關(guān)于中學(xué)詩歌教學(xué)陷入困境的思考

周志國

(湖南道縣第一中學(xué)，湖南 永州 425300)

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關(guān)于中學(xué)詩歌教學(xué)陷入困境的思考

周志國

(湖南道縣第一中學(xué)，湖南 永州 425300)

詩歌是中華民族文化中的瑰寶。然而，中學(xué)詩歌教學(xué)中存在的問題表明，中學(xué)詩歌教學(xué)已經(jīng)陷入了困境。本文著重闡述詩歌教學(xué)陷入困境的表現(xiàn)及原因，并就解決詩歌教學(xué)中出現(xiàn)的問題做出探索。

詩歌;詩歌教學(xué);困境

一、中學(xué)詩歌教學(xué)陷入了困境

詩歌教學(xué)的重要作用和意義表明，我們要重視詩歌教學(xué)。然而，中學(xué)詩歌教育卻已經(jīng)陷入了困境。那么，是什么原因?qū)е略姼杞虒W(xué)陷入了困境呢？概括起來有兩大原因：

(一)社會不良風(fēng)氣的影響。

在封建社會實(shí)行科舉取士的時期，詩歌考查是科舉考試中很重要的部分，甚至是考試的全部內(nèi)容。因而，當(dāng)時的文人士子都非常的重視詩歌。他們以詩量才，以詩會友，以詩敘事，以詩抒懷。詩歌是他們之間的共同語言?；蚴菧\吟低唱，或是引吭高歌。社會上形成了一種學(xué)詩讀詩寫詩的風(fēng)氣。久而久之，詩歌水平得到了長足的發(fā)展。但是，到了現(xiàn)在，這種風(fēng)氣已經(jīng)蕩然無存。這是因?yàn)?，我國正處在從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代化的工業(yè)社會發(fā)展的社會轉(zhuǎn)型時期，物質(zhì)利益在社會生活中占據(jù)日益重要的地位，追求物質(zhì)利益悄然成為整個社會的風(fēng)氣。在有限的生命中追求越來越高級的物質(zhì)享受，本來無可厚非。但是，有許多人容易在金錢面前迷失了方向。他們相信金錢萬能，認(rèn)為精神生活可有可無；認(rèn)為追求物質(zhì)享受才是正事，沒有那么多閑工夫去讀詩學(xué)詩寫詩。在這種心態(tài)的影響下，他們對詩歌的漠視程度是可想而知的。

(二)教學(xué)方法存在問題。

詩歌教學(xué)中確實(shí)存在著不少問題，這些問題概括起來可以分為下面三種：

1.喜歡“越俎代庖”,在教學(xué)中滿堂講,滿堂灌。

現(xiàn)代教育學(xué)認(rèn)為,教學(xué)過程是教師教的過程,又是學(xué)生學(xué)的過程,是教和學(xué)的雙邊活動過。在這一活動過程中,教師起著主導(dǎo)作用,學(xué)生處于主體地位.雙方密切聯(lián)系,互相促進(jìn),而又彼此制約,實(shí)現(xiàn)共同的教學(xué)目標(biāo)。教師的講只是教學(xué)的一個環(huán)節(jié),講的作用在于引導(dǎo)、提示。知識要學(xué)生主動去學(xué)習(xí)，美要親自去體會與感受。因此,教師要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩歌的意境,欣賞詩歌的美。如果教師一味地講,將學(xué)生拒于教學(xué)之外,學(xué)生就完全成了聽眾和看客,成了旁觀者,教學(xué)活動變得與己無關(guān),他們的任務(wù)就是充當(dāng)課堂教學(xué)的見證者和紀(jì)錄人,或者說是教師的“留聲機(jī)”。于是乎,老師在上面講得是吃勁費(fèi)力,學(xué)生在下面是聽得昏昏欲睡。試問,這樣的課又怎么能夠達(dá)到教學(xué)互動,又怎么能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)相長?

2.詩歌教學(xué)出現(xiàn)方向性錯誤。

洪鎮(zhèn)濤先生在《是學(xué)習(xí)語言，還是研究語言？》一文中指出：語文教學(xué)中還存在著一個長期性全局性的失誤，可以說，我們還現(xiàn)在這個誤區(qū)中沒有跳出來。這誤區(qū)，簡言之，就是以指導(dǎo)學(xué)生研究語言取代組織學(xué)生學(xué)習(xí)語言，以對語言材料(包括內(nèi)容和形式)的詳盡分析取代學(xué)生對語言材料的感受和積累。[4]

洪先生是語文教學(xué)界的大家，有著長期從事語文教學(xué)工作的經(jīng)驗(yàn)。他的這句話包含著兩層意思：其一，語文教學(xué)要組織學(xué)生學(xué)習(xí)語言、感受和積累語言材料。其二，語文教學(xué)常常犯方向性的錯誤。

總之，中學(xué)詩歌教學(xué)陷入困境的原因是多方面的。在重視素質(zhì)教育的今天，任何有責(zé)任感的語文教師都不會對這些問題視若無睹，而會重新審視中學(xué)詩歌教學(xué)，不斷探求解決問題的方法的。

二、解困之策

(一)營造崇尚詩歌的社會氛圍，收復(fù)“詩”地。

詩歌教學(xué)陷入困境與整個社會漠視詩歌的不良風(fēng)氣分不開的。那么，要收復(fù)“詩”地，就必須從改良社會風(fēng)氣入手。改良社會風(fēng)氣的一個比較好的辦法，是舉行各種與詩歌有關(guān)的活動，以人們喜聞樂見的形式進(jìn)行。比如，我們可以創(chuàng)辦詩歌社，把對詩歌有興趣的人組織到一塊，學(xué)習(xí)詩歌；面向大眾，舉辦詩歌朗誦會，舉辦詩歌背誦賽，舉行詩歌創(chuàng)作競賽，等等。以這種形式激發(fā)人們學(xué)詩的興趣。我們還可以排演詩歌劇，以通俗易曉的形式表現(xiàn)詩歌，大家很容易看懂，這樣會吸引一批文化水平不高的人們來關(guān)注詩歌。

(二)完善高考命題，側(cè)重詩歌鑒賞能力的考查。

中學(xué)詩歌教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩歌的能力，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。高考試卷中詩歌部分應(yīng)該體現(xiàn)詩歌教學(xué)的目的。我個人認(rèn)為，填空題應(yīng)予取消。因?yàn)樘羁疹}總是把詩歌肢解，使詩歌殘缺不全，破壞了詩歌的整體美，這對學(xué)生的鑒賞能力的培養(yǎng)極為不利；高考試卷中要多出幾個詩歌鑒賞題；作文也不應(yīng)當(dāng)排斥詩歌，這雖然可能會給閱卷帶來困難，但我們不能因噎廢食，還是應(yīng)從有利于學(xué)生入手。

(三)改進(jìn)詩歌教學(xué)方法，提高詩歌教學(xué)效果。

詩歌教學(xué)既是一種知識教育，又是一種情感教育，更是一種審美教育。下面就根據(jù)詩歌教學(xué)的這種特點(diǎn)探索較好的教學(xué)方法。

1.詩歌教學(xué)的知識教育方面。

我們要擴(kuò)展講解詩歌背景知識，對詩歌進(jìn)行開放式解讀。

所謂擴(kuò)展講解詩歌背景知識，就是指教師在講解詩歌時，不能機(jī)械地就詩論詩，應(yīng)該通過知識性的擴(kuò)展講解使學(xué)生達(dá)到擴(kuò)展閱讀的目的。擴(kuò)展講解可以充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也培養(yǎng)了學(xué)生查閱資料的習(xí)慣，使學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。擴(kuò)展講解不必面面俱到，具體內(nèi)容應(yīng)包括作者簡歷、詩歌常識等。

所謂開放式解讀，就是解詩中所說的“詩無達(dá)詁”，對于一些具有豐富復(fù)雜內(nèi)涵的詩歌可能會有多重解釋，可以從不同的角度進(jìn)行分析，力求找到最符合原意的“可能性”解讀，這是靠近式解讀，而不是遠(yuǎn)離或僵化的就詩論詩。

我們?nèi)绻扇U(kuò)展講解和開放式解讀，就不會發(fā)生詩歌教學(xué)中的“越俎代庖”和懶漢式教學(xué)現(xiàn)象，從而實(shí)現(xiàn)師生互動，教學(xué)相長。

2.詩歌教學(xué)中的審美教育和情感教育。

在高中階段，要求學(xué)生初步具有鑒賞文學(xué)作品的能力?！耙B(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩入手。能欣賞詩，自然能欣賞小說、戲劇及其他種類文學(xué)”[5]。因此，鑒賞詩歌是提高文學(xué)鑒賞興趣和能力的重要途徑。在全社會重視素質(zhì)教育的今天，我們應(yīng)該重視提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，尤其是提高詩歌鑒賞的素養(yǎng)和能力。作為語文教師，重視詩歌教學(xué)，重新審視詩歌教學(xué)，努力提高教學(xué)水平，我們責(zé)無旁貸?？梢赃@樣說，不教詩歌不配作一個語文教師，教不好詩歌不是一個好語文教師。

詩歌教學(xué)在多種因素的影響下，陷入了困境，這種現(xiàn)實(shí)不容忽視。我們應(yīng)該關(guān)注這種現(xiàn)實(shí)，努力探索解決問題的方法，提高詩歌教學(xué)的質(zhì)量，這有著深遠(yuǎn)的意義。

[1]《詩大序》又稱《毛詩序》，《十三經(jīng)注疏》，第269頁

[2][3]于漪：《古詩詞閱讀摘要》，《中學(xué)語文教學(xué)參考》，2001年6月，第7頁

[4]洪鎮(zhèn)濤：《是學(xué)習(xí)語言，還是研究語言》，《中學(xué)語文》(武昌)1993年5月，第4-6頁

[5]楊柳：《收復(fù)“詩”地》，《中學(xué)語文教與學(xué)》，2003年4月，第26頁

[6]周小燕：《新教材教學(xué)三步曲》，《語文教學(xué)與研究》，2002年7月，第10頁

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