《西溪叢語》中易經(jīng)八卦的幾則述論

摘要：《西溪叢語》是宋人姚寬的一本筆記作品，內(nèi)容無所不包，有著明顯的考證務(wù)實特征。姚寬筮仕為官，善于推算天文，精于易經(jīng)八卦，其筆記《西溪叢語》中記載了易經(jīng)私家藏書、揲蓍之法、干支歷、百六陽九等幾則內(nèi)容，有利于了解宋人的天文觀念和姚寬的思想內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《易經(jīng)》；揲蓍；遁卦；百九陽六；干支記法

中圖分類號：B221文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1671-864X（2016）10-0 011 -01

姚寬（1105-1162），字令威，號西溪，越州嵊縣剡川（今浙江嵊州封田）人?！坝谔煳耐扑阌染?，“筮仕之始，一時名流，爭禮致之”，“或曰：寬善天文，言時事有驗?！保ā队釕椏涛飨獏舱Z》）他從做官開始就因筮算天文成為名流大家，后完顏亮兵犯江淮初，舉朝震驚，只有他以其所學(xué)進行術(shù)數(shù)推算，用“木德所照”、“太一熒惑所次”斷言完顏亮必定失敗，后果然，更為名震一時。姚寬精于術(shù)算，從其自敘中初步可見。

姚寬自敘《西溪叢語》完成日期為“紹興昭陽作噩仲春望日”所依歲星紀(jì)年法和太歲紀(jì)年法。歲在“作噩”即和太歲十二辰別名“酉”相對應(yīng)。西漢歷家以“歲陽”名稱配十天干，昭陽即癸。考昭陽作噩，有“癸酉”和“癸卯”兩種說法，歲陽與十二辰別名配合應(yīng)為“癸酉”年，“昭陽單閼”為癸卯年。仲春為二月，望日為十五?！段飨獏舱Z》的完成時間即紹興癸酉（1153）年二月十五日。

姚寬對揲蓍之法靈驗與否有著自我判斷標(biāo)準(zhǔn)：“揲蓍之法，用老陽、老陰多少之?dāng)?shù)求之，即偏而不均，若以奇偶之?dāng)?shù)求之，最為精妙?！薄拜椴荨弊鳛楣糯环N占卜工具，先民們認(rèn)為蓍草長壽的神秘特征能象征著天，推演出的結(jié)果也與上天的旨意相符。老陽、老陰，少陽、少陰，分別指事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)的完成和漸進階段。姚寬所謂的“偏而不均”，是指以朱熹《易學(xué)啟蒙》中的變占算法，蓍草成卦之老陰、老陽、少陽、少陰出現(xiàn)概率的隨機數(shù)，不能達到準(zhǔn)確的效率。姚寬認(rèn)為南宋朱熹“掛扐法”以求少陰、少陽、老陰和老陽之?dāng)?shù)，是最為精妙的。

姚寬對于“遁”卦的思考，體現(xiàn)了古典哲學(xué)以退為進的中庸思想：“肥遯，無不利”，為遁卦上九爻辭，意思是遠走高飛，退隱山林，無不利。姚寬以古文字“〈非上巴下〉”與“蜚”字形結(jié)構(gòu)相似，而變“肥遯”為“飛遁”，葉適對其評價甚高：“以易“肥遯”為“飛遁”，尤非余寡見淺聞所能到也?！薄帮w遁”直接體現(xiàn)了君子的遠避態(tài)度；也有學(xué)者認(rèn)為“肥遯”為小人道窮，君子大行其道無所不利，“肥”有獲利豐厚的意思。筆者認(rèn)為二說皆有道理。

中國古代陰陽五行、天干地支之間的關(guān)系是絲絲相關(guān)的，陰陽五行是在空間方位上的延伸，干支是對時間發(fā)展的記錄，探討古典文化，需要在時間長度和空間維度中共同探討。但是以干支為基礎(chǔ)的陰陽書各朝代都不一樣，唐太宗曾“以《陰陽書》近代以來漸致訛偽”，《舊唐書·呂才傳》到了宋代只剩下呂才《陰陽書》一卷了。這樣就導(dǎo)致了在歷史的變化中出現(xiàn)“失真”的現(xiàn)象，如《西溪叢語》中說：“……與舊法不同，故不足信也?！比昴详惒词拢鲎浴逗鬂h書·郭陳列傳》卷四十六：“桓帝時，汝南有陳伯敬者，行必矩步，坐必端膝……”，李賢注引《陰陽書·歷法》：“歸忌日，四孟在丑，四仲在寅，四季在子，其日不可遠行、歸家及徙也?！睔w忌即在這一天禁忌遠行歸家、移徙娶婦。時人注重歷法中的象數(shù)、風(fēng)水和命理，因而陳伯敬這樣一個君子卻因為不遵從該有的忌諱而時運不濟，甚至被連坐致死，是有原因的。

姚寬在“辨經(jīng)考古”的過程中，具有強烈的質(zhì)疑和存疑精神，他對段成式《酉陽雜俎》中的“諾臯”有些疑問：“段成式酉陽雜俎有諾臯記，又有支諾臯，意義難解?！瞬钫勚啤苏f非也?！币捳J(rèn)為“諾皋”二字是聽從巫師的囑咐以化解危險的意思，非是晁伯宇兵法中的祝辭，吳曾《能改齋漫錄》不同意這種看法，他引用了《抱樸子·內(nèi)篇》中的遁甲法，說明二說皆可?。骸耙允侵Z皋乃太陰之名。大陰者，乃隱形之神。晁氏不無所本。二說皆可取，今發(fā)明於此?！碧帲[形之神，即今“隱身術(shù)”的祖師爺。吳曾以晁伯宇“諾皋”的祝辭形式有本可依，而鑒定諾皋是神明太陰的名字，只是吳曾的主觀推測，不可信。《睡虎地秦簡“詰”篇“詰咎”一詞別解》一文從文字發(fā)生學(xué)出發(fā)，認(rèn)為“誥皋”就有“追問白澤神獸”的意思。這種說法論證嚴(yán)密，有一定的道理。

《周易》被尊為“群經(jīng)之首，諸子百家之源”，從筆記小說中往往能得到《周易》實例應(yīng)用和不同思想家的多維理解，《西溪叢語》中介紹了《周易》不同的版本解讀、朱熹在“揲蓍法”上改進的“掛扐法”、干支紀(jì)年的歷法、百六陽九的不同算法等內(nèi)容，都在吸引著讀者的注意和加深對《周易》的詮解。

參考文獻：

[1][宋]姚 寬.西溪叢語[A]//唐宋史料筆記叢刊[C].北京：中華書局，2006.本文所引《西溪叢語》皆出此本。

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[5]劉釗.睡虎地秦簡“詰”篇“詰咎”一詞別解[A]//古文字考釋叢稿[C].湖南：岳麓書社，2005.

作者簡介：馬宇（1993—），女，四川簡陽人，西藏大學(xué)中國古代文學(xué)碩士研究生。