江西景德鎮(zhèn)瓷板畫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究

李文躍 程志山

摘要：瓷板畫以其獨特的繪畫方式和藝術(shù)效果，越來越受到有識之士、陶瓷收藏與市場的廣泛青睞。瓷板畫作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的有效載體和方式將擁有廣闊的藝術(shù)市場空間。

關(guān)鍵詞：景德鎮(zhèn) 瓷板畫 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 發(fā)展研究

瓷板畫又稱瓷畫，發(fā)端于瓷都景德鎮(zhèn)，由景德鎮(zhèn)制瓷技藝發(fā)展演繹而來，是中國陶瓷繪畫技藝中一種獨特的藝術(shù)繪畫式樣，它是在坯胎平板或瓷上手工繪畫后，再經(jīng)燒制而成的陶瓷藝術(shù)品。瓷板畫既是瓷，又是畫。它是在中國傳統(tǒng)陶瓷彩繪方法基礎(chǔ)上擺脫陶瓷器物純工藝性裝飾設(shè)計為主要特征的工藝美術(shù)表現(xiàn)向獨立繪畫歷史性轉(zhuǎn)變，瓷板畫集中國繪畫藝術(shù)與傳統(tǒng)陶瓷工藝于一身，既承載了中國傳統(tǒng)繪畫的精華，又兼容了中國陶瓷藝術(shù)的特點。是藝術(shù)與生活、民族繪畫藝術(shù)和陶瓷工藝技術(shù)的完美結(jié)合，是中華民族陶瓷藝術(shù)的典范。

一、景德鎮(zhèn)瓷板畫藝術(shù)的發(fā)展歷史

1、明朝時期的瓷板畫藝術(shù) 在幾千年陶瓷文化藝術(shù)的發(fā)展、歷史中，因受到陶瓷板燒制工藝的限制，瓷板畫這一藝術(shù)形式的出現(xiàn)較其它傳統(tǒng)陳設(shè)瓷較晚。隨著燒瓷技術(shù)和陶瓷彩繪技藝的快速發(fā)展，直到明朝中后期瓷板畫才以瓷板屏風(fēng)的樣式出現(xiàn)?！睹魃褡趯嶄洝分杏忻鞔_記載：萬歷十三年（1584年）四月“使持御史疏至閣傳燒造瓷器內(nèi)有屏風(fēng)、燭臺、棋盤、花屏已造成者采進。未燒成者可停止……”。從瓷繪藝術(shù)的技法來看，明代瓷板畫有青花、青花釉里紅、斗彩、五彩幾種技法，但瓷板畫作品遠沒有器皿類等陳設(shè)瓷和生活瓷多，它們往往是鑲嵌于家具和其他生活用具之上的附屬物。到嘉靖、隆慶、萬歷三朝，隨著家具、文房用器上鑲嵌瓷板畫的流行，產(chǎn)量不斷增加，從而為獨立繪畫形式的瓷板畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2、清朝時期的瓷板畫藝術(shù) 雍正時期瓷板畫的生產(chǎn)工藝日趨精進，除胎質(zhì)純凈、釉色晶瑩外，器表更加平整，開拓性地制造出了粉彩瓷板畫。乾隆時期由于社會安定、皇帝對瓷器的嗜好及社會的時尚，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)達到了登峰造極的階段，官窯所產(chǎn)瓷器均精益求精。

乾隆朝瓷板得到廣泛應(yīng)用，燒造品種繁多。除同于康、雍時鑲嵌在床、幾、桌、椅等器物之上外，更多鑲于插屏、掛屏、多扇圍屏，瓷板畫以青花、粉彩為多。乾隆朝還風(fēng)行漆地瓷板畫，這種瓷板畫與螺鈿的制作工藝相類似，即用瓷板畫作紋飾，再鑲嵌于漆板上。

嘉慶以后陶瓷生產(chǎn)每況愈下，但瓷板畫依然受人崇尚，品種卻是更多，長方形、圓形、橢圓形、菱形、橫條、扇形等形式無一不有，且瓷板畫面積逐漸增大。此時雖然瓷畫紋飾日趨繁縟華麗，但生動不足，之后咸豐、同治時期而興起的淺絳彩又使清末瓷板畫在繪畫形式上得到了新的發(fā)展。

清朝同治、光緒時期，程門、王少維等一批有影響力的新安畫派文人畫家先后來到景德鎮(zhèn)畫瓷，他們不拘于景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)青花、粉彩瓷等裝飾工藝性、程式化、圖案化裝飾的限定，致力于陶瓷裝飾的繪畫性研究變革與探索創(chuàng)新，他們借鑒和吸收中國畫的韻致，加以改良傳統(tǒng)陶瓷的工藝特征，講究繪畫者思想與個性變化，講究筆墨意蘊，他們在粉彩基礎(chǔ)上嘗試將中國畫淺絳彩的繪畫技藝運用到瓷板畫上進行繪畫創(chuàng)作，創(chuàng)立了瓷上淺絳彩以“以瓷代紙，以畫入瓷”的純繪畫性表現(xiàn)形式的瓷畫藝術(shù)，首開景德鎮(zhèn)瓷上繪畫藝術(shù)性表現(xiàn)的先河。從而形成獨特鮮明的瓷板畫繪畫藝術(shù)。

清朝末年，燒瓷技術(shù)又得到改進，能燒制出較大面積的瓷板，有的長達100厘米，繪畫效果如同紙娟上作畫一樣，四塊成套，八塊成堂，此后瓷板畫便成了社會有識之士與富裕人家之中的懸掛之物與爭相收藏的陶瓷藝術(shù)品。隨著瓷板的制作燒成工藝不斷成熟完善，瓷板開始逐漸獨立于陶瓷其它器型之外，成為一種獨特的瓷畫藝術(shù)表現(xiàn)形式。清代瓷板畫繪畫表現(xiàn)形式比明代更為豐富，從文獻和現(xiàn)存實物資料來看，出現(xiàn)青花、淺絳彩、五彩繪畫性表現(xiàn)并駕齊驅(qū)的局面。

3、民國時期的瓷板畫 瓷板畫在民國時期尤為盛行，深受社會各界與收藏者的喜愛，達官貴人、平民百姓以瓷板畫相互贈送或裝飾住宅成為一種時尚。這一時期，新粉彩瓷畫藝術(shù)家在淺絳彩瓷畫家之后改良創(chuàng)新了新粉彩瓷畫，又一次把陶瓷的裝飾藝術(shù)向陶瓷繪畫藝術(shù)性發(fā)展推進了一大步。與此同時，景德鎮(zhèn)瓷畫家紛紛自設(shè)畫室或通過瓷莊紅店接受瓷板畫訂貨，按瓷板畫面、內(nèi)容不同收費，有些按照客商要求做成四塊或八塊，由不同內(nèi)容的畫面配成一套。藝人相互配畫成套，以滿足藏家需要，其中以“珠山八友”配畫成套瓷畫作品最受歡迎。

除了“珠山八友”外，還有一些陶瓷藝人，他們之中有不少人的繪瓷技藝不在“珠山八友”之下，很受客商收藏家歡迎。他們的作品以粉彩瓷板畫為主，畫面多種多樣，山水、花鳥、人物、蟲草無所不精，極大地豐富了瓷板畫的繪畫藝術(shù)，為瓷板畫的發(fā)展拓展了極大的空間。由于文人畫家的身份修養(yǎng)及嫻熟的繪畫技法與藝術(shù)水平，他們創(chuàng)立的新粉彩瓷畫，很快在景德鎮(zhèn)瓷藝界取得了主導(dǎo)地位，這種“以瓷代紙、以畫入瓷的瓷畫藝術(shù)表現(xiàn)形式自清代同治年間誕生并且一直延續(xù)至今。可以說，民國瓷板畫的繁榮興盛并達到藝術(shù)高峰，成為了景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)發(fā)展史上新的里程碑。

4、20世紀前期及當代的瓷板畫 新中國成立以后，景德鎮(zhèn)陶瓷制作有了較大變化。有名氣的藝人都集中在陶瓷美術(shù)合作社內(nèi)工作，技藝上的交流渠道更為通暢，創(chuàng)作了不少帶有時代氣息的瓷畫作品。隨著景德鎮(zhèn)陶瓷研究所、藝術(shù)瓷廠等單位的相繼成立，更給藝人提供了一個新的發(fā)展空間。特別是燒窯技術(shù)與工藝的變革使瓷板畫面積增大，有的尺寸可達100厘米之長，山水畫更是氣勢磅礴，人物畫形象逼真，花鳥畫多姿多彩，瓷板畫創(chuàng)作達到了又一個新境界。時至2 0世紀五六十年代，景德鎮(zhèn)的瓷畫家在新時代的感召下，深入現(xiàn)實生活，以自然造化為師，融合古今，以飽滿的熱情，創(chuàng)作了一批主題明確、寓意深刻、謳歌新社會的瓷板畫作品。

20世紀八九十年代，中國社會進入了一個嶄新的時代，隨著藝術(shù)觀念和審美情趣的變化，概念化、圖案化、圖說式的傳統(tǒng)題材內(nèi)容去蕪存精，從而促成藝術(shù)的內(nèi)容與形式、材質(zhì)與風(fēng)格的變化。瓷畫家們情真意切，熱血沸騰，為花鳥寫照，為人物傳神，寫高山氣質(zhì)，展麗水風(fēng)情。而今日，瓷板畫形式多樣，博采眾長，不斷出新，各種藝術(shù)觀念與風(fēng)格并存，乃時代之新面貌。

二、景德鎮(zhèn)瓷板畫藝術(shù)的藝術(shù)價值

1、現(xiàn)代瓷板畫藝術(shù)的人文價值 程金城在《中國陶瓷藝術(shù)論》一書中說：“陶瓷是一種最為重要的文化傳承的載體。陶瓷以其特殊的方式不斷延展著人類前進的足跡，通過一個個的、一代代的陶瓷器物，把人類的智慧和文化意蘊‘固化并世代相承，這種歷史的鏈條從來沒有中斷過。”所以，陶瓷文化也可以說是中國文化的一種形態(tài)，悠久的歷史使她也承載著深厚悠遠的民族精神，這種精神在瓷板上主要是以繪畫的形式流露出來的。傅抱石就曾說：“中國繪畫是中國民族精神的最大表白，也是中國哲學(xué)思想最親切的某種樣式”。瓷板畫是陶瓷藝術(shù)繪畫表現(xiàn)中最接近于中國畫的藝術(shù)形式。任何一個從事瓷板畫繪畫創(chuàng)作的藝術(shù)工作者都必須清楚自己擔負的歷史責任，不是只停留在瓷板畫對中國畫、油畫等其他技法上的借鑒，而是應(yīng)該從整個民族文化復(fù)興，從傳達中國傳統(tǒng)文化意味的角度上出發(fā)，使瓷板畫藝術(shù)創(chuàng)作達到精神上的升華。

2、現(xiàn)代瓷板畫藝術(shù)的藝術(shù)價值 現(xiàn)代瓷板畫隨著工藝技術(shù)的進步、新材質(zhì)、新材料的探索運用，它不僅完成了從實用功能審美到精神文化的審美表現(xiàn)，而且瓷畫藝術(shù)家的藝術(shù)思想抒發(fā)使瓷畫有了新的藝術(shù)內(nèi)涵，這種民族文化自主創(chuàng)新的瓷畫藝術(shù)，不僅具有易于保存、永不退色的生命活力、而且還具有繪畫性與陶瓷工藝特質(zhì)。其瓷質(zhì)、肌理效果、筆法、筆觸、藝術(shù)形式美是其它任何繪畫形式無法達到的。這種創(chuàng)新探索可比肩于中國畫與油畫，從而把瓷畫藝術(shù)語言提高到一個新的境界，瓷板畫藝術(shù)有著蓬勃發(fā)展的生命。

瓷板畫藝術(shù)是一種具有豐富美學(xué)內(nèi)涵的藝術(shù)形式。當代陶瓷藝術(shù)家不斷運用新材料新工藝，與時俱進，創(chuàng)造出諸如《黃山云?！贰洞饲粦?yīng)天上有》《夜游赤壁》《錦繡中華》《曲阜三孔》《絲綢之路》等一大批有思想，有主題的純藝術(shù)瓷畫作品，當代江西景德鎮(zhèn)瓷畫其特有的陶瓷材料、陶瓷藝術(shù)語言特色既能表達出中國繪畫境界意境的特點，又兼?zhèn)淞宋鞣嚼L畫所強調(diào)張揚的藝術(shù)個性、追求形式美感的表現(xiàn)能力。江西景德鎮(zhèn)瓷畫要發(fā)展，要著力研究提升瓷畫在藝術(shù)定位、陶瓷材料、陶瓷語言特色、理論教學(xué)等方面的獨特性，當代瓷畫已具備形成獨立藝術(shù)門類的所有條件，江西瓷畫躋身中國主流藝術(shù)，將進一步鞏固景德鎮(zhèn)的世界瓷都地位，對中國乃至世界陶瓷藝術(shù)增添一個嶄新的門類，意義非凡。

3、現(xiàn)代瓷板畫藝術(shù)的美學(xué)價值 陶瓷有兩大部分，一個是陶，另一個是瓷。兩者都要經(jīng)過8 0 0～1 2 0 0℃的高溫烘制才能結(jié)為一體。瓷的材質(zhì)白凈、自然，其風(fēng)格“平淡”、“平凡”，不矯飾、不嘩寵，天生一副“素肌玉骨之象”，隱隱傳達出一種陰柔淡雅的美。陶瓷經(jīng)過高溫烤制以后，密度要比普通陶器高很多，所以其堅硬程度是普通陶器所不能比擬的。陶瓷質(zhì)地堅硬，頗有一種男性的雄強之勢。這樣看來，陶瓷中陶與瓷的密不可分似乎還傳達出一種符合中國傳統(tǒng)文化思想的哲學(xué)意味。那就是既有激揚、蹈厲、雄強、張揚的一面，也有柔韌、含蓄、平和、靜穆的一面。另外瓷“類玉”、“類冰”的特質(zhì)甚至能傳達出一種儒學(xué)的普世理念。所以，陶瓷文化實際上是中國文化的一種形態(tài)。瓷板畫的創(chuàng)作過程，實際上是一種文化思維的拓展與延伸。

三、景德鎮(zhèn)瓷板畫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的建議

從2 0世紀8 0年代起步，經(jīng)過三十多年的快速發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國已經(jīng)從一個不起眼的角色成長為國民經(jīng)濟的重要增長點。近年來，國家更是出臺了諸多有關(guān)促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策措施，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間。在未來的很長一段時間，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將出現(xiàn)一個高速增長的階段，產(chǎn)業(yè)集中度將顯著提高，市場空間聚集加快，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展將呈現(xiàn)“簇群化”發(fā)展，特別是在2010年景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝與瓷板畫均被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目以后，瓷板畫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了較大的發(fā)展，這對于景德鎮(zhèn)瓷板畫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展既是機遇又是挑戰(zhàn)。但是，景德鎮(zhèn)瓷板畫作為陶瓷藝術(shù)門類中的一種繪畫形式，將其作為一個完整的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來看，還需要有更多行之有效的措施加以推動。

1、做好瓷畫與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的科學(xué)發(fā)展規(guī)劃 近年來，隨著陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展，雖然有政府在政策和資金上的扶持，但作為景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫藝術(shù)重要門類的瓷板畫，其廣闊的市場前景和空間還沒有得到充分挖掘，在組織管理上還沒有形成統(tǒng)一協(xié)作的強有力的管理部門，作為瓷板畫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的遠景規(guī)劃還沒有形成。因此，要發(fā)展瓷板畫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，需要盡快建立全市性的跨部門、跨行業(yè)的瓷板畫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理機構(gòu)，對景德鎮(zhèn)的陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展進行統(tǒng)一的規(guī)劃、組織和指導(dǎo)。成立由市委、市政府直接領(lǐng)導(dǎo)的“瓷板畫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)小組”，組建“景德鎮(zhèn)瓷板畫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展專家咨詢委員會”、“景德鎮(zhèn)中國瓷畫院文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進會”等機構(gòu)，聘請國內(nèi)外知名專家、文化教育學(xué)者對涉及景德鎮(zhèn)瓷板畫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一些重大課題、項目進行深入的調(diào)查和研討，為相關(guān)的政府部門提供科學(xué)的決策咨詢建議。除此之外，還應(yīng)在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上做好瓷板畫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的遠景規(guī)劃，為瓷板畫藝術(shù)的發(fā)展搭建更多的平臺和機會。

2、加強對瓷板畫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究與管理服務(wù)瓷板畫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要科學(xué)的、有創(chuàng)意的載體來承載。從政府層面上講，一定要制定比較長遠的規(guī)劃，一任接著一任去實施；從市場運作上來看，要講求實際，注重運用市場機制，通過宏觀的產(chǎn)業(yè)政策引導(dǎo)，使企業(yè)成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的運作主體，從易到難，由簡而繁。一是加強對陶瓷藝術(shù)家的宣傳，建立一批國家級乃至世界級的瓷畫藝術(shù)交流平臺、景德鎮(zhèn)瓷畫研究院，推動陶瓷藝術(shù)家追求更高水準的藝術(shù)造詣，促進瓷畫藝術(shù)大發(fā)展。二是營造科學(xué)有序的陶瓷行業(yè)管理制度，制定相應(yīng)的瓷板畫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展遠景規(guī)劃。三是還要建立健全瓷板畫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)保護體系。知識產(chǎn)權(quán)保護是陶瓷文化創(chuàng)意生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，對原創(chuàng)性知識產(chǎn)權(quán)的承認和保護，也是尊重和承認個人創(chuàng)造力的價值。在制定好瓷板畫知識產(chǎn)權(quán)保護的同時，還應(yīng)建立獨立完整的瓷板畫文化實體資源性開發(fā)與保護監(jiān)督體系，包括行政主管部門的監(jiān)督、規(guī)劃系統(tǒng)監(jiān)督、社會公眾與媒體監(jiān)督、經(jīng)濟手段監(jiān)督和制約。四是著力培育一個政府主導(dǎo)、依法依規(guī)、健康有序的陶瓷藝術(shù)品交易市場，建立瓷板畫藝人誠信檔案。引導(dǎo)業(yè)主合法經(jīng)營、誠信經(jīng)營、依法納稅。著力培養(yǎng)景德鎮(zhèn)本土瓷板畫中介機構(gòu)，并對其進行必要的扶持，增強競爭優(yōu)勢。

3、做好瓷板畫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)工作 瓷板畫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)核心在創(chuàng)意。景德鎮(zhèn)從事瓷板畫藝術(shù)創(chuàng)作的人很多，但是其中高端創(chuàng)意人才缺少，更沒有專門的瓷板畫高端管理和營銷人員。但是如何利用好現(xiàn)有的人才呢？在這方面，一要創(chuàng)新人才政策，引入全面的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的培訓(xùn)，特別在高端人才短缺不能短期解決的情況下，觀念的更新往往帶來創(chuàng)意的萌生，而不是僅僅將傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)變換一個名字；引入高端創(chuàng)意人才，不求所有，但求所用，用項目吸引人，用景德鎮(zhèn)這個品牌吸引人；完善基礎(chǔ)設(shè)施平臺，特別是公共服務(wù)平臺。健全完善陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才使用、激勵和引進機制。

4、實施瓷板畫文化創(chuàng)意品牌的大市場格局 實施瓷板畫品牌經(jīng)營戰(zhàn)略，挖掘、提升并進一步發(fā)揮瓷板畫品牌價值。特別是在做好瓷板畫藝術(shù)中國馳名商標、江西省著名商標、市知名商標的注冊申報工作。積極培育瓷板畫名牌產(chǎn)品，加大瓷板畫品牌企業(yè)和藝術(shù)家的獎勵力度和政策支持力度。建立品牌授權(quán)使用認證體系，加強景德鎮(zhèn)瓷板畫知識產(chǎn)權(quán)保護。擴大“景德鎮(zhèn)”牌知名商標，增強品牌效應(yīng)。加強質(zhì)量管理，提升品牌價值，并同其它陶瓷藝術(shù)門類一起建立起瓷畫藝術(shù)大繁榮大市場的格局。

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