大學生馬克思主義宗教觀教育探析

勇天奇

大學生馬克思主義宗教觀教育探析

勇天奇

馬克思主義宗教觀，是指馬克思主義關(guān)于宗教和宗教問題的根本觀點和總的看法。大學生馬克思主義宗教觀教育，主要是對大學生開展馬克思主義宗教觀基本原理、無神論以及宗教政策法規(guī)的教育，其目的是為了引導大學生正確認識和看待宗教問題，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。開展大學生馬克思主義宗教觀教育，關(guān)系高校人才培養(yǎng)，關(guān)系黨的教育路線的落實，關(guān)系高校主流意識形態(tài)的鞏固，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、開展大學生馬克思主義宗教觀基本原理教育

馬克思主義宗教觀基本原理，揭示了宗教的各種根源，闡述了宗教產(chǎn)生、發(fā)展、演變和消亡的客觀規(guī)律，以及積極的、消極的兩種社會作用。開展大學生馬克思主義宗教觀基本原理的教育，主要目的是為了引導大學生運用馬克思主義立場、觀點和方法來認識宗教和宗教問題，揭開宗教神秘面紗，正確看待宗教問題。

首先，宗教本質(zhì)上屬于有神論的社會文化體系，但要尊重公民的宗教信仰自由。宗教是由宗教信仰、宗教情感、宗教教義、宗教教規(guī)、宗教活動、宗教制度等一系列要素有機構(gòu)成的復雜體系，最核心要素是對神靈等超自然、超社會力量的崇拜，即有神論的信仰，“是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映”[1]，是人類的一種顛倒和虛幻的反映。宗教是人類主觀臆造的產(chǎn)物，宗教崇拜的神靈是客觀上和現(xiàn)實中不存在的。馬克思主義宗教觀以辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論和方法揭示了宗教的本質(zhì)特征，宗教是“超人間力量”的虛幻反映，而這種虛幻的反映又來源于現(xiàn)實基礎和社會內(nèi)容。要教育大學生認識到，宗教也是一種不可忽視的社會力量，是一種群眾性的信仰，信教群眾也是黨執(zhí)政的重要群眾基礎，不能用行政力量打擊和取締宗教，必須尊重信教群眾的宗教信仰和感情。

其次，宗教實際上有客觀的存在根源，不是用強制力量就能消滅了的。宗教不是從來就有的，而是人類社會發(fā)展一定階段的現(xiàn)象；當然，宗教也不會永遠存在下去，必然會走向消亡，但其過程十分漫長，用毛澤東的話來講，就是到了共產(chǎn)主義社會也許還會存在宗教，宗教的存在具有長期性。原始社會，由于生產(chǎn)力和科技不發(fā)達，人類改造自然的能力有限，對一些自然現(xiàn)象無法認識和把握，就幻想出了有一種超自然力量支配著這個世界，這就是宗教產(chǎn)生的自然根源和認識根源；進入階級社會以后，宗教的麻痹作用被人為地強化了，變成統(tǒng)治階級用來壓迫被統(tǒng)治階級的精神工具。在社會主義社會，盡管宗教存在的階級根源基本消失，但“由于人們意識的發(fā)展總是落后于社會存在，舊社會遺留下來的舊思想、舊習慣不可能在短期內(nèi)徹底消除；由于社會生產(chǎn)力的極大提高，物質(zhì)財富的極大豐富，高度的社會主義民主的建立，以及教育、文化、科學、技術(shù)的高度發(fā)達，還需要長久的奮斗過程；由于某些嚴重的天災人禍所帶來的種種困苦，還不可能在短期內(nèi)徹底擺脫；由于還存在著一定范圍的階級斗爭和復雜的國際環(huán)境，因而宗教在社會主義社會一部分人中的影響，也就不可避免地還會存在”[2]。要教育大學生懂得，不是宗教創(chuàng)造了人，而是人創(chuàng)造了宗教。

最后，宗教的作用是復雜的，具有雙重性。要教育引導大學生運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法正確看待宗教的社會作用。宗教既有積極作用，包括整合功能、心理慰藉功能、道德規(guī)范功能等，也有消極作用，如使人消極避世、盲目崇拜等。在階級社會中，宗教往往被剝削階級所利用來強化統(tǒng)治地位，起到理論辯護、欺騙麻痹人民的作用，從這個意義上說，“宗教是人民的鴉片”。新中國成立后，經(jīng)過宗教制度民主改革，我國宗教發(fā)生了深刻變化，宗教界愛國人士和信教群眾成為建設新中國的重要力量。當然，這并不是說宗教在社會主義社會沒有消極作用了。宗教在社會主義社會仍有雙重作用，我們在發(fā)揮宗教積極作用的同時，還要努力抑制宗教消極作用，抵御境外勢力利用宗教進行滲透。

二、開展大學生馬克思主義無神論教育

無神論就是人們對有神論的否定，對神靈的否定。否定神權(quán)、肯定人權(quán)，否定神性、肯定人性，是近代社會人的解放的重要一步，也使國家機器從宗教神權(quán)束縛中解放出來，宗教信仰開始成為公民個人的私事。馬克思主義揭示了宗教和一切神靈的本質(zhì)，主張世界是無神論的，認為神是由人創(chuàng)造的，從而創(chuàng)立了馬克思主義無神論，也是迄今為止最為科學的無神論。大學生馬克思主義無神論教育，主要任務是向大學生弘揚科學與反對迷信，宣傳唯物論，樹立崇高理想。

一是積極向大學生宣傳科學無神論和弘揚科學精神。從世界觀上講，宗教信仰與共產(chǎn)主義信仰是根本不同的。宗教信仰是建立在唯心主義世界觀之上，而共產(chǎn)主義信仰是建立在唯物主義世界觀之上，前者是把人類理想社會建立在所謂的彼岸世界，后者是把人類美好社會建立在現(xiàn)實社會之中。共產(chǎn)黨員是無產(chǎn)階級隊伍中具有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，只能信仰馬克思主義和共產(chǎn)主義，必須在世界觀上劃清無神論與有神論、唯物論與唯心論、科學與迷信、文明與愚昧的界限。因此，大學生共產(chǎn)黨員和共青團員不但不能信仰宗教，而且應該積極宣傳無神論和科學世界觀，宣傳科學精神和反對封建迷信。

二是宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理。辯證唯物主義和歷史唯物主義揭示了世界的本原是物質(zhì)，精神只是物質(zhì)的派生物，揭示了生產(chǎn)力才是社會發(fā)展的根本動力，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。大學生要把辯證唯物主義和歷史唯物主義作為大學生認識世界、改造世界的思想武器，牢固樹立馬克思主義立場、觀點和方法，使大學生認識到世界的本原是物質(zhì)的，不是精神的，任何精神都是物質(zhì)的派生物，要堅持解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，注重理論聯(lián)系實際、聯(lián)系實踐，堅持一切從實際出發(fā)。

三是堅定共產(chǎn)主義理想信念。要教育大學生特別是學生黨員認識到，只有馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義信念也是最科學最崇高的信仰和信念，“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱”[3]。青年大學生正處于世界觀的重要形成期，只有堅持用馬克思主義關(guān)于宗教的理論政策教育廣大青年學子，才能引導他們正確認識和看待宗教現(xiàn)象和宗教問題。大學生要自覺劃清無神論與有神論、唯物論與唯心論、科學與迷信的界限，增強對共產(chǎn)主義遠大理想信念。

三、開展大學生宗教政策法規(guī)的教育

正確理解宗教信仰自由政策與黨員不能信仰宗教的政策。宗教信仰自由是針對公民而言的，是公民的私事和權(quán)利。國家在保障公民信教自由的同時，也保障不信教的自由，任何組織和個人不得強制和歧視公民信教或不信教，這也是我國憲法和相關(guān)法律法規(guī)賦予公民的重要權(quán)利。大學生黨員不能信仰宗教，因為中國共產(chǎn)黨黨員是中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，是科學無神論者，只能信仰馬克思主義和共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨一貫強調(diào)指出，“共產(chǎn)黨人是無神論者，任何時候都要堅持無神論，宣傳無神論”[4]。作為高校黨組織的重要活動主體，大學生黨員也同樣必須信仰共產(chǎn)主義，不能信仰宗教，不能參加宗教活動。

堅持教育與宗教相分離的政策。我國教育法規(guī)定：教育必須符合國家和社會公共利益；國家實行教育與宗教相分離；任何組織和個人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動。這是因為，我國是社會主義國家，實行社會主義教育，堅持教育與宗教相分離、宗教不得干預教育原則。任何組織和個人不能到學校進行傳教和開展宗教活動，不能妨礙社會主義教育路線方針的貫徹實施和學校教學活動，不能干預學校教育制度和社會公共教育。

樹立法治理念，遵守宗教法律法規(guī)。宗教法律法規(guī)是黨和國家的宗教方針政策在我國法律領域里面的具體體現(xiàn)，主要包括憲法、相關(guān)法律和行政法規(guī)等幾個層面。要教育大學生學習和了解憲法中關(guān)于無神論和宗教的有關(guān)規(guī)定，即憲法第24條和36條，確立了國家“進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育”，以及實行宗教信仰自由政策、堅持政教分離政策及獨立自主自辦原則的規(guī)定。還要教育大學生學習和了解我國《民族區(qū)域自治法》、《教育法》、《勞動法》、《義務教育法》、《刑法》、《廣告法》以及《中華人民共和國境內(nèi)外國人宗教活動管理規(guī)定》、《宗教事務條例》等有關(guān)宗教的法律規(guī)定，這些法律和法規(guī)規(guī)定了保護公民宗教信仰自由，不得歧視信教群眾和不信教群眾，不得利用宗教危害社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動的規(guī)定等，是每一個大學生都要遵守的。

注釋：

[1]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995年版，第666頁。

[2]《新時期宗教工作文獻選編》，宗教文化出版社，1995年版，第55頁。

[3]《十八大報告輔導讀本》，人民出版社版，2012年，第50頁。

[4]《新時期宗教工作文獻選編》，宗教文化出版社，1995年，第184頁。

[“基金成果：本文系北京市優(yōu)秀人才培養(yǎng)資助青年骨干個人項目“大學生馬克思主義宗教觀教育存在的問題及對策研究——以北京地區(qū)高校為例”（項目編號2015000020124G0267） 階段性研究成果?！盷

（作者單位：北京聯(lián)合大學黨委組織部）