淺析從御宅族群體中形成的日本流行文化

李瑞

(河北大學(xué)，河北 保定　071000)

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淺析從御宅族群體中形成的日本流行文化

李瑞

(河北大學(xué)，河北 保定071000)

摘要：在傳媒和電子業(yè)的不斷發(fā)展的社會(huì)背景下，出現(xiàn)了個(gè)性鮮明的御宅族群體，并且形成了御宅族特有的行為模式和文化，御宅族中形成的獨(dú)特文化也是日本的流行文化的重要部分和形態(tài)之一，御宅文化的風(fēng)格也成為日本流行文化的代表性風(fēng)格。本文通過(guò)對(duì)御宅族的定義、發(fā)展、行為方式、文化實(shí)態(tài)、和御宅族文化下消費(fèi)模式的分析，來(lái)研究御宅族中形成和衍生的日本流行文化實(shí)態(tài)。

關(guān)鍵詞：御宅族；御宅文化；流行文化；動(dòng)漫；消費(fèi)模式

一、日本御宅族概念的形成和發(fā)展

(一)御宅族的定義。

所謂的御宅族，一般是指熱衷于動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、電腦游戲、偶像等亞文化的群體的稱呼。他們對(duì)這些有著超過(guò)普通人知識(shí)、鑒賞能力，并且有著自己獨(dú)特的外在風(fēng)格形象，獨(dú)特的處世和思維方式。他們對(duì)自己所愛(ài)好的對(duì)象花費(fèi)大量的時(shí)間和金錢(qián)，并且富有想象力和創(chuàng)造力。原來(lái)，御宅族的定義較為局限，只限于對(duì)熱衷于SF(科幻動(dòng)漫)的群體的稱呼。而現(xiàn)在御宅族的定義更加廣義，很多領(lǐng)域的粉絲也被劃入到御宅族的概念范疇之內(nèi)。例如鐵路的愛(ài)好者、電腦合成特技的愛(ài)好者以及偶像團(tuán)體的粉絲等等。御宅族一詞也逐漸擴(kuò)展到對(duì)主流文化的興趣愛(ài)好，甚至是在職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)有較深造詣的人。

(二)御宅族概念的形成。

“御宅”一詞，首先是由報(bào)刊的專欄作家中森明夫所命名和提出的概念。中森明夫?qū)τ谟兄厥獾拇┲虬绾团d趣愛(ài)好的群體從文化視角提出了這一概念。中森對(duì)于聚集在漫畫(huà)市場(chǎng)的10多歲的年輕人有著如此的描述“有著留著蓬亂的長(zhǎng)頭發(fā)，有的把發(fā)型剪成男童子頭，身穿著在西友買的大眾款的襯衫和西裝褲，曾經(jīng)一時(shí)風(fēng)靡的仿造品牌運(yùn)動(dòng)鞋，挎著被塞的鼓鼓的挎包慢慢悠悠的走來(lái)”。首先，中森眼中的御宅族是對(duì)自己的外表毫不在意，缺乏外表魅力的人群。其次，他還對(duì)內(nèi)在的性格做出了描述，認(rèn)為御宅族是那些具有內(nèi)向性性格的人。

二、從御宅族中形成發(fā)展的流行文化實(shí)態(tài)

(一)可愛(ài)系文化。

人物形象設(shè)定的可愛(ài)風(fēng)格傾向可以稱為日本動(dòng)漫的一大特征。因此，從這些線條鮮明，給人一種親近之感的可愛(ài)動(dòng)漫形象中逐漸衍生出日本流行文化的主流之一的可愛(ài)文化。所謂可愛(ài)的定義，在日本學(xué)者四方田犬彥的《可愛(ài)論》有著這樣的解釋?！靶〉牟⑶医o人一種親切感，有些稚嫩的東西，這是21世紀(jì)日本獨(dú)特的美學(xué)，并且已經(jīng)打破了美學(xué)的界限，成為擴(kuò)展到全世界的一個(gè)意識(shí)形態(tài)?！?/p>

這種可愛(ài)文化也蔓延到日本的社會(huì)消費(fèi)之中。以漫畫(huà)和動(dòng)畫(huà)的可愛(ài)形象為原型的小物品，滲透到生活的各個(gè)領(lǐng)域。日本的年輕女孩子們見(jiàn)到這些有創(chuàng)意的物品，都會(huì)不禁的說(shuō)一句“好可愛(ài)”，可愛(ài)是對(duì)一個(gè)東西的最好夸獎(jiǎng)方式。而不同于西方的審美，可愛(ài)是比漂亮、氣質(zhì)等詞匯更好的形容。這也反映出日本人的頭腦深層中的一種可愛(ài)文化意識(shí)。

(二)秋葉原系文化。

日本最著名的電器城秋葉原的御宅族文化非常盛行。也形成了秋葉原地區(qū)發(fā)源的獨(dú)特的流行文化。在此統(tǒng)稱為秋葉原系文化。所謂的秋葉原系文化包括女性御宅族、斗士型少女、腐女、女仆咖啡、cosplay等文化形態(tài)。還有很有秋葉原風(fēng)格的各種動(dòng)漫二次元風(fēng)格的偶像團(tuán)體。例如，所謂的女仆咖啡是日本一種很獨(dú)特的角色扮演咖啡廳。日本第一家女仆咖啡廳2001年在秋葉原成立，現(xiàn)在女仆咖啡廳的數(shù)量越來(lái)越多，并且每家的主題風(fēng)格各不相同，服務(wù)的范圍也是不斷擴(kuò)展，可謂是在御宅文化下形成的特殊服務(wù)業(yè)。秋葉原系文化下這些現(xiàn)象都是基于御宅族對(duì)于虛擬世界的想象而形成，就是把所謂御宅族們的虛擬世界移植到現(xiàn)實(shí)的生活中的一種表現(xiàn)和存在方式。

三、御宅文化下的社會(huì)消費(fèi)形態(tài)

御宅族的特有的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)決定了他們的文化消費(fèi)方式。在御宅文化下也形成了一些獨(dú)特的社會(huì)消費(fèi)模式。這些消費(fèi)模式的產(chǎn)生基于御宅文化，同時(shí)也反映御宅族的一些特性。

(一)故事型消費(fèi)模式。

故事型消費(fèi)模式的定義是消費(fèi)某種商品或者是服務(wù)的背后蘊(yùn)含的故事或者虛擬情節(jié)的消費(fèi)形式。御宅族普遍會(huì)對(duì)一些帶有故事情節(jié)和想象的東西比較感興趣。所以相關(guān)商家就會(huì)賦予它們商品以故事情節(jié)，來(lái)獲取人們的關(guān)注。消費(fèi)者會(huì)為了在他們生活的圈子中廣泛流傳的信息而去購(gòu)買商品，以融入整體的社會(huì)文化氛圍之中，獲得一種文化認(rèn)同感。

故事型消費(fèi)模式可以概括為以下的三大特征。首先，從表層和現(xiàn)象上面來(lái)看，消費(fèi)的對(duì)象并不是一些故事或者情節(jié)，而是現(xiàn)實(shí)中的商品和服務(wù)。其次，消費(fèi)這些商品的動(dòng)機(jī)是受到它所附帶的故事情節(jié)的支配和控制。再次，消費(fèi)者通過(guò)消費(fèi)行為獲得的是一種故事聯(lián)想和再創(chuàng)作的體驗(yàn)。

例如，日本曾經(jīng)很流行的一種叫做ビックリマンシール的貼紙是相關(guān)的巧克力產(chǎn)品贈(zèng)送的，一些孩子為了收集這個(gè)系列貼紙來(lái)購(gòu)買巧克力，其購(gòu)買動(dòng)機(jī)已經(jīng)偏離了原商品巧克力本身，而是基于貼紙中所提供的故事情節(jié)，從一個(gè)個(gè)小的故事片段去想豐富完整的故事靠近。

(三)基于數(shù)據(jù)的二次性創(chuàng)作消費(fèi)。

所謂的基于數(shù)據(jù)的二次性創(chuàng)作消費(fèi)是指在借助原作的漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、游戲中的設(shè)計(jì)創(chuàng)作出來(lái)的動(dòng)漫形象，把這些視為基本的數(shù)據(jù)，在這些形象的基礎(chǔ)之上來(lái)賦予新的故事情節(jié)，來(lái)創(chuàng)作出同人志、同人游戲、和以人物形象為基礎(chǔ)的海報(bào)、卡片等衍生產(chǎn)品。在御宅文化的范疇中，模仿和創(chuàng)作運(yùn)用的方法被廣泛應(yīng)用，處于它們之間的中間形態(tài)的模式變得更為普遍，學(xué)者也把這種中間型的形態(tài)稱為御宅文化的“后現(xiàn)代模式”。并且，御宅族的一個(gè)重要特征是他們很重視自我的想象和虛構(gòu)，把自己的感情移入動(dòng)漫以及游戲中的二次元的動(dòng)畫(huà)形象之中。關(guān)于單獨(dú)消費(fèi)主體自身的二次創(chuàng)作和虛構(gòu)，可以通過(guò)御宅文化范疇之一偶像文化來(lái)體現(xiàn)出來(lái)。如果把偶像劃分為A、B、C三個(gè)等級(jí)，把A級(jí)定義為最高級(jí)別的偶像，他們?cè)陔娨曤s志等媒體上面的曝光率比較高，而B(niǎo)、C級(jí)偶像相對(duì)不是很受歡迎。經(jīng)過(guò)一些研究和總結(jié)發(fā)現(xiàn)，御宅族表現(xiàn)出更為支持和喜歡B、C級(jí)別的這種“平民偶像”的傾向。相對(duì)級(jí)別較低的偶像，就會(huì)有很多機(jī)會(huì)去近距離的接觸，比起那些“大眾的偶像”，這種可以有著自身二次創(chuàng)作的“自己頭腦中的偶像”更符合御宅族文化的特征，正因?yàn)槟切捌矫衽枷瘛睕](méi)有受到大量的關(guān)注，所以才可以保持御宅族的“獨(dú)特的虛構(gòu)性”。

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中圖分類號(hào):G114

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X(2016)04-0291-01

作者簡(jiǎn)介：李瑞(1990-)，女，漢族，河北涿州，碩士研究生，河北大學(xué)，日本社會(huì)文化方向。