心理學(xué)中的人性觀對(duì)思想政治教育的啟示

? 【摘要】人性觀是對(duì)人的基本看法和觀點(diǎn)，是心理學(xué)研究的重要內(nèi)容。本文對(duì)部分心理學(xué)流派的人性觀進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，從思想政治教育的角度提出建議，希望對(duì)思想政治教育的開展具有幫助。

【關(guān)鍵詞】心理學(xué) ?人性觀 ?思想政治教育 ?啟示

思想政治教育是作用于人的思想的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。人性是人共有的區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)屬性，人性觀是對(duì)人的基本看法和觀點(diǎn)，是價(jià)值觀的組成部分，也是心理學(xué)研究的重要內(nèi)容。雖然之間存在差異，但都是客觀事物經(jīng)過人腦加工形成的理性思維觀念。本文通過對(duì)部分心理學(xué)流派的人性觀進(jìn)行分析，從思政教育的角度提出建議，希望對(duì)思想政治教育的開展具有價(jià)值。

一、部分心理學(xué)派的人性觀

（一）精神分析學(xué)派的人性觀-堅(jiān)持本能論

精神分析學(xué)派由奧地利精神科醫(yī)生弗洛伊德創(chuàng)立。弗洛伊德認(rèn)為個(gè)體行為由生物體的本能驅(qū)力所決定。他認(rèn)為在人的一生中人的本能處于關(guān)鍵地位，人的行為由本能決定，遵循追求快樂的原則，而人的本能與無意識(shí)相聯(lián)系。無意識(shí)存儲(chǔ)著個(gè)體所有的經(jīng)歷、記憶和被壓抑的欲望，是非理性的，違背社會(huì)道德原則，按照快樂原則行事，是人類活動(dòng)的動(dòng)力。因此無意識(shí)很多時(shí)候被有意識(shí)的壓抑，不被人察覺，但通?？梢酝ㄟ^夢(mèng)境表現(xiàn)出來。精神分析學(xué)派非常重視個(gè)體的早期經(jīng)驗(yàn)，他們認(rèn)為個(gè)體成年以后出現(xiàn)的各種心理精神問題，是因?yàn)樵缙诘挠麤]有得到滿足和被壓抑的童年經(jīng)驗(yàn)，所以在精神分析心理治療中，他們主張通過釋夢(mèng)來探索個(gè)體早期的童年經(jīng)歷。

（二）行為主義心理學(xué)的人性觀-環(huán)境決定人性

行為主義學(xué)派堅(jiān)持環(huán)境決定人性的人性觀。行為主義學(xué)派認(rèn)為人的意識(shí)看不見、摸不著，研究意識(shí)很難建立系統(tǒng)科學(xué)的理論體系，所以他們主張要拋開意識(shí)，直接研究行為。行為主義學(xué)派的代表人物華生認(rèn)為心理學(xué)的目的是為了找出行為和刺激之間的關(guān)系，只要找到了它們之間的關(guān)系，就能預(yù)測(cè)行為和通過環(huán)境去控制人的行為 。他曾說：給我一打健康的沒有缺陷的嬰兒，并在我自己設(shè)定的特殊環(huán)境中教育他們，那么我愿意擔(dān)保，隨便挑選出其中一個(gè)，都能把他訓(xùn)練成為我選定的任何一種專家：醫(yī)師、律師、藝術(shù)家、商界首腦乃至乞丐和盜賊，而不管他的才能、嗜好、趨向、能力、天資和他的祖先的職業(yè)、種族。通過華生的這句話，我們可以知道，行為主義學(xué)派認(rèn)為人性是由后天環(huán)境決定的，好的環(huán)境塑造好的人性，差的環(huán)境形成惡的人性，與先天遺傳等因素沒有關(guān)系。

（三）人本主義心理學(xué)的人性觀-人性本善

人本主義學(xué)派在人性的觀點(diǎn)上堅(jiān)持人性本善。他們認(rèn)為人是不斷前進(jìn)發(fā)展的，自由善良，值得信賴的，每個(gè)人都有向善的潛力和自我實(shí)現(xiàn)的潛力。羅杰斯曾說：“本質(zhì)上講，人類是不斷前進(jìn)的有機(jī)體，他們會(huì)努力實(shí)踐自己創(chuàng)造的本性并努力追求真理?！痹诹_杰斯看來個(gè)體不僅具有自主性，個(gè)體在不斷發(fā)展的過程中，自主的進(jìn)行選擇，去偽存真，去惡揚(yáng)善，在自主選擇中不斷提升自我，滿足自身發(fā)展的需要，并且自我實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展的過程中，個(gè)體會(huì)發(fā)揮自己的創(chuàng)造本性。

（四）積極心理學(xué)的人性觀—積極美好

積極心理學(xué)堅(jiān)持積極美好的人性觀。積極心理學(xué)雖然也主張積極美好的人性觀，但是與人本主義不同。人本主義心理學(xué)派堅(jiān)持人性本善，只要把個(gè)體放在積極的環(huán)境中，個(gè)體就會(huì)朝著好的方向發(fā)展。而積極心理學(xué)認(rèn)為人的生命是一個(gè)開放的、自我決定的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)中不僅包含著人性美好，自我完善的一面，也包含著潛在的自我內(nèi)心沖突，而個(gè)體能決定自己的最終發(fā)展?fàn)顟B(tài)?；谶@種觀點(diǎn)，積極心理學(xué)主張應(yīng)把工作中心放在研究人的積極潛質(zhì)上，鼓勵(lì)個(gè)體發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)自身的積極潛力。

二、以上心理學(xué)流派的人性觀對(duì)思想政治教育的啟示

（一）重視欲望、本能和早期經(jīng)歷對(duì)人的心理和行為的影響作用

精神分析學(xué)派在人性觀上堅(jiān)持本能論。雖然精神分析學(xué)派過多強(qiáng)調(diào)了本能欲望在行為中的決定作用，但不能否認(rèn)本能欲望對(duì)行為選擇的影響。在思想政治教育過程中，要重視個(gè)體對(duì)外在事物的追求，對(duì)于正確積極的目標(biāo)，應(yīng)鼓勵(lì)支持，發(fā)揮個(gè)體的能動(dòng)作用，從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。精神分析學(xué)派重視個(gè)體早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)個(gè)體的影響，發(fā)展心理學(xué)的親密關(guān)系理論與其不謀而合。所以在個(gè)體早期，要積極發(fā)揮父母的作用，父母要多陪伴孩子，發(fā)揮教育作用，在教育過程中要注意教育方式，不能一味的采取傳統(tǒng)的“虎式”“貓式”教育，不僅要關(guān)注教育結(jié)果，也要注意教育過程和階段性。

（二）重視環(huán)境對(duì)教育的影響作用

行為主義學(xué)派堅(jiān)持環(huán)境決定人性的人性觀。雖然這一學(xué)派的人性觀夸大了環(huán)境的作用，但是在另一個(gè)側(cè)面也指出了環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響作用。在思想政治教育中，要肯定個(gè)體意識(shí)的作用，環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響個(gè)體可以選擇。在教育過程中，要注意培養(yǎng)個(gè)體的意志，當(dāng)個(gè)體擁有堅(jiān)定的意志，就不會(huì)輕易受不良環(huán)境誘惑的影響。同時(shí)也要看到環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響，環(huán)境對(duì)人的影響一般是潛移默化的，在不自覺中個(gè)體可能就受到了環(huán)境的影響。所以在思想政治教育的過程中要盡力給受教育者提供一個(gè)良好的教育環(huán)境，國(guó)家、社會(huì)、家庭要發(fā)揮在教育中的重要作用，加大建立良好的社會(huì)、學(xué)校、家庭環(huán)境的力度，使個(gè)體在良好的環(huán)境氛圍中不斷提升和發(fā)展自我。

（三）尊重人的自主性，滿足人自我實(shí)現(xiàn)的需求

尊重人的自主性，滿足人自我實(shí)現(xiàn)的需求。人本主義學(xué)派認(rèn)為個(gè)體具有自主性，可以對(duì)未來進(jìn)行選擇，在不斷地選擇中發(fā)展完善，最后達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。在思想政治教育過程中，要尊重個(gè)體的自主性和創(chuàng)造性思維，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)和解決問題，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情和提高個(gè)體的創(chuàng)新能力。根據(jù)馬斯洛的需求理論，人的一生有五大需求，自我實(shí)現(xiàn)是最高需求。社會(huì)要尊重不同個(gè)體的不同需求，個(gè)體的能力不同，必然導(dǎo)致個(gè)體的需求不同，不能用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求所有的個(gè)體，同時(shí)社會(huì)應(yīng)給個(gè)體提供自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，使個(gè)體能在社會(huì)支持的環(huán)境中滿足自身的需要。

（四）發(fā)現(xiàn)個(gè)體的積極潛力，培養(yǎng)個(gè)體積極行為

積極心理學(xué)肯定個(gè)體有積極潛力，同時(shí)也存在自我沖突。在現(xiàn)階段的教育中，教育者把傳授知識(shí)和發(fā)現(xiàn)問題作為教育的主要目的，但一味的發(fā)現(xiàn)問題，提出問題并不是教育的最終目標(biāo)，教育的目標(biāo)應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)受教育者身上的積極力量，鼓勵(lì)個(gè)體發(fā)展這種積極潛質(zhì)，使個(gè)體在接受教育的過程中不僅能改善自身的問題，而且能發(fā)展出亮點(diǎn)。所以在思想政治教育過程中，教育者要學(xué)習(xí)積極心理學(xué)這種一分為二的人性觀，不僅要指出學(xué)生的不足之處，而且要挖掘?qū)W生身上的亮點(diǎn)和積極潛力，使這種潛力能夠發(fā)揮應(yīng)有的作用。

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作者簡(jiǎn)介：龔慧（1992-），女，陜西安康人，西安電子科技大學(xué)文學(xué)院思想政治教育專業(yè)碩士研究生，研究方向：心理健康教育。