根據(jù)不同文體形成學(xué)生語言表達(dá)能力的思考

陸寬新

摘 要：語文教學(xué)需要學(xué)生進(jìn)行閱讀感悟，需要學(xué)生在感悟的基礎(chǔ)上進(jìn)行表達(dá)。學(xué)生進(jìn)行表達(dá)，尤其是小學(xué)生進(jìn)行表達(dá)，抓住相關(guān)的表達(dá)要領(lǐng)，那所表達(dá)的語言就能夠令人欣慰。本文從根據(jù)不同文體形成學(xué)生語言表達(dá)能力的思考，有許多值得人們借鑒的地方。

關(guān)鍵詞：不同問題 語言表達(dá) 策略思考

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2016）08-0185-01

小學(xué)語文教材文本的內(nèi)容可以說就是一個(gè)偌大的姹紫嫣紅的園圃，學(xué)生神游于這樣的園圃，將會(huì)獲取許許多多的收獲；也可以說就是一座偌大的美甲勝天的富礦，學(xué)生深入于礦井，將會(huì)挖掘到極為豐富的礦藏。在平時(shí)的語文教學(xué)中，讓學(xué)生神游于挖掘，形成了一定意義上的表達(dá)能力。在平時(shí)的語文教學(xué)中也思考著根據(jù)不同文體形成學(xué)生語言表達(dá)能力的相關(guān)問題?，F(xiàn)拙于筆端，企求方家教正。

1 形成學(xué)生語言表達(dá)能力需學(xué)生能夠初識(shí)不同文體

小學(xué)語文教材之文本都是短小精悍的，縱觀冊(cè)冊(cè)教材，一般都由記敘文、說明文和詩歌這三大文體組成。無論是怎樣的文體，都有其自身的語言特色。就是相同文體的作品，由于作家風(fēng)格有異，其語言表達(dá)也是那樣的各自特色。從我們平時(shí)的語文教學(xué)現(xiàn)狀看，學(xué)生對(duì)詩歌和非詩歌文本是比較容易分析得出的，但對(duì)相關(guān)的記敘文和說明文則比較難以一眼就能夠看得出的，尤其是學(xué)生不可能就從文本的題目上看出具體的文體來。這也就導(dǎo)致我們小學(xué)生在具體的閱讀感悟中不能夠去比較理想地用恰切的語言進(jìn)行相關(guān)意義上的表達(dá)，雖然學(xué)生有著一定的感悟，但語言的表達(dá)總不是那樣的準(zhǔn)確，總不具備根據(jù)不同文體進(jìn)行自主表達(dá)的能力。從這個(gè)意義上說，形成學(xué)生語言表達(dá)能力需學(xué)生能夠初識(shí)不同文體。學(xué)生初識(shí)不同文體應(yīng)當(dāng)離不開具體的閱讀實(shí)踐，不是我們比較簡(jiǎn)單地告訴學(xué)生這是記敘文，那是說明文就能夠成的。所以，讓學(xué)生去初識(shí)不同文體，所能夠常用的辦法是讓學(xué)生在具體的不同文體的閱讀中進(jìn)行相關(guān)意義上的感悟強(qiáng)化，讓學(xué)生多進(jìn)行相關(guān)意義上的比較，在比較中獲取比較初步的鑒別能力。譬如教學(xué)《黃河是怎樣變化的》讓學(xué)生在閱讀中從所說明的道理中初步感悟說明文，讓學(xué)生在具體的閱讀中從舉例、 列數(shù)字、打比方等說明方法去初步感悟說明文的相關(guān)特征。在教學(xué)時(shí)，再讓學(xué)生與已學(xué)的相關(guān)記敘文進(jìn)行比較，學(xué)生便比較簡(jiǎn)單地感到記敘文與說明文之間的諸多不同來。

2 形成學(xué)生語言表達(dá)能力需學(xué)生能夠讀熟不同文體

俗語說書讀百遍其義自見，應(yīng)當(dāng)說在小學(xué)語文教學(xué)中，人們是比較關(guān)注學(xué)生對(duì)教材文本的熟讀的，但我們也比較有意義地感到的是，讓學(xué)生進(jìn)行文本的熟讀出現(xiàn)著諸多的偏差。一些寫景散文多讓學(xué)生讀熟，敘事性的文本則不竟然；一些記敘文多讓學(xué)生能夠讀熟，而一些說明文則不竟然；對(duì)一些說理性的文本也很少讓學(xué)生去讀熟的，偏重于強(qiáng)調(diào)熟讀成誦的文本。這就從相關(guān)意義上影響著學(xué)生對(duì)非敘事文本的閱讀感悟和感悟性的語言表達(dá)。從這個(gè)意義上說，形成學(xué)生語言表達(dá)能力需學(xué)生能夠讀熟不同文體，凡需要學(xué)生去閱讀感悟的都應(yīng)當(dāng)讓一個(gè)個(gè)學(xué)生去熟讀。譬如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)六年級(jí)下冊(cè)8課《各具特色的民居》這是一篇說明客家民居和傣家竹樓的特點(diǎn)的說明文，讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)就是讓學(xué)生能夠抓住事物特點(diǎn)進(jìn)行敘述的說明方法，就是讓學(xué)生能夠在閱讀感悟的基礎(chǔ)上加深對(duì)祖國(guó)各地民居特色及其文化內(nèi)涵的理解，進(jìn)而領(lǐng)略各族民情風(fēng)采。應(yīng)當(dāng)說教學(xué)時(shí)如果不去要求學(xué)生也去讀熟文本，那學(xué)生也就不甚能夠形成比較理想的感悟，也就不甚能夠運(yùn)用比較到位的語言來進(jìn)行表達(dá)。教學(xué)中，不僅僅就讓學(xué)生去讀熟，而且也在某些意義上強(qiáng)調(diào)著學(xué)生的有感情朗讀，在學(xué)生形成如此讀文的趨勢(shì)后，閱讀感悟的語言表達(dá)就顯得比較上檔次和上水準(zhǔn)。在學(xué)生學(xué)完文本后，讓一個(gè)個(gè)學(xué)生去充當(dāng)小導(dǎo)游，大家就用自己的語言和方式，同樣生動(dòng)地把它們的特色和風(fēng)情向“旅客們”做出比較理想的介紹，分別把客家民居和傣族竹樓的特點(diǎn)簡(jiǎn)單向我們介紹一下，說的時(shí)候還注意運(yùn)用著一定的說明方法。

3 形成學(xué)生語言表達(dá)能力需學(xué)生能夠感悟不同文體

從我們相關(guān)的教材文本看，不同的文體之自身語言表達(dá)形式是有一定區(qū)別的，狀物、寫景、敘事、寫人的作品其語言表達(dá)都以描寫為主；說明事物特征的說明文多以說明為主；說明事理性的文章多以說理為主；詩歌或者詩歌性的散文則以極強(qiáng)的跳躍性去表現(xiàn)詩人的情感。那么，形成學(xué)生語言表達(dá)能力需學(xué)生能夠感悟不同文體當(dāng)是我們所有目共睹的，也是我們所必須去積極追求和引領(lǐng)學(xué)生的。所以，在平時(shí)的教學(xué)中注意針對(duì)不同文體，充分引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行閱讀感悟。如教學(xué)《青藏高原一株柳》，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生去感悟作者描寫了柳的哪些特點(diǎn)？又是怎樣描寫這些特點(diǎn)的？所描寫的“柳”之特點(diǎn)表達(dá)出作者怎樣的思想感情？如教學(xué)杜甫的《聞官軍收河南河北》，讓學(xué)生能夠去熟讀成誦，比較有意義地從杜甫的欣喜若狂之快詩中感悟出作者強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情。如教學(xué)《千年圓夢(mèng)在今朝》學(xué)生們通過讀，通過從文本中的說明方法以及所說明的內(nèi)容中得出這樣的感悟，更做出比較理想的表達(dá)，有學(xué)生說：我們中華民族幾千年的夢(mèng)想，幾代人的執(zhí)著追求，以及數(shù)十年堅(jiān)持不懈、鍥而不舍的奮斗，終于在今天變成了美好的現(xiàn)實(shí)。也有學(xué)生就是在這樣的基礎(chǔ)上接著說：我們的民族不僅僅在文學(xué)、文化上具有光榮的傳統(tǒng)，在科學(xué)上也同樣具有著光榮的傳統(tǒng)。還有學(xué)生這樣去說：我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)就是為了開創(chuàng)美好的未來，必須繼承科學(xué)家堅(jiān)持不懈、鍥而不舍的奮斗傳統(tǒng)，讓未來的世界變得更為美好。學(xué)生能夠感悟不同文體，也不僅僅就是文字層面上的感悟，更應(yīng)當(dāng)是些文化層面上的感悟。這就需要我們引領(lǐng)學(xué)生向著文本的縱深處進(jìn)行相關(guān)意義上的探究。

根據(jù)不同文體形成學(xué)生語言表達(dá)能力的思考，對(duì)我們教師而言，當(dāng)有著不盡的思考內(nèi)容。需要我們?nèi)プ巫我郧?，更需要我們?nèi)ゲ粩嚅_拓和進(jìn)取。如果我們能夠保持新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施理念下的不去墨守成規(guī)，那肯定能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生根據(jù)不同文體形成語言表達(dá)能力的諸多輝煌來。

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