試論新時(shí)期中國民間舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀

【摘 要】我國是一個多民族組成的國家，擁有著悠久而多元的歷史文化。在幾千年的歲月長河中，我們的祖先給我們留下了無盡的藝術(shù)瑰寶，豐富且漫長的歲月共同鑄就和發(fā)展了精彩多元化的民族民間舞蹈，本文旨在對當(dāng)今民間舞發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行歸納和總結(jié)。

【關(guān)鍵詞】歷史起源；民間舞；發(fā)展現(xiàn)狀

中圖分類號：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0157-01

在遠(yuǎn)古時(shí)期，民間舞就已產(chǎn)生，它是為了展現(xiàn)一個民族和地區(qū)生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)的一種自娛性舞蹈活動?，F(xiàn)在我國的民族民間舞蹈共分為三種，第一是依舊按照當(dāng)時(shí)的民俗活動來表現(xiàn)，沒有經(jīng)過任何藝術(shù)加工的“原生態(tài)民族民間舞蹈”；第二是通過了舞蹈編導(dǎo)的藝術(shù)提煉和整理加工后，用于教學(xué)或者是健身的次生態(tài)民族民間舞，同時(shí)也叫做“學(xué)院派”的民間舞；第三是舞臺民族民間舞蹈。

一、原生態(tài)民間舞

任何文化的發(fā)展都與時(shí)空的形成有著密不可分的聯(lián)系。不同的時(shí)間和空間對文化類型的形成有著重要的影響。在《中國民間舞蹈文化教程》一書中，中國民間舞蹈文化分為農(nóng)耕、草原、海洋、農(nóng)牧、綠洲五大文化類型。有些專家們站在歷史和傳統(tǒng)文化背景的基礎(chǔ)上，根據(jù)民族的分布、人口、歷史變遷等因素，將民間舞蹈按風(fēng)格特點(diǎn)分出秧歌舞蹈文化區(qū)、花鼓舞蹈文化區(qū)、藏族舞蹈文化區(qū)、西域樂舞舞蹈文化區(qū)、蒙古族舞蹈文化區(qū)、銅鼓舞蹈文化區(qū)。從而對民間舞在意義上有了一定的提升和較好的歸納。

二、“學(xué)院派”民族民間舞

在中國民間舞中，“元素教學(xué)”這種教學(xué)方式的出現(xiàn)，可以從某種角度理解為民間舞學(xué)科進(jìn)入語言教學(xué)體系開始的預(yù)示。這種教學(xué)體系，是一代民間舞蹈教育專家們，經(jīng)過對原生態(tài)民間舞進(jìn)行提煉、歸納、總結(jié)，最終形成的。這種教學(xué)法，將純民間的風(fēng)格、動律、舞姿中的語言進(jìn)行更加有特點(diǎn)、有典型、具有訓(xùn)練價(jià)值的“元素化”修改，最終使其能夠成為遣詞造句的舞蹈語言。

觀念的產(chǎn)物“學(xué)院派民間舞”，不僅分布廣泛、種類繁多、風(fēng)格迥異，同時(shí)也是中華民族文化主題精神理性化的結(jié)晶。其“活體”價(jià)值、研究和學(xué)院派民間舞中的奔放不羈，將會是中國舞蹈一個真正標(biāo)識的強(qiáng)有力的推論理由。

在中國民間舞歷代舞蹈學(xué)家中存在一個永恒的課題，就是中國民間舞學(xué)科的建立。作為一個專業(yè)的民間舞蹈教育模式，“學(xué)院派民間舞”對其做了一個概括：以身體訓(xùn)練為重點(diǎn)，作為人體藝術(shù)最基礎(chǔ)的教育形式。“學(xué)院派民間舞”在表現(xiàn)層次上的脈絡(luò)，即對廣場民間舞-課堂民間舞-舞臺（創(chuàng)作）民間舞的邏輯遞進(jìn)關(guān)系的研究?！皩W(xué)院派民間舞”以中國文化精神和當(dāng)代藝術(shù)精神的研究宗旨，也就是已經(jīng)確立的以民族文化為體，以發(fā)展綜合智力為用的教學(xué)思想。它是一種由淺入深，循序漸進(jìn)的方法體系，宏觀上貫穿了“以民間民俗傳統(tǒng)為體，以民族文化為體，以發(fā)展綜合智力為用，以培養(yǎng)基礎(chǔ)技能為用”的原則；微觀上從“元素教學(xué)”入手，逐一結(jié)構(gòu)動作元素的分解、裂變、合成過程，從而形成符合文化軌跡，體現(xiàn)文化走向的“再造”，提出民間舞蹈的文化規(guī)律。從近年來各大舞蹈院校民間舞蹈專場院會中我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)“學(xué)院派民間舞”的形成過程，但其最本質(zhì)的還是民間舞原生態(tài)在學(xué)院藝術(shù)教學(xué)和實(shí)踐中的回歸。

三、民間廣場舞

眾所周知，現(xiàn)在在全國各地又興起一種新型的團(tuán)體舞蹈——廣場舞，不管是城市還是農(nóng)村，只要有足夠空曠的地方，都會有那么一群聚集在一起隨著音樂節(jié)奏搖擺的廣場舞愛好者。然而，廣場舞符合民間舞蹈傳承的標(biāo)準(zhǔn)嗎？我個人給出的答案是否定的。雖然民間舞蹈自娛自樂的舞蹈本質(zhì)保持了下來，但是期間已經(jīng)失去了民間民族舞蹈的核心，也就是前文所提到的少數(shù)民族舞蹈的地域性以及舞蹈心理。對于民族民間舞蹈傳承來說，無異于釜底抽薪。

或許我們也可以這樣理解我國的民間舞蹈：一個民族或者是地區(qū)在物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展過程中體現(xiàn)出了民間舞蹈，它是根據(jù)了勞動群眾通過自發(fā)的創(chuàng)作并在群眾中傳承的一種特殊的文化現(xiàn)象。它具備了傳承性、自娛性、通俗性、群眾性和地域性等基本特征。廣大的勞動群眾和它有著密切且不可分割的聯(lián)系，并且展現(xiàn)出了舞蹈藝術(shù)的最基本形式。隨著時(shí)代的發(fā)展而表現(xiàn)出了民族舞蹈，且在經(jīng)濟(jì)文化的一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化概況也表現(xiàn)出了民族舞蹈，與此同時(shí)本身存在的功能和意義還有它也都將隨著社會的快速發(fā)展而逐漸的消失，最后就成為了具有歷史性的民間舞蹈。

民族民間舞蹈是我國浩瀚藝海中一顆璀璨的明珠，它不僅代表著我國民族文化的深厚底蘊(yùn)，更是中國歷史以美的形式的一種傳承和發(fā)展。民族民間舞蹈教育作為舞蹈教育的一部分，其作用不可忽視。

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作者簡介：

王晉媛，山西大同大學(xué)音樂學(xué)院舞蹈教師。