奧林匹斯神話體系對早期希臘哲學(xué)產(chǎn)生?的影響

趙遜

摘 要：在希臘哲學(xué)形成初期，奧林匹斯宗教作為各城邦所共同信奉的一個(gè)宗教，其包含的各種神話對早期希臘哲學(xué)有著極其巨大的影響，其中奧林匹斯神話中所塑造出來的人格化神靈是神圣、自由、開放的象征與代表，被早期希臘哲學(xué)所繼承和傳揚(yáng)，成為西方文明的一個(gè)重要組成元素。為深入了解奧林匹斯神話對早期希臘哲學(xué)所產(chǎn)生的影響，本文從奧林匹斯神話體系所具有的特點(diǎn)，奧林匹斯神話蘊(yùn)含的哲學(xué)潛意識(shí)及其對早期希臘哲學(xué)所產(chǎn)生的影響進(jìn)行詳細(xì)探究與分析。

關(guān)鍵詞：奧林匹斯神話；希臘哲學(xué)；潛意識(shí)；影響

一、前言

在世界歷史長河中，總有著讓人倍感驚異、難以置信、難以解說的故事，而希臘文明的突然興起莫過于此。在古希臘時(shí)期，人類思維的高度活躍成為西方文明與智慧的起源，這一時(shí)期誕生了一批偉大的哲學(xué)家，如亞里士多德、柏拉圖等。由于奧林匹斯教是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所尊崇的宗教，因而其中的神話成為古希臘哲學(xué)產(chǎn)生的背景之一，對希臘哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，研究這一影響是我們了解早期希臘哲學(xué)的重要途徑，對推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展具有重要意義。

二、奧林匹斯神話體系的特點(diǎn)

奧林匹斯神話充滿了理性、激情與人類對自身和他人的尊重，而神話中所塑造出的神靈更是充分體現(xiàn)了自由、開放的思想，這些既是奧林匹斯神話體系所具有的突出性特點(diǎn)，也是對早期希臘哲學(xué)產(chǎn)生影響的主要元素。在古希臘哲學(xué)——西方智慧的源泉產(chǎn)生與發(fā)展過程中，奧林匹斯神話體系所發(fā)揮的作用尤為突出，這與奧林匹斯神話體系的突出性特點(diǎn)有著密不可分的聯(lián)系。

1.尊重

在早期希臘哲學(xué)產(chǎn)生以前，受古希臘人傾向于將神擬人化的影響，奧林匹斯神話中的眾神靈有著非常明顯的人格化特征，這一人格化特征突出的神靈同時(shí)展現(xiàn)出了民主的思想，在當(dāng)時(shí)屬于一種超越性觀念[1]。將神擬人化在古希臘的所有文獻(xiàn)文物中都有著非常清楚、大量的記載，而奧林匹斯神話中人格化的眾神靈就是對這一記載最有力的證明。奧林匹斯神話中十二位主神的原形在現(xiàn)實(shí)生活中都可以找到，雖然他們是虛構(gòu)出的人物，但有著和人類相同的一切弱點(diǎn)、需求與智慧，也會(huì)像人類那樣遭受各種苦難與折磨，也會(huì)產(chǎn)生挫敗、失望之感，而唯一不同的可能就是人最終會(huì)死亡而神則永久長存。可見，古希臘神話中創(chuàng)造的神并不像中國等其他國家那樣是至高無上的，不可侵犯與不可褻瀆的，而是可能會(huì)勾心斗角，兄弟反目，這就更加直觀充分地體現(xiàn)出了古希臘奧林匹斯神話中神靈的人格化。

之所以要介紹奧林匹斯神話中神的人格化，是因?yàn)槿烁窕菉W林匹斯神話體系產(chǎn)生、呈現(xiàn)“尊重”這一特點(diǎn)必不可少的一個(gè)重要元素，是尊重的前提與基礎(chǔ)，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)的是對人類自身的尊重，而不僅僅是人對神的尊重。從某種意義而言，也可以說奧林匹斯神話體系中的尊重這一特點(diǎn)是對古希臘人民追求、向往對自身尊重、對他人尊重的一種折射和反映[2]。奧林匹斯神話中的眾神各司其職，宙斯作為萬神之父擁有對眾神的管理權(quán)力，波塞冬是海神，阿波羅是太陽神，雅典娜是智慧女神，他們負(fù)責(zé)管理不同的事物。由于這些神與人類一樣，使得古希臘人擁有一種自信和尊重，認(rèn)為人類可以像神那樣來認(rèn)識(shí)世界，甚至取代神來控制世界。因而可以說正是因?yàn)閵W林匹斯神話中的神靈被擬人化、人格化了，所以該神話體系才擁有了尊重的特點(diǎn)，且這一特點(diǎn)深深影響著當(dāng)時(shí)的希臘人與希臘哲學(xué)。

2.自由、開放

居住在奧林匹斯山上的十二位主神及其他眾神既有本地土生土長的，也有外來的，即眾神靈身上有著明顯的外來痕跡。如代表愛情的女神阿弗洛狄忒原本來自東方古老的閃族，后傳入希臘，被希臘人的入奧林匹斯十二主神之一。這一舉動(dòng)充分說明了奧林匹斯宗教是一個(gè)開放的體系，尊重外來人員與外來文化，并善于吸收和整合外來文化[3]。在奧林匹斯神話中，個(gè)性張揚(yáng)、鮮明， 胸懷坦蕩，朝氣蓬勃，偶有自負(fù)與放蕩不羈，這是眾神普遍具有的突出性格特征，且這里幾乎每一位神靈都有過一番特殊的經(jīng)歷，他們大多在年輕時(shí)就游歷四方，積極探索希臘已知世界，對探索真理與追求自由充滿激情與熱愛。當(dāng)然，這與神靈本身的性格密切相關(guān)，但在科學(xué)家們的研究當(dāng)中，他們認(rèn)為其中或多或少與古希臘所處地理位置相關(guān)。

古希臘所擁有的領(lǐng)土范圍非常廣大，但土地貧瘠，氣候特殊，不適合農(nóng)作物生長。而三面環(huán)海，擁有諸多島嶼（包括希臘半島、愛琴海諸島等），其中有一些較為重要的港口促使古希臘成為一個(gè)以海運(yùn)為主的國家。而港口對外貿(mào)易的迅速發(fā)展又極大地帶動(dòng)了希臘政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展，為埃及、中國、印度等其他國家文化在希臘的傳入提供了廣闊的平臺(tái)，各國文化在希臘這里匯集融合。這一時(shí)期創(chuàng)作的《荷馬史詩》《神譜》等著作中，塑造的神都具有明顯、強(qiáng)烈的自由開放精神，都表現(xiàn)出了對自由的熱愛之情[4]。后來這兩部著作被吸納到奧林匹斯宗教之中，成為希臘人膜拜的對象，而自由、開放也于潛移默化地滲透到奧林匹斯神話體系之中，進(jìn)一步體現(xiàn)了奧林匹斯神話體系自由、開放的特點(diǎn)。

三、奧林匹斯神話中哲學(xué)的潛意識(shí)

如前所述，古希臘神話與其他國家神話有著明顯的差異，其中奧林匹斯神話就是一個(gè)最典型的例證。奧林匹斯神話體系具有主神和神系之分，追求客觀、美麗的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)神人同形同性，而這些所折射出來的除了奧林匹斯神話體系本身所具有的各種特點(diǎn)，還包含濃烈的古希臘地區(qū)各個(gè)民族的意識(shí)、探究意識(shí)，即奧林匹斯神話中所隱含的哲學(xué)潛意識(shí)。

1.民族意識(shí)

神話是民族意識(shí)最原始的記錄與表達(dá)形式，與民族意識(shí)互為表里，不同國家神話體現(xiàn)出各自的民族意識(shí)，而神話的產(chǎn)生、發(fā)展與復(fù)興對推進(jìn)、保存與傳承民族意識(shí)具有重要的影響和價(jià)值。奧林匹斯神話中的民族意識(shí)主要表現(xiàn)在技術(shù)、經(jīng)濟(jì)與力量以及三者的聚合之上。希臘是一個(gè)典型的城邦制國家，有著典型的城邦制文明。所謂城邦，是指在軍事要塞產(chǎn)生的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期發(fā)展逐漸形成市場，市場與軍事要塞最后合并成一個(gè)完整的城市[5]。這一城市同時(shí)兼具軍事要塞與經(jīng)濟(jì)中心角色，而追求物質(zhì)力量是該城市的根本目標(biāo)。無論軍事還是經(jīng)濟(jì)，要想獲取物質(zhì)力量，就必須依賴于生產(chǎn)技術(shù)、科學(xué)技術(shù)，而技術(shù)的研發(fā)與產(chǎn)生又必須依賴于知識(shí)的學(xué)習(xí)、傳播與應(yīng)用。簡言之，以奧林匹斯神話為代表的古希臘神話哲學(xué)中所體現(xiàn)出的民族意識(shí)就是“知識(shí)就是力量”。這種民族意識(shí)強(qiáng)調(diào)的是憑借民族本身的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)實(shí)力去戰(zhàn)勝其他城邦國，以求得生存、繁榮和長遠(yuǎn)發(fā)展的機(jī)會(huì)與空間。

除了注重經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、力量與知識(shí)的發(fā)展，非倫理傾向也是奧林匹斯神話中哲學(xué)潛在的一種民族意識(shí)。這可以在萬神之父宙斯及其兒子太陽神阿波羅身上得到充分證明。作為萬神之父，宙斯并不是人類想象中那樣神圣，充滿正義之感，他不僅和許多女神甚至世間平凡女子有著牽扯不清的關(guān)系，而且通過玷污的手段來得到赫拉[6]。而宙斯的兒子阿波羅也不是一位完美的保護(hù)神，他和他的父親一樣有著眾多的情婦。這些都充分體現(xiàn)出了奧林匹斯神話中哲學(xué)潛意識(shí)下的非倫理傾向這一民族意識(shí)。

2.探究意識(shí)

奧林匹斯神話中哲學(xué)所體現(xiàn)出的探究意識(shí)主要表現(xiàn)在諸神都有著一段特殊的經(jīng)歷，在年輕時(shí)就開始對世界進(jìn)行探索，四處游歷，并對真理充滿了激情與渴望。他們具有明顯的人格化，擁有和人類一樣的貪念、欲望和求知欲，注重對外來文化的吸收與整合，說明他們存在著想要了解外面世界、了解其他國家文化這樣一種心理[7]。而對這種心理最恰當(dāng)?shù)谋硎鼍褪翘骄恳庾R(shí)，也就是說在一定程度上是探究意識(shí)驅(qū)使他們作出接納外來人員、外來文化的舉動(dòng)。所以，探究意識(shí)也是奧林匹斯神話中哲學(xué)潛在的一個(gè)重要意識(shí)。

四、奧林匹斯神話體系對早期希臘哲學(xué)產(chǎn)生的影響

奧林匹斯神話在當(dāng)時(shí)的地位與影響，是其對早期希臘哲學(xué)產(chǎn)生影響的主要原因之一。由于奧林匹斯宗教是統(tǒng)治者們所尊崇的一個(gè)宗教，用現(xiàn)代話來說，就是官方宗教，這使得該宗教成為大多數(shù)希臘人所膜拜的對象。奧林匹斯神話體系中所表露出的尊重、自由、開放特點(diǎn)對希臘人產(chǎn)生著潛移默化的影響，在人們膜拜崇仰過程中不知不覺地滲透到古希臘人的思想意識(shí)之中，所以希臘人崇尚自由、開放。在這一社會(huì)背景之下，早期希臘哲學(xué)的產(chǎn)生可以說在萌芽階段就受到了前期文明淵源的影響，受到了奧林匹斯神話體系的影響。馬克思曾說過，哲學(xué)最初是在意識(shí)的宗教中形成的，且在宗教領(lǐng)域內(nèi)以思想形式活動(dòng)，這形象地闡述了哲學(xué)與宗教神話之間的緊密關(guān)系[8]。由于認(rèn)識(shí)有限，古希臘人將變幻莫測的自然現(xiàn)象、自然力量擬人化，以為自己內(nèi)心尋找一種慰藉，從而產(chǎn)生神話、自然宗教。自然宗教與神話的產(chǎn)生為早期希臘哲學(xué)的產(chǎn)生提供了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ)，為早期希臘哲學(xué)的建構(gòu)提供了材料。自然宗教與神話有著什么樣的思想，在其影響之下所產(chǎn)生的哲學(xué)就會(huì)包含這一思想。如奧林匹斯神話中自由、開放、民主、尊重的思想讓早期希臘哲學(xué)也蘊(yùn)含了這些思想，并對古希臘人思想產(chǎn)生了影響，讓他們意識(shí)到人類是可以認(rèn)識(shí)世界、統(tǒng)治世界的。同時(shí)，奧林匹斯神話中所蘊(yùn)藏的對知識(shí)、力量追求的民族意識(shí)和對真理的探究意識(shí)，也都深深影響著早期希臘哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。

五、總結(jié)

奧林匹斯宗教作為古希臘三大主教之一，其神話對早期希臘哲學(xué)有著極其深遠(yuǎn)的影響，是推動(dòng)希臘哲學(xué)榮獲“西方智慧源泉”之稱的主要元素，是對歷史的一種真實(shí)反映。它是希臘哲學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑，對希臘哲學(xué)發(fā)展及全世界人民認(rèn)識(shí)古希臘文明、了解早期希臘哲學(xué)具有十分重要的價(jià)值和意義。

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