從“小”看日本

申穎（吉林大學，吉林 長春 130000）

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從“小”看日本

申穎
（吉林大學，吉林 長春 130000）

摘要：本文是講日本人以“小”為美的性格特質(zhì)。從五個方面論述了這一觀點，列舉了一些日本的有象征意義的事物來詮釋日本人的以“小”為美這一特點。日本人的性格就是這樣，通過多種條件形成的。但如果不是這樣，也許這個民族就會被同化。因為輕易地接受別的國家，而且被文化侵略，最終會變得很危險。就是這樣的，形成了一個獨特的日本。在日常和社會生活中也會體現(xiàn)日本的性格。中國和日本自古就有頻繁的文化交流，在語言、風俗、文化等許多地方都存在共通性，這其中也有許多不同之處。本文便就此進行描述與分析。

關(guān)鍵詞：日本；文化；以小為美；性格

日本是一個以“小”為“美”的國度。這個國度給我們留下了神秘的印象。日本人在保守的同時追求革新，性格溫順卻又很固執(zhí)，既致力于追求先進的文化，又能做到完好的保留傳統(tǒng)文化。

先說說日本人的性格。《菊與刀》是一個美國人描寫日本人的一本書，在這本書中對日本人日常生活細節(jié)的描述，分析了酷愛栽植菊花和佩刀的日本人。他們既文靜崇尚祥和，在身臨戰(zhàn)爭時又如刀劍般兇猛。若拿同時含有這兩種性格元素的日本人與歐美人像比較起來看的話，西方是罪惡感文化，而日本是恥感文化。西方人認同“人人有罪”，所以“罪感文化”其中一大特征是強調(diào)懺悔和贖罪。一個有罪的人，可以通過懺悔和贖罪，來減輕自身的罪，從而得到心靈的安慰。一個人有懺悔和贖罪的舉動，證明其本身已經(jīng)認識到了自己所犯的罪，已經(jīng)有了“罪感”。因此，這樣的文化是“罪感文化”。 與此相比，日本人日本人是更重視“恥感”的。日本人的恥辱感，來源于他們對名譽的高要求，來源于他們敏感的脆弱的自尊心。日本人永恒不變的目標是名譽，他們非常需要在世界上受人尊敬。

我們來從日本的扇子、人偶、便當、徽章這些存在于日本人的日常生活中的東西來看日本文化中“小” 元素的體現(xiàn)。

首先是扇子，這是日本的國粹之一。他是用一根根的木條固定在一點做扇骨、用紙來做扇面，使用的時候打開，不使用的時候折起來收好。扇子在日本是很常見的物品，扇子還是日本風情文化的代表物。日本一般認為扇子其起源于京都，自古以來扇子很多事在京都生產(chǎn)，而且京扇子一詞也是廣為人知的。京扇子的可以折疊成較小的形狀,這是需要制作扇子有很高超的工藝才能做到的。京扇子的制作分工細膩,需要經(jīng)過二十多道工序。將扇子這樣一個大物件，折疊證尺子般大小的程度，而且做的如此精密，這也是日本一絕。

再說說日本的人偶，在日本人偶不只是一種精美的手工藝品，更是日本傳統(tǒng)文化的象征。日本的人偶從開始出現(xiàn)就是與其他的傳統(tǒng)文化相結(jié)合而發(fā)展至今的。 它吸收了很多日本的民俗特征，像歌舞伎、文樂等，它和日本百姓的生活自然的融合從而形成獨特的日本人偶文化。在日語中，人偶的漢字就是“人形”就是在說它源于真正的人的“形”,并將這個“人形”凝縮到一個小小的人偶里。

日本料理世界聞名。除了像鐵板燒、回轉(zhuǎn)壽司這些遠近聞名美食，還有一樣是極具日本文化代表性的，那就是日本的便當。在當今的日本，便當已經(jīng)不僅僅是一個簡單的食品，它更是日本飲食文化的一個縮影。便當不僅是一種充饑的食品，更是了解日本的窗口。在日本,便當有很多種類。像車站便當、航空便當、特產(chǎn)便當?shù)鹊?。一個個便當仿佛是一面鏡子，它照出了日本的日本人的文化，照出了日本人的習慣。日本的便當已經(jīng)變成了一種文化,便當盒是日本人以小為美、以便捷為好的一個載體。像這樣，把美味統(tǒng)統(tǒng)裝在一個便當盒里，裝的美美的、滿滿的，甚至多一點的空間都不留下，這便是日本人意識的一個縮影。在這樣小的空間里填入令郎滿目的食材，這是日本人一種對精致的追求。

有這樣一個事物是極具日本文化特征的，那便是日本的徽章。它將宏大的世界觀、呆板的歷史、集團式的世界都凝聚成一種形態(tài)，變成一種視覺上的東西。這是日本獨有的一種文化現(xiàn)象—徽章文化徽章。它象征了一個集團的圖騰，主要裝飾在衣服、建筑物、酒杯以及燈籠等處，以便給人留下深刻印象。這在日本的影視劇乃至動畫中都有體現(xiàn)。

還有一種事物，可以說它濃縮了日本文化的精華那便是是本的俳句。日本俳句作為一種獨特的韻文形式,短小精悍,被視為世界上最短的定型詩。俳句是日本的一種古典短詩，由十七字音組成，要求嚴格，受“季語”的限制它源于日本的連歌及俳諧兩種詩歌形式。作者通過短小的詩型簡潔的描寫出事物，讀者就可以發(fā)揮自己無限的想象力來充分享受詩歌殘缺的意境之美。有人說過俳句與一般的表達形式不同，寫俳句的人是少言的。俳句這種表達形式是用僅僅17個之承載者作者當下復雜的心境的。這便是日本人將事物凝練于一點的體現(xiàn)。有一種說法是，周圍環(huán)境對一個人性格的形成有很大的影響，一個國家的國民的性格也如此。這個四面環(huán)海的島國在古代的時，就其他國家的交流甚少，處于相對孤立的狀態(tài)，統(tǒng)治者也以地理條件為由營造出與外界隔離的形式。在這種環(huán)境下

自古以來日本人都是有一種孤立感的。而且日本是地震、臺風多發(fā)的國家。在這種環(huán)境下生活的國民是很敏感并且有跟強的憂患意識的。像這樣以小為美的一個集體，自然也會有注重細節(jié)、謹慎的性格，從而在生活中的許多細節(jié)都能看到是本人以小為美的縮影。

雖說當今中國已經(jīng)成為了制造大國，但我國現(xiàn)在是一個鋼鐵產(chǎn)能過剩卻生產(chǎn)不了圓珠筆的“圓珠”國家。一個小小的圓珠筆的圓珠都要從日本進口。這是很大的一個反差，這是因為我們在技術(shù)上沒有達到像日本那樣的精密。雖說我們中國地大物博，但這也讓我們過度的依賴自然資源。從而造不出那圓珠筆上最小、但是最重要的“圓珠”。日本人性格上細心周到、專心致志、做事認真并且有集團意識。正是這樣的精神才能做出那精密又重要的“圓珠”。這與日本人不斷追求完美，不言棄的精神十分不開的，不得不說這一點很值得我們學習。

參考文獻：

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[2]ルイス·フロイス 『ヨーロッパ文化と日本文化』巖波書店,2012年

[3]劉笑明,《日本國家概況》,南開大學出版社,2000年

[4]李御寧,《日本人的“縮小意識”》,山東人民出版社,2003年

中圖分類號：G13/17

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）02-0059-01