淺論高中語(yǔ)文教學(xué)的人文精神滲透問(wèn)題

吳海德

【摘要】隨著時(shí)代不斷地發(fā)展和進(jìn)步，我國(guó)高中生的語(yǔ)文教育也越來(lái)越重視，從最初的強(qiáng)加的語(yǔ)文教育到后來(lái)的從人文關(guān)懷的角度和視野來(lái)對(duì)現(xiàn)在的高中生進(jìn)行語(yǔ)文教育。語(yǔ)文的教學(xué)方法是語(yǔ)文學(xué)習(xí)和教學(xué)理論中的一個(gè)十分重要的組成部分，同時(shí)也是目前語(yǔ)文教學(xué)、實(shí)踐中一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)?，F(xiàn)如今隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展前進(jìn)，在語(yǔ)文的教育研究上也開(kāi)始不斷地進(jìn)行深化和探索，相對(duì)應(yīng)的我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方法也在進(jìn)行著不斷地改進(jìn)。根據(jù)我國(guó)目前在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的狀態(tài)來(lái)看，目前仍然存在著很多弊端。如：教學(xué)方法過(guò)于老套、單一；只注重教法而不注重學(xué)法等諸多的問(wèn)題。因此分析人文精神對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)的意義是十分重要的。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；語(yǔ)文教學(xué)；人文精神

一、引言

語(yǔ)文教學(xué)的要素是由學(xué)生、教師、教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容等構(gòu)成的，我國(guó)古代著名的學(xué)者朱熹先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“事必有法，然后可成?！辈浑y看出從古至今在教學(xué)中，方法都是至關(guān)重要的，特別是在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文研究的是我國(guó)的國(guó)語(yǔ)，然而中國(guó)的國(guó)語(yǔ)博大精深在研究方面上至關(guān)重要也十分不容易，由此可見(jiàn)，在有關(guān)我國(guó)國(guó)語(yǔ)的教學(xué)—語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)中，正確的找到一個(gè)教學(xué)方法是十分重要的。因此，語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)方法也逐漸成為了我國(guó)在教育教學(xué)中的一個(gè)重要的課題，語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)理念和教學(xué)方法也在不斷地更新和發(fā)展，并且隨之做出變化。本文主要就是討論高中語(yǔ)文教學(xué)的人文精神滲透問(wèn)題。

二、高中生語(yǔ)文教育中出現(xiàn)的人文精神的問(wèn)題

1、我國(guó)高中主要注重規(guī)范的教育，進(jìn)而輕視了主體的意識(shí)

在進(jìn)行教育的過(guò)程中，學(xué)生作為最為主要的一個(gè)受教育者，在進(jìn)行教育的過(guò)程中，學(xué)生是處在與教育者相當(dāng)?shù)牡匚坏模栽谶M(jìn)行教育的過(guò)程應(yīng)當(dāng)也必須去尊重學(xué)生的主體地位，這種才能夠使學(xué)生在一個(gè)沒(méi)有束縛、沒(méi)有壓力的狀態(tài)之下來(lái)接受道德教育。但是從現(xiàn)在的狀態(tài)來(lái)看可以發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)高中進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，仍然是以規(guī)范教育來(lái)作為主要的特點(diǎn)并且在進(jìn)行教育的過(guò)程中主要是強(qiáng)調(diào)“主——客”的關(guān)系，從而導(dǎo)致很多老師忽視了“主——主”的關(guān)系，這一問(wèn)題就導(dǎo)致學(xué)校在進(jìn)行教育的過(guò)程中只是將所有的思想強(qiáng)加于學(xué)生自身，而忽視了學(xué)生自身的思考和思想但是這與人文精神本身的意義就出現(xiàn)了不同，也就導(dǎo)致了很多學(xué)生只注重外在的制約力，而不是從內(nèi)心對(duì)其進(jìn)行認(rèn)同。

2、只注重共性的教育，而忽視了個(gè)性教育

在我國(guó)的傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育中，教育的理想總是在追求一個(gè)統(tǒng)一的目標(biāo)，并且很多時(shí)候老師們都會(huì)用一套已經(jīng)預(yù)先設(shè)定好的模式來(lái)去要求每一個(gè)獨(dú)立的、不同的學(xué)生，并且把所有的學(xué)生都看作一個(gè)單純的、抽象的學(xué)習(xí)對(duì)象，而不是一個(gè)有豐富個(gè)性的、有獨(dú)立思想的、完整的人。如此一來(lái)，屬于每一個(gè)學(xué)生自身的、不同的東西都越來(lái)越少。這樣就導(dǎo)致學(xué)生們?cè)诮邮芡杲逃蠖甲兂删哂邢嗤枷氲臋C(jī)器，這樣做會(huì)讓學(xué)生失去其自身的思考和創(chuàng)造的能力。

3、注重“剛性”的制度，而輕視了情感上的關(guān)懷

在很多高中，其進(jìn)行語(yǔ)文教育的途徑多是通過(guò)強(qiáng)硬的紀(jì)律、嚴(yán)密的制度、以及量化的評(píng)價(jià)手段以此來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和管理，從而忽視了學(xué)生自身對(duì)于語(yǔ)文教育的感情，并且也缺乏欺負(fù)學(xué)生情緒的方式和方法，讓學(xué)生的情感得不到滿足，很難喚起學(xué)生內(nèi)心對(duì)這種教育的認(rèn)同和共鳴。

三、高中生語(yǔ)文教育中的人文關(guān)懷所出現(xiàn)的問(wèn)題的對(duì)策

1、需要堅(jiān)持學(xué)生的主體性以及教師主導(dǎo)性的統(tǒng)一

在進(jìn)行語(yǔ)文教育的時(shí)候，無(wú)論是老師還是學(xué)生都是教育的主體，兩者的關(guān)系是對(duì)等的，在高中生的語(yǔ)文教育的過(guò)程中，施教的過(guò)程其實(shí)也是受教的過(guò)程，所以即使高中生在語(yǔ)文教育的過(guò)程中是受教育者，也需要老師將其進(jìn)行一個(gè)平等的對(duì)待，并且建立兩者之間的相互信任才能夠更好的讓學(xué)生接受這種教育。

2、堅(jiān)持教育的共性，同時(shí)也要尊重學(xué)生的個(gè)性

目前學(xué)生由于其受教育的環(huán)境和生活的環(huán)境都不同，所以其自身的性格的想法也是不同的，在進(jìn)行語(yǔ)文教育的過(guò)程中，不僅僅要教育學(xué)生有一個(gè)正確的、共同的語(yǔ)文理念也要讓學(xué)生在這共同的想法之上擁有自己的想法和意見(jiàn)，這樣才能夠讓學(xué)生心甘情愿的去學(xué)習(xí)和理解語(yǔ)文。

3、尊重學(xué)生的情感和想法

教育是建立在情感之上的，想要學(xué)生更好的去理解和感受語(yǔ)文教育就需要教師與學(xué)生之間建立起一個(gè)相互信任的感情，同時(shí)也要尊重和理解學(xué)生的感情。

四、總結(jié)

根據(jù)本文以上討論可以知道，只有給予學(xué)生尊重的同時(shí)，才能更好地幫助學(xué)生提高學(xué)生的成績(jī)，也只有這樣才能更好地幫助學(xué)生去體會(huì)和學(xué)習(xí)語(yǔ)文，讓學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文產(chǎn)生想要學(xué)習(xí)的欲望和興趣，這樣才是對(duì)學(xué)生最好的教學(xué)方法。

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