獨處守心

儒學(xué)大師劉宗周言道：圣學(xué)之要，只在慎獨。

二十年前，盜版光盤充斥音像市場，無數(shù)人為假冒但可能并不偽劣的制品而興高采烈的時候，我的一位朋友堅持購買正版，沒有任何人這樣要求他。在一般人看來，原版的價格是盜版的若干倍，何必呢？在回答友人的疑問時，他很平靜地說：獨處守心。再說，都買盜版的，以后還有正版的嗎？

一語成讖。音像業(yè)整體性凋敝迅即到來，不管原因多么復(fù)雜，盜版泛濫應(yīng)該是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

《禮記·中庸》說：“道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！毕荣t認(rèn)為，心是不可片刻離開正道的。作為君子，在別人看不到和聽不到的地方都要有所敬畏，嚴(yán)格自律，謹(jǐn)慎行事，特別是自己獨處之時更要謹(jǐn)慎。

元初理學(xué)家許衡某次趕路行至河南境內(nèi)時饑渴難耐。同行者發(fā)現(xiàn)路邊一棵梨樹上果實累累，眾人歡欣鼓舞地大嚼大咽，好不痛快。而許衡卻在一旁默默地讀起書來。有人問許，你為何不吃梨？許衡說：梨樹的主人不在，怎么可以擅自占有呢！眾人笑道，此地久經(jīng)戰(zhàn)亂，連個人影都難尋，幾個梨也值不了多少錢。許衡一板一眼地說道：梨樹無主，我心有主。

官至集賢殿大學(xué)士兼國子祭酒的許衡的慎獨修為有聞于時。

慎獨是儒家推崇的為人境界。在日常生活中，慎獨是衡量人的道德高下的一把尺子。

在公眾場合，在他人面前，每個人都會受一定的約束，用公共準(zhǔn)則檢點自己的言行。然而一當(dāng)脫離了公共環(huán)境、熟人視野之后能否慎獨成了每個人面臨的一道考題。

“四知堂”主楊震的慎獨操守曾傳為千古佳話。

楊震做荊州刺史時，舉薦了才德出眾的王密，王密做了昌邑縣令。楊震轉(zhuǎn)任山東東萊太守赴任路過昌邑時，順道看望王密。王密自是熱情接待伯樂恩人。夜深人靜時，王密獨自一人懷揣金子至楊震客房，真誠地向楊震酬謝知遇之恩。

楊震堅辭不受：我舉薦你是因為你確有才學(xué)。你趕緊把東西收回吧。

王密誤以為恩人過于謹(jǐn)慎，怕此事敗露，便小聲言說：請您放心，天黑無人，沒有人知道的，您不必多慮。

楊震正色道：怎么會沒人知道呢？此事自有天知、地知、你知，我知。君子之道，重在慎獨，你可千萬別讓我后悔當(dāng)初對你的舉薦??！

王密聞聽，無地自容，他急忙收起黃金，連連謝罪。自此后，王密也成了一位廉潔正派的

清官。而楊震被世人稱為“四知先生”，他的書房也取名“四知堂”。

南懷瑾大師當(dāng)年陪同何應(yīng)欽赴日本訪問。下飛機后因行李較多行動艱難。其時一位初中生模樣的日本孩子主動幫忙。解困后南懷瑾大師誠懇酬謝，當(dāng)時四下無人，他拿出20美金塞給初中生，但令大師意想不到的是，初中生面色平靜，拒收“巨款”，泰然離去。大師感慨，如此慎獨自律的民族絕不會甘于失敗甘于現(xiàn)狀的……

慎獨的要義是自律。宋代陸九淵曰：“慎獨即不自欺。”身陷高墻之內(nèi)的貪腐之官若是早一點理解慎獨之利、僥幸之害，懂得“紙包不住火”的淺顯道理，也不至于如今整日以淚洗面了。弘一法師李叔同告誡世人：吾等凡有所作所為，起念動心，佛菩薩乃至諸鬼神等，無不盡知盡見。若時時作如是想，自不敢胡作非為。

人生確應(yīng)有敬畏，領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)慎微、慎初、慎獨。

曾國藩在遺囑中說：慎獨則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心，養(yǎng)心之難，又在慎獨。能慎獨，則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之務(wù)也。

斯言信矣。