詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的詩(shī)心

楊翠云

古詩(shī)詞是我國(guó)古代文學(xué)苑中的一朵奇葩，凝聚著中華民族深厚的文化積淀和深沉的生命意識(shí)，在字里行間召喚著人性的真、善、美。這也就意味著中學(xué)語(yǔ)文教師在詩(shī)歌教學(xué)中承擔(dān)著更為重要的任務(wù)。詩(shī)歌教學(xué)不僅要引領(lǐng)學(xué)生感受詩(shī)歌本身帶來(lái)的審美愉悅，而且要借此喚醒學(xué)生詩(shī)心，讓學(xué)生感受生活的詩(shī)意，領(lǐng)悟生活的美好和生命的真諦，進(jìn)而讓自己的生活充滿詩(shī)意。接下來(lái)，我將以陶淵明《歸園田居（其三）》的教學(xué)設(shè)計(jì)為例，談?wù)勅绾我龑?dǎo)學(xué)生與詩(shī)人進(jìn)行深入的情感交流和心靈對(duì)話，從而愉悅性情，豐富情感，陶冶情操，激發(fā)學(xué)生的詩(shī)心，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)詩(shī)意生活。

一、結(jié)合體驗(yàn)，情境導(dǎo)入，引發(fā)詩(shī)趣

劉勰云：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！敝挥挟?dāng)讀者與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴的時(shí)候，才能真正品味到詩(shī)歌所蘊(yùn)含的詩(shī)意。因此，引發(fā)詩(shī)心就要找到詩(shī)歌中與學(xué)生學(xué)習(xí)生活相關(guān)聯(lián)的突破點(diǎn)，設(shè)置情境，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌。

《歸園田居（其三）》中，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”與初中生“晨起上學(xué)，天黑回家”的情形有著相似之處；“草盛豆苗稀”與一些學(xué)生努力卻收獲不豐相通；“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”中體現(xiàn)出詩(shī)人的高尚追求與充滿詩(shī)意的選擇，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活有很好的啟發(fā)性。

以調(diào)查的方式詢問(wèn)學(xué)生“幾點(diǎn)起床？”“幾點(diǎn)回家？”“幾點(diǎn)做完作業(yè)，上床睡覺(jué)？”“你覺(jué)得辛苦嗎？”“你覺(jué)得這么辛苦值得嗎？”很容易引起學(xué)生的參與熱情。進(jìn)而在肯定學(xué)生的辛苦和表?yè)P(yáng)學(xué)生努力的基礎(chǔ)上自然地導(dǎo)入詩(shī)人的作品。“在晉朝也有一位和同學(xué)們一樣辛苦勞作的詩(shī)人……”引起學(xué)生的共鳴，為下面的環(huán)節(jié)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的詩(shī)心做好心理鋪墊。

二、反復(fù)吟誦，激發(fā)想象，豐富詩(shī)境

葉圣陶先生說(shuō)：“作者胸有境，入境始與親?！睂W(xué)生的情感是伴隨著清晰的表象和正確的理解不斷深化的。因此，感受講情，要依據(jù)語(yǔ)言文字，進(jìn)行定向引導(dǎo)，展開(kāi)想象進(jìn)入課文所創(chuàng)設(shè)的情境，借助語(yǔ)言來(lái)感受形象，領(lǐng)悟其中的感情。

詩(shī)中“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”簡(jiǎn)單的一句話，卻寫(xiě)盡了詩(shī)人勞作的艱辛和愉悅。如何讓學(xué)生感受到情境之美，感受到語(yǔ)句表達(dá)的精妙呢？教師可先作感情范讀，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作者描述的情境，再讓學(xué)生在想象中擴(kuò)展詩(shī)句，感悟詩(shī)句的意境。當(dāng)學(xué)生無(wú)法進(jìn)入文本的情景時(shí)，教師可適時(shí)引導(dǎo)、提示：“晨興”讓你想到什么呢？“帶月”又讓你看到什么場(chǎng)景？想一想詩(shī)人這個(gè)時(shí)候心里在想什么？

在引導(dǎo)的同時(shí)引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)吟誦，激發(fā)學(xué)生積極地進(jìn)行情感體驗(yàn)，在朗讀中思考，在吟誦中品味。誦讀吟詠是鑒賞詩(shī)詞美的最基本的方法。古詩(shī)詞的遣詞造句凝練、含蓄、優(yōu)美，節(jié)奏鮮明，富于變化，聲韻和諧，有音樂(lè)美，加上詩(shī)歌本身所具有的形之于聲的特點(diǎn)，較其他文學(xué)樣式更適于吟誦。古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！苯?jīng)由這樣的過(guò)程，學(xué)生既能品味語(yǔ)言，豐富語(yǔ)境，又能領(lǐng)悟到詩(shī)人勞作的艱辛與愉悅。

三、推敲品析，對(duì)比揣摩，品味詩(shī)意

作者的思想感情是通過(guò)關(guān)鍵詩(shī)句來(lái)表達(dá)的，詩(shī)中有些詞句，往往具有“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的作用，我們要引導(dǎo)學(xué)生抓住這些重點(diǎn)詩(shī)句進(jìn)行分析、對(duì)比和細(xì)細(xì)品味，學(xué)生的心靈就會(huì)得到詩(shī)意的升華。

如：品味“草盛豆苗稀”，可以在對(duì)“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”入境想象之后，引導(dǎo)學(xué)生思考：辛苦勞作的詩(shī)人收獲如何？再以詩(shī)意的語(yǔ)言渲染詩(shī)人辛苦勞作的場(chǎng)景，引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)吟誦“草盛豆苗稀”一句，在對(duì)比中強(qiáng)化“辛苦勞作”與“收獲不豐”之間的反比關(guān)系。再用一“但”字，引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么勞作如此辛苦，收獲如此不豐，詩(shī)人卻心情愉悅，享受這勞作的過(guò)程？

四、知人論世，反復(fù)渲染，深化詩(shī)情

了解詩(shī)人氣質(zhì)，熟悉詩(shī)詞創(chuàng)作背景，是理解詩(shī)歌內(nèi)容，感受詩(shī)歌魅力不可或缺的一步。如果不熟悉陶淵明生活的歷史環(huán)境，不知道晉朝官場(chǎng)的黑暗，不了解詩(shī)人有心懷天下蒼生的濟(jì)世情懷而無(wú)法實(shí)現(xiàn)的苦悶，便很難理解“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”的“窮則獨(dú)善其身”詩(shī)意選擇，也無(wú)法體味“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”艱苦勞作中的愉悅。只有了解了陶淵明所處的時(shí)代及詩(shī)人“性本愛(ài)丘山”的追求，我們才能更深刻地感受詩(shī)人為了“但使愿無(wú)違”而甘愿“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的田園勞作，而不愿與黑暗的官場(chǎng)同流合污的高尚品德。

因此，要讓學(xué)生深刻地理解古詩(shī)詞的思想內(nèi)容，真正地品味詩(shī)人的人生選擇中的詩(shī)意心靈，就必須將詩(shī)詞放歸“故土”，將背景以詩(shī)意的方式呈現(xiàn)，從詩(shī)歌生長(zhǎng)的時(shí)代背景出發(fā)，結(jié)合詩(shī)人自身的氣質(zhì)來(lái)品味詩(shī)歌。

五、設(shè)計(jì)練筆，讀寫(xiě)遷移，培養(yǎng)詩(shī)心

在學(xué)生的情感受到巨大震撼時(shí)，設(shè)計(jì)練筆：同學(xué)們，當(dāng)陶淵明為了不違背自己的心愿而甘愿早出晚歸辛苦勞作時(shí)，你心里有何感受？是否也有了和陶淵明一起的詩(shī)心呢？是否也和陶淵明一樣為了達(dá)成自己的愿望而努力著呢？把你心中的那首詩(shī)寫(xiě)出來(lái)。

此時(shí)的練筆，可使學(xué)生情感的積聚得以爆發(fā)，沉于時(shí)常的繁瑣平淡中的浮躁的心靈得到了詩(shī)意的升華，每個(gè)學(xué)生都成為自己人生的詩(shī)人，找到內(nèi)心深處的詩(shī)情，自然以詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)出自己對(duì)生活的追求。

學(xué)生是自己生活的主體，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。詩(shī)歌教學(xué)要回歸生活就是要回到學(xué)生的生活中去。在《歸園田居》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我抓住詩(shī)人與學(xué)生生活的聯(lián)系，從生活到詩(shī)歌再回到生活，賦予生活以詩(shī)意，將詩(shī)歌帶入生活，一步步由淺到深地進(jìn)行滲透，使學(xué)生得到強(qiáng)烈的詩(shī)歌認(rèn)知和情感體驗(yàn)，體現(xiàn)了鮮明的詩(shī)歌特點(diǎn)。讓詩(shī)意回歸生活，讓詩(shī)歌教學(xué)多一些滋潤(rùn)學(xué)生心靈的力量，讓優(yōu)秀的詩(shī)歌為學(xué)生的人生增添一抹亮色，讓學(xué)生學(xué)會(huì)詩(shī)意地生活！詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的詩(shī)心，唯有如此。詩(shī)歌教學(xué)才能真正具有詩(shī)意。

參考文獻(xiàn)：

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[2]段艷雪.中國(guó)古典詩(shī)歌教學(xué)中的語(yǔ)感培養(yǎng)[D].河北師范大學(xué)，2007.