單身客，SOLO族：性與錢(qián)的時(shí)代解體

荊棘

隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)婚姻作為“經(jīng)濟(jì)合作社”和“生育共同體”的模式也正在發(fā)生變化，更多靠情感、心理、文化等內(nèi)在紐帶來(lái)凝聚。無(wú)論是婚姻如同“黑社會(huì)”的千瘡百孔還是個(gè)體對(duì)獨(dú)立意識(shí)的追求，更多的人既是婚姻的擁有者，也選擇做精神上的單身者。這實(shí)際上是整個(gè)當(dāng)代社會(huì)婚戀形態(tài)的濃縮：一個(gè)社會(huì)越進(jìn)步、開(kāi)放、民主，給予婚姻的寬容就越多。

“經(jīng)濟(jì)合作社”和“生育共同體”的時(shí)代解體

“我們要天天相戀，但不要天天相見(jiàn)，只需要悱惻纏綿，絕不要柴米油鹽，有共同的生活經(jīng)驗(yàn)，絕不用共同的房間。”黃舒駿這首老歌描述的幸福理想，現(xiàn)在已經(jīng)成為婚內(nèi)Solo族的家庭規(guī)范。

Solo本意是獨(dú)奏，后來(lái)引申為“單飛”。在百度百科中，“婚內(nèi)單身”指的是夫妻兩人同城相處卻各有住處，定期相聚，分居的原因不是不可抗的客觀原因和感情矛盾，而是當(dāng)事人自愿選擇的一種生活方式。

濟(jì)南某外企任部門(mén)總監(jiān)的許慧婚后便選擇了這樣一種Solo式婚姻。她日常工作繁忙，只在周末或休假時(shí)與丈夫聚在一起，一日三餐也都是在外面解決，回家之后則是完全放松的狀態(tài)，“我的很多同事不同，她們忙了一天回家還要照顧家人，完全沒(méi)有了自己。我現(xiàn)在的生活跟婚前沒(méi)有太大區(qū)別。”

據(jù)有關(guān)機(jī)構(gòu)做出的調(diào)查顯示，人們對(duì)“婚內(nèi)單身”這種方式的接受度正在逐漸提高。認(rèn)為偶可一試的占32%；認(rèn)為益處良多，很好的占24%；認(rèn)為弊多利少的占12%?！凹逎h嫁漢，穿衣吃飯”——這是過(guò)去式，而今，社會(huì)關(guān)系的轉(zhuǎn)型為婚姻提供了新的“養(yǎng)料”。

傳統(tǒng)的婚姻模式是“經(jīng)濟(jì)合作社”和“生育共同體”， 習(xí)慣于朝夕相伴、坦誠(chéng)相見(jiàn)的單一模式，舊式家庭分工也形成以男性為中心的觀念與生活方式；加上“好人不離婚，離婚沒(méi)好人”的觀念和大雜院式的群眾監(jiān)督，外在紐帶對(duì)婚姻的穩(wěn)固起著巨大作用。

如今，男人有小金庫(kù)，女人有私房錢(qián)，誰(shuí)也不再離不開(kāi)誰(shuí)。一般家庭只有一個(gè)子女，血緣維系婚姻的紐帶也脆弱了?，F(xiàn)代婚姻只能靠情感、心理、文化等內(nèi)在紐帶來(lái)凝聚，崇尚獨(dú)立的人更不愿在思想上、經(jīng)濟(jì)上從屬于對(duì)方，不行到時(shí)再“跳槽、換屆、優(yōu)化組合”。

也因此，Solo家庭通常有一些相似的特征：夫妻雙方都接受過(guò)高等教育，生活在經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)的城市中……據(jù)《新周刊》一份問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，更多已經(jīng)結(jié)婚的人存在“單身心態(tài)”：周末婚姻、法式婚姻、分房而睡、偽單身、亞婚姻、試離婚……他們具有雙重身份，既是婚姻的擁有者，也是精神上的單身者。

“婚內(nèi)單身”體現(xiàn)的是現(xiàn)代婚姻家庭的多樣性和對(duì)獨(dú)立意識(shí)的追求。所以，婚姻的門(mén)已不僅僅是一道，即便是一道，你也可以多次地推開(kāi)，多次進(jìn)入，也可以就在門(mén)外呆著不進(jìn)去。

海貍們的“理想國(guó)”：老婆不是天生的

2008年，法國(guó)《新觀察家》封二登出了一幅裸照，裸照的主角是女權(quán)主義的奠基人西蒙娜·德·波伏娃。這個(gè)100年前的“摩登女人”：烏發(fā)碧眼，有著貓一樣的眼神，煙抽得兇，經(jīng)常喝醉，然后淚流滿面。她衣著時(shí)髦，舉止優(yōu)雅，是當(dāng)時(shí)圈里最著名的女人。永遠(yuǎn)處于緋聞中心，卻沒(méi)有絲毫婚姻的精神負(fù)擔(dān)。

這張?jiān)疖幦淮蟛ǖ恼掌臄z于1949年，正是中國(guó)女人開(kāi)始名正言順地?fù)纹鸢脒吿斓倪@一年，波伏娃從自身的感情思考發(fā)軔，寫(xiě)出了著名的、某種程度上偉大的《第二性》。

波伏娃的外號(hào)叫做海貍，人如其名。她擁有眾多的情人，可是終其一生，這個(gè)少女時(shí)代因?yàn)榧迠y菲薄而被表兄拋棄的女人，始終賭氣似的自己賺錢(qián)討生活，從未在經(jīng)濟(jì)或是精神方面依賴(lài)過(guò)任何一個(gè)男人。就波伏娃而言，她用終身未婚，終身未孕證明了“女性不是只能成為妻子和母親”。只要有“自我”在，那么，一切“應(yīng)該”都可以不在。

從海倫·布朗的《性和單身女孩》到后來(lái)的《欲望都市》，都在教導(dǎo)女性如何享受單身生活，“女結(jié)婚員”不過(guò)是張愛(ài)玲筆下的久遠(yuǎn)職業(yè)?！俺耸诰慵薜倪@個(gè)男人還有什么用？”強(qiáng)勢(shì)如吳君如、鞏俐，似乎無(wú)人能成為她們的“真命天子”， “工作、生活，我都有能力去選擇，感覺(jué)特別有嚼頭，一紙婚書(shū)不重要。”沒(méi)錢(qián)活不下去，沒(méi)男人可不影響腸道蠕動(dòng)肝臟造血——女人并非在婚姻中才可以找到進(jìn)行個(gè)人身份表述的領(lǐng)域。

人人都是心靈上的單身

電視劇《人到中年》劇情曾真實(shí)的反映了各種“婚姻污點(diǎn)”，爭(zhēng)吵、猜忌、相互攻擊，妻子嘮嘮叨叨，丈夫窩囊無(wú)能。 “每天晚上9點(diǎn)鐘，這位充滿活力的先生已經(jīng)睡在床上，鼾聲陣陣了。而我就只有一個(gè)人收看電視節(jié)目《絕望的主婦》?！盢年前，前美國(guó)第一夫人勞拉曾在公眾場(chǎng)合調(diào)侃“我就是一個(gè)絕望的家庭主婦”的“亞婚姻”狀況。

這實(shí)質(zhì)上是整個(gè)當(dāng)代社會(huì)婚戀形態(tài)的濃縮：平淡愛(ài)情總是比艱難愛(ài)情更考驗(yàn)人。曼德拉在獄中思念妻子溫妮，寫(xiě)信說(shuō)：“婚姻的真正意義不僅在于互相愛(ài)戀，而且在于相互間的永恒的支持。這種支持是摧不垮的，即使在危險(xiǎn)關(guān)頭也始終如一?！钡?dāng)他出獄后，兩人卻離婚了。

“婚姻就是一場(chǎng)男人和女人爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)、經(jīng)濟(jì)權(quán)和掌控權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)?！碑?dāng)爭(zhēng)奪失衡，問(wèn)題就來(lái)了。

80后閃婚、閃離現(xiàn)象已普遍存在，父輩的婚姻也亮起紅燈?！艾F(xiàn)在孩子可以自立了，家庭責(zé)任已經(jīng)完成，不再彼此湊合了。”年逾50的中年人嘆道：“結(jié)婚20年，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻依然味同嚼蠟！”1980年，離婚率是千分之0.7，而今早已翻了不知多少倍。

恩格斯說(shuō)，任何維系“死亡婚姻”的做法都是有悖人性的不道德行為。從這個(gè)意義上講，一個(gè)社會(huì)越進(jìn)步、開(kāi)放、民主，給予婚姻的寬容就越多。

人人都是心靈上的單身，人人在心靈上都渴望單身?；橐龃嬖陲L(fēng)險(xiǎn)，膽小慎入；中國(guó)人顯然已經(jīng)提高了抗災(zāi)能力——失足跨進(jìn)了婚姻的門(mén)，那就精神上消滅那個(gè)人。