基于文化傳承的高校武術(shù)課程改革與發(fā)展對策①

張達(dá)成

(黑河學(xué)院體育學(xué)院 黑龍江黑河 164300)

基于文化傳承的高校武術(shù)課程改革與發(fā)展對策①

張達(dá)成

(黑河學(xué)院體育學(xué)院 黑龍江黑河 164300)

體育文化作為世界文化的重要組成部分在國家間對話與交流中的地位舉足輕重,對促進(jìn)世界文化的融合作用重大。然而,隨著科技的進(jìn)步,這一文化遺產(chǎn)漸漸地被現(xiàn)代人遺忘在了角落,其傳承面臨困境。因此,該論文在充分肯定中國傳統(tǒng)文化社會價值的基礎(chǔ)上,以高校課程改革為平臺,通過對當(dāng)前高校武術(shù)專業(yè)教學(xué)中存在問題的分析,提出相應(yīng)對策,希望可以幫助高校有效建設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)文化環(huán)境,為社會輸入更專業(yè)、更具影響力的武術(shù)文化傳播人才,從而促進(jìn)我國傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承和國際化傳播。

武術(shù) 文化傳承 高校武術(shù)專業(yè)改革

全球一體化進(jìn)程的發(fā)展導(dǎo)致文化軟實(shí)力在國家競爭中也越加受到重視。受大國經(jīng)濟(jì)、政治實(shí)力崛起先后的影響，西方文化率先在世界范圍內(nèi)形成了較大影響力。毋庸置疑，中國傳統(tǒng)文化也遭受到西方文化的巨大沖擊，作為重要組成部分的中國傳統(tǒng)體育也難以躲避西方文化浪潮的沖擊。中國傳統(tǒng)武術(shù)是中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中最具代表性的項(xiàng)目之一，其文化底蘊(yùn)更彰顯了中華兒女的求生智慧與生存態(tài)度，是中華民族獨(dú)具特色的文化瑰寶。然而，在當(dāng)前新的歷史時期和文化背景下，武術(shù)的傳承與發(fā)展正面臨著新的挑戰(zhàn)與抉擇，武術(shù)文化的傳承與發(fā)展研究仍是一個新的課題。

1 武術(shù)文化的特征與價值

1.1 武術(shù)文化的特征

“武術(shù)文化”作為術(shù)語不同于“武術(shù)”，源于文化學(xué)，側(cè)重于“非技術(shù)成分”，注重對技術(shù)的文化底蘊(yùn)、藝術(shù)審美及功能價值的解讀與闡釋，其視域基于“武術(shù)”更加廣闊，其研究內(nèi)容根植于中國傳統(tǒng)文化，并融入了其文化精神和價值觀念。它既延續(xù)了中國傳統(tǒng)文化的特征，又不失體育競技的特質(zhì)，是一種獨(dú)具中國特色的文化范疇。

1.1.1 中國本土性

武術(shù)文化的中國本土性是我國傳統(tǒng)文化的首要特征。武術(shù)文化蘊(yùn)含了中華民族的民族特性，是中國民族文化的表現(xiàn)形式之一。其理論源于中國古代哲學(xué)，其崇尚的“陰陽五行”“天人合一”以及“武以德立”是武術(shù)文化淵源流長的根基。

1.1.2 時代性

武術(shù)文化既包括武術(shù)(技術(shù))又包括武道、武德(人文精神)，其中，武道、武德通常涉及時代的精神和造詣。在冷兵器時代，武術(shù)通常被人們當(dāng)作自保、謀生的生存手段，而冷兵器之后，武術(shù)則多被用來欣賞和傳承，其彰顯的社會功能和使命會隨時代的改變而發(fā)生變化。

1.1.3 傳承性

傳承性是文化形態(tài)的基本特征。從古至今，人們將每個時代精神的、物質(zhì)的東西借助一定手段代代相傳，積累下來，從而形成中華民族的文化體系。武術(shù)作為一種非物質(zhì)文化，經(jīng)歷每一代人的傳承、發(fā)展，逐漸變得博大精深。并且該傳承性又具備一定的創(chuàng)新性，繼承人在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新，從而形成新成果。如，繼陳氏太極拳之后形成的楊式、吳式、孫式等太極拳，無疑是傳承者創(chuàng)新的產(chǎn)物。

1.2 武術(shù)文化的現(xiàn)代價值

中國傳統(tǒng)武術(shù)融匯了中華兒女千百年來的智慧結(jié)晶，其技術(shù)套路和源于中國古代哲學(xué)的理論體系是現(xiàn)代人健康體魄、塑造人格的重要依據(jù)。

(1)有利于增強(qiáng)人們的本土意識和民族榮譽(yù)感。武術(shù)又稱國術(shù)，武術(shù)文化的傳承與發(fā)展能夠使現(xiàn)代人更深入體驗(yàn)民族文化，其融合美與力的獨(dú)特的表現(xiàn)形式和古哲學(xué)的文化理念能夠激發(fā)人們對本土文化的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)民族榮譽(yù)感。

(2)有利于提高人們的人文素質(zhì)，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。武術(shù)文化提倡“天人合一”，其中“天”意指大自然，古人認(rèn)為人與大自然是一個不可分的整體，二者相互聯(lián)系，密不可分；“武以德立”著重強(qiáng)調(diào)道德的重要性；儒家提倡的“溫、良、恭、謙、讓”對于當(dāng)前處于高壓力、快節(jié)奏的生活環(huán)境的現(xiàn)代人而言，能夠起到“修身養(yǎng)性”的作用。因此，加強(qiáng)現(xiàn)代人對“天人合一”“武以德立”“溫、良、恭、謙、讓”的理解將有利于提高人們的綜合素質(zhì)，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。

2 新時期高校武術(shù)文化的境遇

高校作為文化傳播與傳承的主要機(jī)構(gòu)，也將是中國傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承的重要媒介。然而，當(dāng)前高校武術(shù)文化的建設(shè)環(huán)境堪憂，其主要問題包括如下。

(1)課程設(shè)置欠合理，武術(shù)技術(shù)與文化講授相脫離；高校傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容主要集中于實(shí)踐課，即對武術(shù)技術(shù)的訓(xùn)練，教師僅要求學(xué)生能夠準(zhǔn)確把握動作的準(zhǔn)確性和套路的完整性，并未涉及該武術(shù)套路的文化底蘊(yùn)。學(xué)生僅依靠機(jī)械式的模仿、練習(xí)掌握動作要領(lǐng)，并不能真正達(dá)到武術(shù)所推崇的“神形合一”，從而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高。

(2)專業(yè)教師自身的文化底蘊(yùn)欠缺，教與研脫節(jié)；專業(yè)教師的綜合素質(zhì)直接影響教學(xué)效果。部分專業(yè)教師自身文化底蘊(yùn)欠缺，不能向?qū)W生準(zhǔn)確詮釋“武道”“武德”，使武術(shù)文化的傳授失去了靈魂，其武學(xué)真諦偏離了軌道。此外，專業(yè)教師僅注重課堂教學(xué)，而忽視了對武術(shù)課程教與學(xué)的研究，對武術(shù)教學(xué)的發(fā)展少有建樹。

3 高校武術(shù)文化建設(shè)

綜上所述，影響我國傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承的因素之一就是高校未能為傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與傳播創(chuàng)建一個有效的環(huán)境。因此，加強(qiáng)高校武術(shù)專業(yè)課程的教學(xué)模式的改革勢在必行，這就要求我們應(yīng)做到如下幾方面。

第一，設(shè)定合理的武術(shù)專業(yè)課程教學(xué)計(jì)劃。首先，課程目標(biāo)的設(shè)定除了要求對武術(shù)套路的動作準(zhǔn)確度及完整性的掌握以外，還要強(qiáng)調(diào)學(xué)生能夠準(zhǔn)確掌握武術(shù)文化知識，包括武術(shù)的內(nèi)涵、起源及歷史，此外對該武術(shù)套路所蘊(yùn)含文化知識要熟悉，如，其強(qiáng)調(diào)的“運(yùn)動養(yǎng)生文化”；其次，選擇部分詮釋武術(shù)文化的材料作為教材，使學(xué)生能夠真正做到對武術(shù)的“神形合一”；最后，在課程設(shè)置上，可以利用網(wǎng)絡(luò)課程適當(dāng)增加有關(guān)中國傳統(tǒng)武術(shù)文化相關(guān)理論的學(xué)習(xí)。

第二，提高專業(yè)教師的文化素養(yǎng)?，F(xiàn)階段的武術(shù)課堂教學(xué)中教師的作用是不可忽視的。教師是言傳身教的典范，武術(shù)教師不僅能向?qū)W生準(zhǔn)確示范武術(shù)動作，而且也要能夠從理論上對武術(shù)精神和文化底蘊(yùn)進(jìn)行詮釋。武術(shù)文化的傳承并非一沉不變地照搬，而是應(yīng)該結(jié)合時代特征不斷發(fā)展的進(jìn)化過程。武術(shù)專業(yè)教師應(yīng)不僅具備為中國傳統(tǒng)文化傳播培養(yǎng)優(yōu)秀載體的能力，而且還應(yīng)具備將傳播的武術(shù)文化內(nèi)容最優(yōu)化的能力。

第三，通過中西方體育文化對比，培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化優(yōu)越感。當(dāng)前大學(xué)生受西方體育文化影響嚴(yán)重，對西方的體育競技項(xiàng)目尤為熱衷。因此，在武術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)喚起學(xué)生的民族意識，通過中西文化對比，有意識地突出中國文化的博大精深和民族的偉大精神，培養(yǎng)學(xué)生的民族文化榮譽(yù)感，從而加強(qiáng)本土文化在學(xué)生心中的存在感，使他們明確他們的使命是更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的文化精髓。

綜上所述，文化實(shí)力具有超強(qiáng)的滲透性、擴(kuò)張性和傳導(dǎo)性，對人類的生活方式、行為準(zhǔn)則和社會秩序產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)今社會，一個國家的強(qiáng)大離不開文化軟實(shí)力的補(bǔ)充，我國傳統(tǒng)文化的傳承和國際化傳播對我國國際地位的鞏固和發(fā)展意義重大。武術(shù)文化作為傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，對我國體育事業(yè)的國際化發(fā)展影響深遠(yuǎn)。當(dāng)代大學(xué)生是我國未來建設(shè)的生力軍，加強(qiáng)武術(shù)專業(yè)學(xué)生的武術(shù)文化意識培養(yǎng)，不僅提高了其個人文化素養(yǎng)，還將有助于武術(shù)文化的準(zhǔn)確化詮釋和專業(yè)化傳播。

[1]王軍，李信厚.文化傳承視域下高校武術(shù)文化建設(shè)的價值及問題反思[J].山東體育學(xué)院學(xué)報，2016(3)：108-111.

[2]王嬌.基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下傳統(tǒng)武術(shù)文化保護(hù)策略[J].當(dāng)代體育科技，2015(14)：165.

[3]徐意坤.高校武術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化的傳承探索[J].武術(shù)研究，2016(7).

[4]岳志榮.武術(shù)文化在學(xué)校教育中傳承的研究[D].遼寧師范大學(xué)，2007.

[5]張達(dá)成.試論武術(shù)文化國際化傳播的必然性及發(fā)展對策[J].當(dāng)代體育科技，2014(21)：35，37.

G852

A

2095-2813(2016)11(a)-0030-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.31.030

①張達(dá)成(1979，12—)，男，漢，黑龍江哈爾濱人，本科，講師，研究方向：體育教育學(xué)。