錢伯斯④正在中國嶺南地區(qū)體驗他一生難忘的旅程。返回西方后他所發(fā)表出版的文章，將對18世紀西方園林審美觀產(chǎn)生巨大的影響，對中國園林在英國以至歐洲的流行起了重要作用。1757年錢伯斯出版了《中國建筑、家具、服裝和

器物的設計》⑤一書，該書同年被立刻翻譯成法語。雖然錢伯斯的同胞對這本書的反應并不熱烈，但是在法國卻大受歡迎。

3.1 勒·胡日的《英中式園林》

勒·胡日是18世紀法國地圖學家、版畫家和建筑師，法國路易十五國王的地理師，眾多地圖、戰(zhàn)爭布局圖的作者。1773年突如其來的經(jīng)濟危機之后，除了地圖作品以外，他開始出版在當時社會流行的一些園林的平面和圖景，其顧客主要是法國上層社會的貴族們。

1776至1789年間他出版了《英中式園林》（Jardins anglo-chinois）又稱《時尚的新式園林之細節(jié)》（Détail des nouveaux jardins à la mode），共計21冊，包含496幅版畫。1785年10月至1786年10月所出版的第十四至十七冊刊登了“中國皇帝的主要行宮”和圓明園四十景圖，以及包括避暑山莊和中國各地名山寺院等共計97幅版畫。

在18世紀后期的25年間，這些陸續(xù)出版的畫冊是提供中國建筑園林信息的一個主要資源，使得“英中式”園林藝術得以在整個歐洲傳播。勒·胡日將畫冊直接命名為“英中式園林”（Jardins anglo-chinois），較早地使用了這一名詞，要早于霍勒斯·沃波爾（Horace Walpole，1717-1797）⑥。書中作者也表達了對中國園林藝術的充分肯定，例如在第十五冊扉頁寫道：“尊敬的謝菲爾伯爵⑦，曾在畢安庫爾侯爵⑧在瑞典期間，向他介紹了北京的園林，并承諾在巴黎制作相應的刻本，以推動園林藝術的進步，因為眾所周知，英國園林不過是對中國園林的模仿。”[7]

3.2 其他相關出版物

根據(jù)在華傳教士提供的大量的書信、筆記、報告、著作等資料，18 世紀時，法國耶穌會士編輯出版了《耶穌會士書簡集》、《中華帝國全志》和《中國回憶錄》等3部篇幅巨大的叢書。另外17世紀末期，耶穌會士李明（Louise le Comte，1655-1728）出版了《中國現(xiàn)狀新志》一書。

《耶穌會士書簡集》⑨，共34 卷, 其中16-26 卷是關于中國的。這其中包括有1743年耶穌會的傳教士王致誠給達索的信，詳盡描述了圓明園。他對中國園林藝術的理解較深，所以其信文在歐洲被各種書籍一再轉載。另外一位法國傳教士蔣友仁神父（P. Michel Benoit，1715-1774），是長春園西洋樓大水法的設計人和施工主持人，在 1767 年給巴比翁（M. Papillon d' Auteroche）的信里，詳細說到了中國皇家園林的特點?！吨腥A帝國全志》⑩，共4 卷。全部著作得自20 多位傳教士的研究成果，里面有涉及皇家園林和大府邸園林的描述，書中記述了暢春園和熱河。《中國回

憶錄》?，共16 卷。該叢書內收錄有韓國英神父（Pierre Martial Cibot，1727-1780）文章，在第二、八兩卷里各有一篇。前一篇是他用散文翻譯的司馬光關于獨樂園的長詩，附有他自己寫的一片短文，論述了中國園林的一般特點。后一篇叫《論中國園林》，分兩部分，第一部分是中國造園史，第二部分論述中國園林藝術的基本原則和手法。另外第三卷描述了中國花卉園藝溫室，第八卷還描述了從廣東到北京沿途自然及人文景觀，第十一卷論述中國植物、北京宮廷等。

在《中國現(xiàn)狀新志》?里，李明描述了北京的皇宮、城門、南京的大報思寺塔，以及廟宇、住宅、街道等等。在談到園林時，他明確指出，中國花園的設計意圖是“模仿自然”。雖然這說法不足以概括中國園林藝術的基本精神，但畢竟近似地指出了中國園林的外表特征。后來，歐洲人一般都說中國園林“模仿自然”，并且正是在這一點上，開始向中國學習的。

4 受中國影響的建筑物和園林

1770年左右，風景式（如畫式）園林登陸歐洲大陸，法國的園林愛好者放棄了直線和幾何圖案而采用曲線，追求自然和人文情趣。有了前面所述有關中國建筑園林的文

字及圖像的傳播，以及當時社會啟蒙思想的發(fā)展，這一自然化的園林風格應該受到了中國園林的一定影響，因此在法國也稱這一類風格的園林為“英中式”。同時，這一時期的法國開始經(jīng)常用使用一些小型帶有中國趣味的裝飾性建筑物美化裝飾園林。最初都是一些輕巧的建筑，以木質骨架坐落于石基之上，在立面上鑲嵌木板。因為整體都較輕巧，所以時至今日，其中大部分都已消失不見。其中巴黎附近較著名的這一類園林包括埃默農(nóng)維爾園（Parc d' Ermenonville）、海思德賽園（LeDeéert de Retz）、梅雷維爾園（Parc de Méréville）以及凡爾賽小蒂亞儂花園（Le Jardin de la Reine du Petit Trianon）等。具有中國趣味的建筑包括有尚德露園內的塔（La pagode de Chanteloup），嘉桑園內的中國亭（Le pavillonchinois de Cassan），海思德賽園內的中式房子（La maisonchinoise du Désert de Retz）等。而最初兩座有記載的，具有中國趣味的建筑是位于凡爾賽宮花園內的蒂亞儂瓷宮（Le Trianon de Porcelaine）和呂內維爾城堡內的三葉草亭（LePavilion Trèfle）。

4.1 蒂亞儂瓷宮

蒂亞儂瓷宮位于太陽王路易十四的凡爾賽宮園林盡端深處，是為國王新寵蒙特斯龐夫人（Madame de Montespan，1640-1707）修建的宮殿，這座據(jù)稱“像一個整體都上釉的建筑”修繕費用非常昂貴。今天該宮殿僅存花園，由于缺少圖像原始資料，這一歷史上的實景很難再現(xiàn)?，F(xiàn)在的歷史學家和藝術學家們都努力想通過圖像重現(xiàn)這一異想天開的建筑（圖9-11），但其中肯定夸大了“藍白”雙色套色貼面瓷器的使用，因為當時這一吸收自中國的藝術形式十分流行。“墻被粉飾得雪白光亮，帶有天藍色的裝飾。四周挑起的墻檐和天花板也在白色的底上印有天藍色的圖案，所有這些都是模仿來自中國的作品。護墻板和地板相呼應，用的是瓷質方磚”[8]，可以看出，在蒂亞儂宮確實有上了彩釉的瓷器，但是尚不能肯定屋頂是否鋪了琉璃瓦，立面更難說是如何處理的。

4.2 三葉草亭

“三葉草”亭，因其平面布局而得名（圖12-14），位于呂內維勒城堡花園內，屬于法國洛林大區(qū)默爾特-摩澤爾省的呂內維勒（Lunéville）鎮(zhèn)。

這一建筑是設計師埃馬紐埃爾·埃雷（Emmanuel Héré，1705-1763） 于1737年和1739年之間，為波蘭國王斯坦尼斯瓦夫·萊什琴斯基（Stanis?aw Leszczyński，1677－1766）而建。斯坦尼斯瓦夫對呂內維勒城堡進行了改造，該城堡被稱為“洛林凡爾賽”，公園由埃馬紐埃爾整體進行了重新規(guī)劃，用多種建筑物裝飾各個園子。亭子位于運河的端頭，在花園北部的“小樹叢”（Bosquet）內。屋頂即像中國帽子，又像仿照了中國塔的形式，整體設計成兩層。平面布局上包括有曲折的門廳，三間帶壁龕和閣樓的房間，與三片葉子呼應，中間是一間圓形房間——大理石廳。這一包含住房的新奇建筑小品，因讓人聯(lián)想起葉片而得名。被稱為“以其新奇和新穎而建，……是園林領域對中國思潮最完美的闡釋之一”[6]。

三葉草亭今天同樣已不存在，但是同時期位于德國柏林無憂宮的“中國茶室”的造型與其有著異曲同工之妙，其設計很有可能就借鑒了三葉草亭的形式（圖15）。

4.3 海思德賽園和中式房子

海思德賽園（Le Désert de Retz）位于法國尚布爾西地區(qū)（Chambourcy），是弗朗索

瓦·尼庫拉·昂理·哈辛訥·德·孟維勒騎士（Fran?ois-Nicolas-Henri Racine de Monville，1734-1797）于1774年購得，位于馬爾麗森林邊上（Forêt de Marly），面積約40hm2，弗朗索瓦在此營建了海思德賽園（圖16）。

“德賽”（Désert）是指一處偏僻、人跡罕至的地方，園林內特別處理的一處具有獨立性質的單元，在法國的凡爾賽等園林內均設有“德賽”。海思德賽園內的中式房子（Maison chinoise）建于1777-1778年間，是園主人在海思德賽園的第一處住所，也被稱為歐洲第一處真正的中國建筑（圖17-18）。建筑闡釋了園主人對“天朝”（Céleste Empire）?的喜愛之情，除基礎用石材外，其他全部用從印度運回的柚木建造。立面由漆成紫色和紅色的鏤空面板組成，屋頂覆有魚鱗狀石板，屋頂平臺有一個欠身站立的中國人物雕像。建筑內部，首層是一套完整的住房，包括前廳、候見廳、會客廳，在會客廳東部設有壁龕，壁龕以白色花卉主題墻紙裝飾，一間辦公室、以及一間包括爐子和衣櫥的房間。建筑的第二層，通過一步隱藏的樓梯進入，包括一間圖書室，室內裝有實心紅木書架（圖19-20）。

中國元素在海思德賽園整體規(guī)劃設計中占有重要的份量，如一個橘園所圍繞的中式房子，桅桿及鈴鐺裝飾的中式門，帶有島嶼的河流，各種中國人物，露天劇場上的中國火鍋，塔塔爾族人或暹羅式的帳篷（圖21-22）。園林整體是歐洲模仿中國的首次嘗試，遠遠超越了當時來自東方的一些零星描述。雖然法國有關部門通過相關文物古跡保護法意圖搶救這一中式房子，但最終還是在1970年倒塌了。該園是今天較少的，整體還保留著當初建園時設計意向的歷史園林。

4.4 尚德露園內的塔

尚德露園內的塔（La pagode de Chanteloup）修建于1775至1778年間，由18世紀法國建筑師路易·德尼·勒·喀穆（Louis-Denis Le Camus）設計完成。據(jù)說尚德露園主人瑟瓦塞勒公爵（Le duc de Choiseul）和他的鄰居阿章松公爵（le ducd'Argenson）打賭，要在各自園林內修建最高的建筑物，于是才設計了這座塔。尚德露塔高44m，是當時整個園林的焦點建筑（圖23-24）。

尚德露塔唯有它的輪廓可以讓人聯(lián)想到

錢伯斯所修建的丘園塔，但整座尚德露塔為石結構，完全不同于磚結構的丘園塔。裝飾方面也大不相同，尚德露塔非常和諧地把希臘風格（如柱廊）和中國文化相互融為一體。柱廊內上方可見“睦”和“知恩”兩處中文，尚德露塔把我們帶回到了法國啟蒙時代的精神世界，尤其是從中可見中國文化對其的影響（圖25）。[6]

4.5 其他建筑物

1775年左右，如海思德賽園這種風格的園林在法國開始興盛，在很多公園設計中將這種中國趣味建筑物和其他的裝飾性建筑物一同放置在園林內，這些園林往往都是具有十分奢華的植物裝飾風格。例如及嘉桑（Cassan）園的中國亭（圖26），梅雷維勒（Méréville）、尚蒂利（Chantilly）、朗布依埃（Rambouillet）公園內的中國亭與橋。以及蒙索公園（Parc Monceau）、巴嘎泰勒園（Bagatelle）（圖27）、波奈勒（Bonnelles）、莎都（Chatou）花園、圣·詹姆斯“拂理”（Folie Saint-James）等園林中的中國亭與橋。

5 結語

綜上所述，法國18世紀啟蒙時期中國的建筑園林影像資料基本可以分為兩種形式——文字和圖像。文字，給人們留下了自由想象和闡釋的空間，有時甚至經(jīng)常引致虛構捏造；影像，可以轉變?yōu)橐话惴妒交膱D像，無論是否忠于中國的原型，這些影像的豐富和多面性將會導向西方藝術的多樣性，如洛可可藝術等，尤其是對西方園林藝術產(chǎn)生了較大的影響。雖然總體來說，這些使節(jié)、傳教士和商人的游記、書信，對中國園林藝術的介紹還是比較零碎、表面和膚淺的，不足以形成對中國園林藝術完整而真切的認識[9]，但后續(xù)法國出現(xiàn)的一系列自由式的園林以及園林內的中國趣味建筑作品，是中國建筑園林文化對西方影響的直接佐證，與早期的文字圖像一同成為中西園林文化交流的歷史見證。

注釋：

①法文名"L'Ambassade de la Compagnieorientale des Provinces Uniesversl'Empereur de la Chine ou du Grand Cam de Tartarie"，1665年出版，書中記述并表現(xiàn)了南京大報恩寺的琉璃塔，以及在一個叫做“Pékkinsa”的村莊附近所看到的一些人工掇山。

②MatteoRipa(1682―1745)，意大利那不勒斯人，天主教傳教士，于1710（康熙四十九年）抵達澳門，隨后北上京師在宮中供職，成為康熙皇帝的宮廷畫師。

③Jean Denis Attiret(1702-1768)，天主教耶穌會傳教士，法國人，自幼學畫于里昂，后留學羅馬，工油畫人物肖像。

④Sir William Chambers（1723－1796），蘇格蘭建筑師、造園家。

⑤法文名“Desseins des édifices, meubles, habits, machines, et ustenciles des Chinois”，倫敦1757年出版。

⑥霍勒斯·沃波爾（Horace Walpole），英國藝術史學家，文學家，輝格黨政治家。

⑦謝菲爾伯爵（Carl Fredrik Scheffer，1715-1786），1742至1752年間任法蘭西皇家全權公使。

⑧畢安庫爾侯爵（Charles de Biencourt，1747-1786），準將，曾多次造訪北歐宮廷，并向國王和國務秘書匯報這些國家的情況。

⑨法文名“Lettres édifiantes et curieuses, écrites des Missions étrangères, par quelques missionnaires de la Compagnie de Jésus”，1703年出版。

⑩法文名“Description géographique, historique, chronologique, politique et physique de l'Empire de la Chine et de la Tartarie chinoise”，1735年出版。

?法文名“Mémoires concernant l'histoire, les sciences, les arts, les m?urs, les usages. &c. des Chinois: par les missionnaires de Pékin.”，自1776年陸續(xù)出版。

?法文名“Nouveaux mémoires sur l’état présent de la Chine”，1697年出版。

?過去外國人對封建時代中國的稱呼。

?圖片來源：圖1-4源自http://moeblu.fr/；圖5源自大同書局.御制恭和避暑山莊圖詠[M].大同 :大同書局,民國；圖6源自Ripa, Matteo.Matteo Ripa, peintre-graveurmis-sionnaire à la cour de Chine.Traduit de l'italien par Christophe Comentale[M].Taipei : Ouyu chubanshe,1983.；圖片7-8源自Georges-Louis Le Rouge.Jardins anglochinois[Z].第 14-17冊，http://gallica.bnf.fr；圖9-11源自BosquetThierry，DasnoyPhilippe.Versailles Disparu. Une vision argumentée[Z].Acatos,2001；圖12-13源自邱治平、張春彥.“華夏西漸——法國十八世紀啟蒙時期園林中的中國影像”展[Z].天津 :天津大學,2015；圖14源自呂內維勒城堡官方網(wǎng)站www.chateauluneville.meurthe-etmoselle；圖15、24-27作者拍攝；圖16、19、20-22源自Le Rouge, Georges-Louis.Jardins anglo-chinois[Z].第13冊,http://gallica.bnf.fr；圖17源自https://fr.wikipedia. org/；圖18源自法國國家圖書館數(shù)字網(wǎng)站http://gallica. bnf.fr/；圖23源自Georges-Louis Le Rouge.Jardins anglochinois[Z],第 7冊,http://gallica.bnf.fr。

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The Chinese Architecture and Garden Images in France in the 18th century and its Impact

ZHANG Chun-yan CHIU Che-bing

In the context of cultural exchanges in architecture and garden, this paper focuses on the Chinese architecture and garden materials including written materials, photographs and buildings spread and scattered in France in the 18th century. The paper discusses the origin and layout of these materials and their impact on the French art, so as to complement the historic research of the Chinese and western architecture and garden cultural exchanges.

Cultural Communication between China and the West; Chinese Architecture and Garden; France; The 18th century

TU986

A

1673-1530（2016）06-0044-08

10.14085/j.fjyl.2016.06.0044.08

2015-06-22

國家自然科學基金（51178294）：“16世紀以來中國建筑、園林影像資料在西方的傳播、分布及其影響研究”；教育部人文社會科學研究青年基金（10YJCZH212）：“16世紀以來中國建筑園林影像在西方的傳播研究”共同資助

張春彥/1977年生/男/博士/天津大學建筑學院風景園林系/副教授（天津300072）。

ZHANG Chun-yan, who was born in 1977, holds a Ph.D Degree and also is an Associate Professor in theDepartment of Landscape Architecture at the School of Architecture, Tianjin University. (Tianjin 300072)

邱治平/1955年生/男/碩士/天津大學建筑學院風景園林系教授（天津300072）。

CHIU Che-bing, who was born in 1955, holds a Master's Degree and also is a Professor in the Department of Landscape Architecture at the School of Architecture, Tianjin University. (Tianjin 300072)

修回日期：2016-06-05