殷稚怡?。贤ù髮W 藝術(shù)學院 212005)
維米爾人物畫中的“形”與“神”
殷稚怡(南通大學 藝術(shù)學院212005)
一位藝術(shù)家的作品所呈現(xiàn)的藝術(shù)效果,是受其所處的環(huán)境影響的,尤其是畫家身處的社會背景和文化背景,維米爾是17世紀荷蘭畫派的主要代表人物之一,是荷蘭現(xiàn)實主義畫風的重要奠基人,他以市民風俗題材而聞名。其繪畫技法獨特且影響深遠,從而構(gòu)成了他個性鮮明的藝術(shù)風格,他的作品題材貼近生活,尤其是對人物的結(jié)構(gòu)處理和光線的運用獨到精煉,表現(xiàn)出靜謐且神秘的氣氛。本文試圖從中國畫論“形神論”的角度對維米爾的人物繪畫進行賞析。研究他獨特的人物繪畫風格對我國當代人物繪畫藝術(shù)有著重要影響。
維米爾;以形寫神;傳神論
維米爾油畫的題材多為風俗畫,畫面質(zhì)樸安詳,大多展現(xiàn)出人物生動逼真的神情,令人過目不忘。追隨中國古代畫論,早在中國先秦時期,《周易》及道家學說等就強調(diào)“神”對“形”的超越與統(tǒng)帥作用。漢代人也注重“神”對“形”的重要意義。《淮南子?說山訓》云:“畫西施之面,美而不可說;規(guī)孟賁之目,大而不可畏:君形者亡焉?!边@里所說的“君形者”,指的就是“神”。而維米爾的人物作品中,處處流露出荷蘭人民對生活的美好向往,人物的神韻刻畫地生動自然,頗有韻味,確有中國畫中“形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)境界。
1.荷蘭的民族文化
荷蘭是溫和的海洋性氣候,夏季多雨濕潤,荷蘭人對生活的態(tài)度,講究清潔和舒服,喜歡過安樂的生活。這與他們所處的地理環(huán)境及形成的人物性格都息息相關(guān)。十七世紀荷蘭政治經(jīng)濟發(fā)展飛快,達到鼎盛時期,是荷蘭的“黃金時代”。而且宗教在荷蘭人民的社會生活和政治生活中發(fā)揮著舉足輕重的作用,家庭氛圍濃厚。在這樣的社會背景下,荷蘭人民對他們的生活充滿期待與熱愛,這些特點在維米爾的人物畫中自然流露。
2.經(jīng)濟與美術(shù)的繁榮
荷蘭自17世紀起就擁有了一支龐大的商業(yè)船隊。對外進行著海上貿(mào)易,大大促進了經(jīng)濟文化上的交流。但是17世紀的荷蘭繪畫藝術(shù),大多缺乏一種真正含義上的風格,更多的是反映個人強烈內(nèi)心世界的東西,更接近于家庭生活。藝術(shù)品的作用僅僅是用來裝飾和改善環(huán)境的舒適度。維米爾的作品暢銷,他的作品十分迎合當時社會大眾的審美需求,他筆下的人物形象都對生活充滿滿足,幸福安詳,這與荷蘭經(jīng)濟繁榮的背景有很大聯(lián)系的。
3.荷蘭畫派的特性
17世紀出現(xiàn)的荷蘭畫派在思想、題材和風格上都與歐洲其他畫派完全不一樣,不管是風景畫還是肖像畫、靜物畫等都表現(xiàn)出一種樸實無華的現(xiàn)實主義獨特藝術(shù)風格。維米爾作為荷蘭小畫派的代表人物,特別注重對生活細節(jié)的描繪,為了迎合市民階層的審美趣味,他筆下許多繪畫對象都是婦女,背景多為生活場景。維米爾的人物畫不以情節(jié)入勝,也不描繪過多的生活細節(jié),而是以嚴謹客觀地寫實態(tài)度,認真仔細地描繪人物形象,以一種抒情情調(diào)給人美的享受。他的畫中往往只有一兩個人物形象在室內(nèi)進行簡單的勞動活動,畫面生動傳神,光線微妙變化。
維米爾出生在17世紀的荷蘭,綜觀他的作品,流露出一種清新、恬靜的詩意。其大部分作品都表現(xiàn)了舒適安閑的中產(chǎn)階級家庭生活,表現(xiàn)出周圍熟悉的婦女,喜歡將平常普通的家務(wù)勞動進行詩意化。1
維米爾的早期作品,包括四幅油畫:《圣伯瑟蒂》《基督在瑪莎和瑪麗家》《戴安娜和他的同伴》及《鴉母》。這四幅畫作以《圣經(jīng)》故事和神話故事為題材并非偶然。四幅油畫皆為人物畫,這是同當時社會需求相關(guān)的,宗教人物很盛行。
在他早期的作品《穿藍衣讀信的少女》中,反映的是荷蘭人平常極其普通的生活場面。維米爾運用通俗易懂的藝術(shù)語言,描繪了一個典型中產(chǎn)者的家庭環(huán)境,女主人的衣服并不華麗,但是她顯示出一副很有修養(yǎng)的樣子。畫面留有大部分的空間,光線從窗口射入,均勻的光散布在空間里。這幅畫光色交融,明暗對比強烈,人物臉部的外輪廓很清晰,結(jié)構(gòu)嚴謹,五官卻相對忽略了,由人物鮮明的外在形象我們可以感受出少女豐富的精神活動。
維米爾把人物內(nèi)心活動的細微變化,通過油畫光與色的運用,細膩的人物造型,以及環(huán)境氛圍的渲染,生動地表現(xiàn)出來。他巧妙地將少女質(zhì)樸的外形與單純的內(nèi)心結(jié)合,震撼了觀者。如果沒有他嚴謹?shù)娜宋镌煨驮O(shè)計,人物的神韻很難真切生動的表現(xiàn)出來。我們可以通過司馬談的這一觀點去欣賞他畫的少女,她好奇的神情專注地盯著紙面,似有屏住呼吸,畫面充盈著寧靜恬淡之感,人物的形與神相互作用,渲染出靜謐畫面的氛圍,脫離了外形,神韻是很難表達出來的。
我國東晉顧愷之提到的“以形寫神”在維米爾的畫中就有體現(xiàn)。中國畫的“形”是指藝術(shù)表現(xiàn)對象之外的形或現(xiàn)象的一面,而“神”指藝術(shù)表現(xiàn)對象的內(nèi)在精神、本質(zhì)的一面?!耙孕螌懮瘛眲t是通過對藝術(shù)表現(xiàn)對象的形貌的刻畫描寫,達到對其內(nèi)在精神、本質(zhì)的呈現(xiàn)。那么維米爾的人物創(chuàng)作,是否也是從外形到本質(zhì)的表現(xiàn)過程呢?我們不難觀察出,他創(chuàng)作的人物往往會讓觀者猜測她豐富的心理活動,這是由于我們首先被畫家筆下的人物外形所吸引,然后去慢慢體會人物內(nèi)在精神,進而產(chǎn)生了共鳴,仿佛與畫中的人物融為一體,同喜同悲。
作為畫家們營造繪畫空間效果的手段,光線不僅能描繪出萬物的形體形狀,而且還能使它們產(chǎn)生色彩,也可以用來表現(xiàn)藝術(shù)家們細膩的內(nèi)心情感,因此維米爾將充滿陽光的景色放置在畫面上,觀察光線的微妙變化,他不僅表現(xiàn)光感的能力很強,而且他用色十分典雅,柔和,善于制造極其溫馨的畫面色調(diào)和微妙的色彩變化,從而產(chǎn)生豐富生動的韻律。
維米爾的作品所呈現(xiàn)的是古典風格的唯美與平衡,他幾乎所有畫都表現(xiàn)的都是一種積極樂觀的狀態(tài),看不到頹廢與丑惡的畫面。從他精湛的傳統(tǒng)繪畫技法,可以看到他對繪畫技法的嚴謹態(tài)度。維米爾的坦培拉作品中造型占有重要的地位,繪畫要先從構(gòu)圖、物象造型的研究中畫出清晰精準的素描稿,這就像中國畫中注重“形似”一般,有了造型的鋪墊,神韻才得以顯現(xiàn)。維米爾傳神的人物形象就是在這樣嚴謹?shù)脑煨图挤ㄖ挟a(chǎn)生的。
另一幅帶有宗教色彩的畫《花邊女工》(圖1)中,他以鮮艷的色調(diào)生動地描繪了一個正在做花邊的女子。畫面上的光與色有機地融和在一起,明暗轉(zhuǎn)折十分微妙。以寧靜、平和、溫聲和內(nèi)斂的小筆觸表現(xiàn)了專注工作的女工,細看女工的面部描寫非常細膩傳神,傳神論中,顧愷之所說的“以形寫神”就指出,一味機械地摹寫人物形象而忽視傳神的做法是錯誤的,因此,維米爾不僅仔細描摹女工的外形,還巧妙運用光與色的交互作用來襯托出人物的神韻。這幅畫中光與色交融的畫面環(huán)境感染了人物外形,線條似乎變得柔和,創(chuàng)造了一個安詳寧靜的氛圍,觀者看到人物形象時,內(nèi)心也因此而變得寧靜專注。
圖1
圖2
圖3
1.人物造型傳神
維米爾的繪畫作品中的人物多為女性她們嫻靜、她們溫雅,勤勞樸實。這和當時荷蘭經(jīng)濟繁榮,文化多元化有關(guān),荷蘭人民熱愛生活,精于從商,在教育水平上領(lǐng)先于各個國家,荷蘭女人因此透露出高貴而典雅的氣質(zhì)。維米爾的風俗畫因而有巨大的吸引力,他為我們展示的女性形象都是荷蘭平民的縮影。
作品《倒牛奶的女人》(圖2)洋溢著勤勞樸實的勞動人民的樸實美,這里抓住了一個特別尋常的生活片段,從服飾上來看是一位小鎮(zhèn)上普通的農(nóng)家婦女,畫中女主人頭戴乳白色的頭巾,冷黃色的上衣腰間圍著藍色的圍裙,樸實端莊,她站在窗前,正認真地往罐子里倒牛奶。然而,這位普通的婦女沒有矯揉造作,卻那么自然而平凡,率真親和,從她那神情怡然、穩(wěn)重端莊、樸實無華的形象中閃亮出一種質(zhì)樸的勤勞安詳、善良的人格魅力和平凡的美麗。我們可以聯(lián)想到畫中女主人身上的精神品質(zhì),不正是荷蘭人精神面貌的體現(xiàn)嗎?
再看中國魏晉南北朝時的人物畫,同樣是在魏晉玄學和魏晉風度的影響下,才有“神姿”“神雋”“神明”“神采”“風神”“神味”這些概念,這都表明畫家筆下的人物與當時真實的人的個性和生活情調(diào)息息相關(guān)。由此,我們可以看出,維米爾這幅畫對人物內(nèi)在品質(zhì)的表現(xiàn),是他通過觀察、捕捉、提煉、概括,通過“以形寫神”,展現(xiàn)出女主人特有的樸質(zhì)氣質(zhì),已達到形神兼得的境界。
2.人物神態(tài)傳神
《戴珍珠耳環(huán)的女孩》(圖3)可以說是維米爾最珍貴的代表作,并與達芬奇的《蒙娜麗莎》齊名,女孩神秘的表情甚至還使她有了個別名:荷蘭的蒙娜麗莎。畫中女子的衣服線條很柔和,耳環(huán)的明暗變化突出耳環(huán)的質(zhì)感,最精彩的部分要屬女孩生動的表情,抓住觀者注意力的同時,
女孩似乎也在凝視著觀者,從而勾起觀者的好奇心,想對她的心理一再探究竟。光線的巧妙運用是維米爾作品超凡品質(zhì)的關(guān)鍵,抓住了人物表情瞬間的神采,尤其是對女孩眼睛的刻畫,遷想妙得,正應(yīng)證了顧愷之所謂的“四體妍媸本無關(guān)于妙處,傳神寫照正在阿堵中”,這句話不僅說明了他畫人物特別注重眼睛,更重要的在于傳達人物內(nèi)在精神。維米爾也確實做到了這一點,仔細觀察畫中女孩的神情,她的眼睛竟有凈化人心的力量。維米爾嚴謹?shù)睦L畫技法與光色的巧妙運用使畫面中人物形神兼?zhèn)?,充滿神韻。
維米爾的油畫對后世影響極大,是他的繪畫中人物形象頗有神秘氣息,還是他將人物面部光色結(jié)合的如此完美,以至于每個人物形象都形神兼?zhèn)?,列入?jīng)典。他的題材和風格上表現(xiàn)出的是一種樸實無華的現(xiàn)實主義的獨特藝術(shù)風格。他強調(diào)平和之美,貼近生活。不管是他作品中所透露出的藝術(shù)特征還是其繪畫技法,都讓我們在學習西方油畫的時候認識到基礎(chǔ)方法的重要性,想要畫面?zhèn)魃癖仨殗乐攲Υ误w,形與神在他的畫中得以完美地融合,通過維米爾的風俗畫人物,我們發(fā)現(xiàn)中西方繪畫在詮釋形神之間關(guān)系上有很多共同點,對我們今后中國寫實性油畫有很大的幫助。
注釋:
1.中央美術(shù)學院人文學院美術(shù)史系外國美術(shù)史教研室.外國美術(shù)簡史[M].中國青年出版社,2007.3.
[1]蔣利平.解讀維米爾的人物畫[J].美術(shù)教育研究,2014(23).
[2]段靜.維米爾繪畫作品解讀[J].作家,2011(14).
[3]楊季.顧愷之“傳神論”對繪畫美學的影響[J].藝術(shù)教育,2007(1).
[4]李麗華.顧愷之的“傳神論”初探[J].芒種,2014(13).
殷稚怡(1992-),女,漢族,江蘇省鎮(zhèn)江市人,南通大學碩士研究生(在讀),研究方向:美術(shù)學