讓文化浸潤(rùn)語(yǔ)文課堂

錢(qián)曉國(guó)

本刊訊 2016年9月16日晚8點(diǎn)至10點(diǎn)，《中學(xué)語(yǔ)文》讀者群圍繞“語(yǔ)文課如何上得有‘文化”這一話(huà)題舉行了在線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)研討活動(dòng)。主持人榮幸地邀請(qǐng)到湖南永州特級(jí)教師成少華先生和四川雅安名師吳滎林先生擔(dān)任主講嘉賓。他們分別從各自的理論視域與教學(xué)實(shí)踐的角度對(duì)語(yǔ)文課堂的“文化”內(nèi)涵進(jìn)行了界定，并提出切實(shí)可行的指導(dǎo)意見(jiàn)，構(gòu)建出系統(tǒng)科學(xué)的思想框架。嘉賓視野宏闊，見(jiàn)解深刻，群友積極參與，熱烈互動(dòng)，將研討推向一個(gè)又一個(gè)高潮。

首位出場(chǎng)的是成少華老師。他認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科天然地附麗文化的因緣，但現(xiàn)實(shí)中在文科教學(xué)理科化、語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化的挾制下，語(yǔ)文缺失了靈性、韻味和內(nèi)涵。再加上語(yǔ)文教材自身編排的局限性，語(yǔ)文課堂要上得有文化，存在相當(dāng)?shù)碾y度。如何做？一、由此及彼，由點(diǎn)到面。“此”“點(diǎn)”可以看成是文本，而“彼”“面”就是文化，將主旨、情懷、境界、審美等觸須延伸到文化的層面。這一理念其實(shí)和程少堂先生的“文人語(yǔ)文”在本質(zhì)上是相通的。二、百慮而一致，殊途而同歸。語(yǔ)文教學(xué)要努力結(jié)合其他學(xué)科門(mén)類(lèi)、其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的學(xué)習(xí)來(lái)演繹語(yǔ)文學(xué)科的風(fēng)景。沒(méi)有開(kāi)放的視野，就沒(méi)有語(yǔ)文課的文化高度，從這個(gè)意義上講，視野決定了高度。三、生活化語(yǔ)文，地方文化場(chǎng)域。即語(yǔ)文課采取生活化語(yǔ)文的視角，從懸置的文本走進(jìn)實(shí)際的文化場(chǎng)域特別是地方文化場(chǎng)域中。例如將永州文化融入語(yǔ)文教學(xué)中，從生活中來(lái)到生活中去，語(yǔ)文即生活，生活即語(yǔ)文。四、以自身文化氣質(zhì)在課堂上感染、熏陶學(xué)生；借開(kāi)發(fā)校本課程，營(yíng)造學(xué)校文化氣象，形成語(yǔ)文課堂教學(xué)之外的張力。五、在思維方式的引領(lǐng)上下功夫，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種思維方式揭示文化的奧妙神奇。

成老師的發(fā)言引發(fā)了群友的共鳴，其中江蘇陳書(shū)桂老師的話(huà)比較具有代表性。他認(rèn)為語(yǔ)文課要上得有文化，“一是教師自己要有廣博的文化底蘊(yùn)，有較寬闊的文化視野，同時(shí)專(zhuān)業(yè)技能高，學(xué)科素養(yǎng)深。二是要界定好語(yǔ)文中的文化與其他學(xué)科的邊界，把握好尺度，不能種了別人家的田，荒了自家的地 ，也不能滿(mǎn)口‘偽文化。三是應(yīng)該潤(rùn)物無(wú)聲，自然滲透，不刻意。在課堂進(jìn)程中，老師的舉手投足中，師生的多邊互動(dòng)中，隨機(jī)展現(xiàn)，既是師生語(yǔ)文素養(yǎng)的自然表露，個(gè)別環(huán)境的充分展示也要有利于重難點(diǎn)的突破，服務(wù)于最終教學(xué)?？偠灾?，文化一在師生自然流露，二在與課堂教學(xué)進(jìn)程的匹配。語(yǔ)文本身就是文化，語(yǔ)文課更應(yīng)該在文化中推進(jìn)?！?/p>

四川雅安吳滎林老師則對(duì)“有‘文化的語(yǔ)文課”進(jìn)行了系統(tǒng)的分析和定位。他認(rèn)為語(yǔ)文課的文化有其特殊性，要有利于中學(xué)生的身心發(fā)展。語(yǔ)文課堂要上得有文化，必須以“理解文本再回到文本，加深對(duì)文本的理解和把握”為前提條件。這一點(diǎn)引起了群友們的共鳴。之后，吳老師進(jìn)一步指明語(yǔ)文課上得有文化的基本條件和特點(diǎn)：（1）語(yǔ)文課內(nèi)容知識(shí)的豐富性；（2）教師的教學(xué)是創(chuàng)造性活動(dòng)，要深、新；（3）以文本語(yǔ)言為抓手；（4）教師自我素養(yǎng)儲(chǔ)備。難能可貴的是，吳老師還摸索總結(jié)出一套將語(yǔ)文課上得有文化的“形式”：討論交流和個(gè)性表達(dá)。還特別強(qiáng)調(diào)：語(yǔ)文教學(xué)的文化，不是雜亂無(wú)章而是有范疇限定，不管是課堂學(xué)習(xí)文本、學(xué)生自主閱讀還是課堂外的閱讀和寫(xiě)作指導(dǎo)，總是離不開(kāi)他實(shí)踐的“二五四思想框架”，尤其是高考作文命題。所謂的“二五四思想框架”，即：（1）幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，把握人生的“社會(huì)性”和“創(chuàng)造性”；（2）幫助學(xué)生把握收獲“成功、幸?！钡奈宕笠?，天資才能、道德品質(zhì)、環(huán)境條件、科學(xué)努力、目標(biāo)理想及其各自作用和相互作用；（3）幫助學(xué)生把握人生不可缺少的“四大關(guān)系”，人與自己、人與他人、人與社會(huì)、人與自然，這是體現(xiàn)在個(gè)人文化處理關(guān)系的“人、情、事、理”中的。吳老師以為“這一框架沒(méi)有離開(kāi)任何人的思想感情框”，而這些思想感情恰好構(gòu)成了“有文化的語(yǔ)文課”的基礎(chǔ)。

[作者通聯(lián)：湖北安陸市安陸二中]