?Images?,une abondance d'inspirations extraordinaires dans des poèmes classiques chinois(1)

● 中國傳媒大學(xué) 甄權(quán)銓、蓋蓮香

Dans la langue chinoise,le mot?image?remonte à l'Antiquité.On trouve dans Yi Jing ce registre:?Lorsque le saint crée une image littéraire,il a l'intention d'exprimer ses propres sentiments.?Imprégnée par le sentiment de l'auteur,l'image est une notion développée pour l'héritage et son utilisation pour des lettrés des générations successives.Elle a une stabilitérelative.Fruits d'esprit des lettrés et des raffinés au fil des générations,certaines images littéraires sont devenues depuis longtemps une part principale du patrimoine culturel national.C'est ainsi que des ?uvres littéraires sont évidemment revêties de réflexion et d'interprétation bien riches.

1.La parole affectueuse

?Que signifie l'amour?C'est de s'offrir la vie l'unà l'autre.?1Ces vers expliquent clairement un grand amour.L'amour est un thèmeéternel dans la littérature:la sincéritéet la puretéentre les amoureux,le chagrinémouvant d?àla pensée amoureuse,la plainte mélancolique des femmes contre les hommes ingrats,etc.

?Le visage de la belle et les fleurs de pêcher rivalisaient de beauté?2

C'est dans le Livre des Odes,le premier recueil de poèmes chinois,qu'est apparue pour la première fois l'image de?fleur de pêcher? :?La fleur de pêcher sourit,son charme nous éblouit.On se marie,gar?on et fille,qu'elle est bonne pour la famille!?Ces seize caractères chinois décrivent intensément un mariage en saison des fleurs de pêcher,oùla nouvelle mariée elle-même est comme une fleur.En effet,il s'agit d'une association de pensées bien naturelle reliant la fleur de pêcher épanouieàla jeune fille en fleur.D'autant plus que c'est une saison d'or pour les amoureux face au parterre de fleurs et au clair de lune.C'est par làque l'on trouverait la raison pourquoi les?uvres littéraires de toutes les dynasties suivantes ont pris le go?t de prendre des fleurs pour des femmes.

L'histoire amoureuse etémouvante de l'empereur Tang Xuanzong et de sa concubine impériale Yang Yuhuan(l'une des plus belles femmes de l'histoire chinoise),est si connue qu'elle est largement répandue parmi le peuple.On rapporte que l'on plantait beaucoup de pêchers dans le palais impérial,en raison de leur prédilection pour la fleur de pêcher.Un jour,ayant cueilli une fleur,Xuanzong l'insèra en personne au chignon de Yuhuan.Il admira le charme de Yuhuan que la fleur de pêcher fit ressortir parfaitement.La fleur de pêcher est ainsi devenue une image symbolique de l'amour.

?Le visage de la belle et les fleurs de pêcher?constituent une image classique dans la littérature traditionnelle chinoise.Derrière cette image se cache une intrigue triste etémouvante sous la plume de Cui Hu,un poète de la dynastie des Tang.Par une belle journée de printemps,le poète rencontra une jolie jeune fille.Celle-ci,appuyée contre un pêcher,rendait les fleurs plus ravissantes.Et les fleurs quantàelles,mettaient plus en valeur son charme.Le poète ne pouvait pas s'empêcher de s'exclamer:?Le visage de la belle et les fleurs de pêcher rivalisaient de beauté.?Dès lors,comme une image classique,?le visage de la belle et les fleurs de pêcher?étaient destinésà dépeindre la beautéet la grace d'une jeune fille et la mélancolie de l'homme de ne pas pouvoir revoir l'être aimé.En est un exemple le poème?Oùest la fille en fleur?Je ne la trouve nulle part.Ce que l'on m'a laissé,c'est une porte rouge verrouillée.?3

Nombreux lettrés sont tombés amoureux de cette fleur rose de pêcher.Des fleurséclosent,ils s'enivrent;des fleurs tombent,leurs c?urs se fendent.

?Les petits pois rouges poussent au pays du Sud?

Selon la légende,à l'époque d'avant la dynastie des Qin,le couple Hanping se suicida par amour.Touchépar cet amour,Dieu fit pousser un catalpa devant leur tombe en le nommant?l'arbre Xiangsi? (?l'arbre de la pensée amoureuse?en fran?ais).C'estàpartir de cette légende que la relation entre l'arbre Xiangsi et la pensée amoureuse prit forme dans la littérature chinoise.

Les pensées amoureuses sont un terrain d'exploration récurrent pour des poètes classiques chinois.?Au pays du Sud grandissent les petits pois rouges.Combien de branches y a-t-il au printemps?Autant que possible cueillez-en,ils stimulent des pensées amoureuses.?4Depuis,le petit pois rouge constitue une nouvelle image de la pensée amoureuse entre hommes et femmes.Voire même,il s'en produit un sortilège amoureux.D'après le registre des romans de la dynastie des Tang,consommer une décoctionàbase de ces haricots tout en récitant une incantation,peut fortifier l'affection entre les amoureux.Sous la plume d'un autre poète des Tang,Wen Tingyun,s'estécrit un poème?Un petit pois rouge encastré dans un dé magnifiquement ouvragé,comment imaginer la pensée amoureuse gravée dans la moelle de mes os? ?Cette métaphore entre un haricot encastrédans un démagnifique et l'amour gravédans des os a pour but de révéler la pensée amoureuse d'une jeune fille pour son amantéloigné.

A la fin de la dynastie des Tang,a vu le jour la deuxième image que représente ce haricot rouge:la nostalgie du pays natal asservi.Li Guinian,un acteur de théatre très appréciépar l'empereur Xuanzong,était obligéde mener une vie erranteà cause de la rébellion du puissant général An Lushan.Li chanta une fois ce poème au banquet.Crééàl'époque de prospérité Kaiyuan,ce poème rappela aux invités le grand contraste entre l'époque de prospéritésous le règne de Minghuang d'antan et leur situation présente — la chute de l'empire et la fuite de l'empereur vers le Sichuan.Tout le monde se lamenta et soupira.Li Guinian fut si triste qu'il tomba en syncope et resta inconscient pendant quatre jours.

Penseràautrui constitue un sentiment communàtout le monde.Ce haricot,tout rond et vermillon,représente l'ardeur et la fidélité,deux valeurs ancrées dans la culture chinoise.Celles-ci sont fortement liéesàla pensée amoureuse et au patriotisme.Investi de ces idées d'affection,le haricot rouge inspire la pensée amoureuse des Chinois depuis des millénaires.

?Dans la bruine volent une paire d'hirondelles?5

Les hirondelles ont pour habitude de vivre en paire et de se suivre l'une et l'autre oùqu'elles aillent.Un tel comportement naturel nousévoque la vie amoureuse et instaure ainsi une métaphore entre les hirondelles et un couple qui s'aime profondément.Par exemple:?Au festin du printemps,on boit de l'alcool de riz en chantant.J'exprime mes trois souhaits:Que mon amour profite d'une vie immortelle!Que je jouisse du bien-être!Que l'on s'aime pour toujours,comme des hirondelles en paire sur la poutre! ?6Ce poème chantéCi dessine un beau v?u pour l'avenir des amoureux.

Contrairement aux amoureux,pour les solitaires,les chants d'hirondelles prennent un sens toutàfait différent.?Le rideau en soie est tellement fin contre le froid.Deux hirondelles en paire s'envolent vers le lointain.?7Dans ce poème,la scène ordinaire d'une fra?che matinée d'automne prend une toute autre dimension aux yeux de l'héro?ne.Le contraste entre sa propre solitude et ce couple d'hirondelles fait surgir spontanément un sentiment de tristesse et d'abandon.Il semble que les hirondelles partent en emportant l'espoir de l'héro?ne.Opposant le bonheur des hirondellesàla solitude de la jeune fille,évoquant le personnage sans le décrire,accentuant le sentiment sans pour autant l'expliciter,cela traduit amplement la subtilitéet le voile du sentiment du personnage.

Que ce soit la solitude dans?L'araignée tisse sa toileà l'intérieur de la fenêtre,et la poutre délaissée se couvre des excréments des hirondelles?8,la mélancolie dans?Je regarde seule les fleurs tomber comme la pluie,les hirondelles volent par paires sous la bruine?,ou le bonheur dans?Des hirondelles en paire le sont pour toujours,elles attirent le bon regard par leur vie en couple?9,ces couples suscitent la sensibilitéamoureuse des lettrés,et véhiculent leursémotions de même que leurs aspirations.

2.La nostalgie permanente

La nostalgie est un autre thème favori des lettrés dans des poèmes classiques.Depuis des millénaires,pris d'une puissante nostalgie,des aléas de la carrière ou d'une corvée accablante,ceux quiétaient loin de leur famille expriment leurs maux du pays à travers des poèmes,dont beaucoup jouissent d'une grande popularité.

?La lune la plus claire,c'est celle de mon pays?

La lune constitue une imageàla fois floue et belle.La première lune dans les poèmes a vu le jour dans le Livre des Odes:?La lune brille,belle est la fille.Dès son abord,mon c?ur bat fort.? Ces seize caractères chinois décrivent brièvement etélé gamment l'adoration discrète d'un homme pour une fille belle et vertueuse sous l'ombre de la lune.Ils sont à l'origine de l'aspect sentimental et mélancolique de l'image de?la lune?.

La lune pleine comme un disque,garde le sens des retrouvailles et de la perfection;le déclin de la lune comme un croc,relève un sentiment d'errance et d'inachèvement.Su Shi chanta:?L'homme est joyeux et triste,seul et aimé.La lune est sombre et claire,ronde et voilée.Rien ne resteàjamais parfait.Que la vie soit aussi longue que possible.Malgrémille lieues,la même lune nous réunit.??Les gens d'aujourd'hui ne peuvent pas voir la lune de jadis,tandis que la lune d'aujourd'hui a éclairé les anciens.?10A travers des millénaires,la même lune aétéadmirée par des gens aux sentiments différents.Que l'on soitéloignéde son pays ou réuni avec la famille,c'est toujours la même lune que nous admirons.Voici d'oùvient le poème?L'émergence de la lune brillante de la mer,l'heure que nous partageons bien que nous soyons séparés.?11

?Pichet d'alcool,au milieu des fleurs.Seulàboire,sans un compagnon.?12Des milliers de kilomètres font barrière aux retrouvailles,comment dissiper cette profonde nostalgie gravée dans nos c?urs??Levant mon verre,j'invite la lune.Et avec mon ombre,nous voici trois.?13La lune suspendue haut dans le ciel,nous sommeséclairés en dépit de mille lieues.On ne doit confier tous nos sentiments qu'àla lune,de sorte que sa clartétransmette notre pensée au foyer.

?Quand arriveront des oies sauvages??14

En tant qu'oiseau de passage,l'oiseau migrateur voyage selon les saisons année après année:le retour printanier et le départ automnal.Nous observons souvent des oies sauvages voler en formation,soit en?V?,soit en?alignement?.Jetant un cri per?ant,ellesétendent leurs ailes,pénètrent le ciel,s'enfuient,s'évanouissant au loin.

?Des oies sauvages sont déjàparties mais je ne suis pas encore rentré.Ma nostalgie est née depuis longtemps avant la saison des fleurs.?15Dégradéet misàl'écart,le poète ne peut qu'accepter le fait de rester en exil,éloignédu pays natal.?D'oùvient le vent d'automne?Il murmure en attirant des oies sauvages.Le matin les arbres de la cour bruissent dans la brise,celui qui voyage seul l'entend le premier.?16C'est le cri du c?ur de tous ceux qui s'éloignent de la famille.La terre étant enveloppée dans le manteau de la nuit,le cri plein de chagrin des oies sauvagesé voquent de nouveau la nostalgie profonde du c?ur,ce qui fait passer au poète une nuit blanche:?Les tambours de guerre interrompent le voyage,sur la frontière d'automne chante une oie sauvage.La rosée se change en gelée blanche dès ce soir,la lune la plus claire est celle de mon pays.?17

L'oiseau sauvage est en même temps,synonyme de lettre.Au IIesiècle avant J.-C.,l'empereur Han Wudi envoya Su Wu en mission vers l'ouest pour arranger des alliances avec les Xiongnu,barbares venus du nord.Les Xiongnu le capturèrent et annoncèrent son décès aux Han.En même temps,Su Wu était envoyévers le lac Ba?kal pour faire pa?tre des troupeaux pendant dix-neuf ans.L'ambassadeur des Han se prétendit que l'empereur eut capturélors de sa chasse une oie sauvage,aux pieds de laquelle fut attachée une lettre de Su Wu.Celui-ci fut ainsi libéré.Voilàl'origine de l'expression idiomatique?l'oie sauvage délivre la lettre?.Depuis,l'oie sauvage est devenu le symbole du courrier,dans lequel des lettrésécrivent leur nostalgie de la famille.?Qui m'apportera un messageàtravers des nuages?Au retour des oies,la clartéde la lune inonde l'ermitage.?18

??géet malade,je suis seul avec mon bateau?

Dans l'univers de la poésie,on parle d'un esquif par un beau temps de printemps,une barque sous une brise légère et un pale azur,sous le vent et la pluie,même un cano?enveloppé par la pénombre immense du crépuscule.Cette frêle embarcation peutévoquer unétat d'indépendance et d'absence de contrainte pour quelqu'un de peu soucieux.Mais il peut aussi donner une impression de déception,de solitude,et d'errance pour quelqu'un de sentimental et de solitaire.

? Mener une vie d'errance?était une fatalitépour des intellectuels chinois:errer pour gagner sa vie,errer pour réussir des examens impériaux,errer pour espérer avoir une brillante carrière officielle.Une?barque?incarne ceux qui s'éloignent du pays natal et qui mènent une vie d'errance dans une région lointaine.

Voici le soliloque d'un fonctionnaire:L'esquif est si petit sur l'infinitéde l'océan!Tout comme un vagabond qui erre ici et là.La barque solitaire,c'est ce qui m'abrite dans mon errance,etàqui je peux confier ma nostalgie.La profonde nostalgie est si lourde que je ne saurais la porter.Aux dernières lueurs du crépuscule,mon mal du pays fermente avec le susurrement du ruisseau.?Après Jiangnan,il me faut encore mille liàparcourir.Parmi les montagnes,une barque seule,c'est la mienne.?19Séjournantàl'étranger,il n'y a qu'une embarcation froide qui m'y accompagne intimement.Et comment puis-je ne pas être triste dans ce cas-là ?En expriment ma tristesse,je considère la barque comme un reflet de moi-même:?Ni parent ni ami ne m'envoie de nouvelles;agéet malade,je suis seul avec mon bateau.?20Je me souviens doncànouveau de monéloignement du pays natal pendant des décennies,et le travail assidu en tant que fonctionnaire fait de moi un senior valétudinaire.C'est insoutenable de partir de ce monde sans amisàses c?tés!

Malgrél'éloignement du pays natal,nos pensées restent toujours avec la famille.Que ce soit une fleur,un brin d'herbe,une montagne ou un arbre,ils peuvent tous faire vibrer la corde sensible de notre c?ur,et nous faire composer un chant nostalgique des plusémouvants.

☉Notes☉

1.Mo Yu'er,par Yuan Haowen(1190-1257),écrivain de la dynastie des Jin. 2.Le manoir sud de la capitale,par Cui Hu(772-846),poète de la dynastie des Tang. 3.Man Chaohuan,par Liu Yong(984?-1053?),poète du poème chantéCi de la dynastie des Song. 4.Pensée amoureuse,par Wang Wei(701-761),poète,peintre,et musicien de la dynastie des Tang. 5.L'immortel sur le fleuve,par Yan Jidao(1038-1110),poète du poème chantéCi de la dynastie des Song. 6.La longévitéde la femme,par Feng Yansi(903-960),poète du poème chantéCi de la dynastie des Song. 7.Papillons amoureux des fleur,par Yan Shu(991-1055),poète du poème chantéCi de la dynastie des Song. 8.Le chant du soir,par Xue Daoheng(540-609),poète de la dynastie des Sui. 9.Le départ de deux hirondelles,par Li Bai(701-762),grand poète de la dynastie des Tang,sous le nom de?Poète immortel?. 10.Demanderàla lune avec un verreàla main,par Li Bai. 11.Pensée nostalogique devant la lune,par Zhang Jiuling(678-740),poète de la dynastie des Tang. 12.Buvant seul sous la lune,par Li Bai. 13.Buvant seul sous la lune,par Li Bai.14.PenseràLi Bai en exil,par Du Fu(712-842),poète de la dynastie des Tang,aussi célèbre que Li Bai. 15.La nostalgie au septième jour du Nouvel An chinois,par Xue Daoheng. 16.La préface du vent d'automne,par Liu Yuxi(772-842),poète de la dynastie des Tang. 17.Penserà mes frères une nuit de lune,par Du Fu. 18.Brindille de prune,par Li Qingzhao(1084-1155),poétesse de la dynastie des Song. 19.A michemin vers Xinding,par Du Mu(803-852),poète de la dynastie des Tang. 20.Montant sur la Tour de Yueyang,par Du Fu.

“意象”天開——中國古典詩詞中的奇妙意境(1)

● 甄權(quán)銓、蓋蓮香

“意象”一詞古已有之?！吨芤住は缔o上》記載:“子曰:圣人立象以盡意。”意象,這一滲透了作者主觀情感的形象,經(jīng)過歷代文人反復(fù)的傳承、運用、發(fā)展,逐漸積累起來,具有相對的穩(wěn)定性。凝聚著數(shù)十代文人才子心血和神思,有些文學(xué)意象早已成為我們民族文化和心理積淀的一部分。正因如此,文學(xué)作品才具有了極強的生發(fā)演繹效能。

一、脈脈含情語

“問世間,情是何物?直教人生死相許?！?道盡了愛情的偉大力量。愛情,文學(xué)作品中永恒的主題,有男女相愛的真摯與純潔,有思夫的纏綿悵惘,也有對負心男子的批評怨懣……

“人面桃花相映紅”2

桃花最早進入國人的詩學(xué)視野是在文學(xué)源頭的《詩經(jīng)》中:“桃之夭夭,灼灼其華,之子于歸,宜室宜家?！边@十六個字形象地展示了在桃花盛開的春天里,如花女子婚嫁的情形。由嬌艷桃花想到年輕女子是一個自然樸素的聯(lián)想。此外,桃花盛開之時也是青年男女花前月下的黃金季節(jié)。想必這也是后代文學(xué)作品中大量以花喻女人的手法之緣由吧。

唐明皇和楊貴妃的愛情故事為歷代人傳頌。相傳這二人都酷愛桃花,因而宮中多種桃樹。唐皇還曾親自折花插入貴妃發(fā)髻,稱贊桃花映襯下的貴妃愈發(fā)動人。桃花,遂成為愛情的美好象征。

“人面桃花”是中國文學(xué)里的一個經(jīng)典意象,其背后隱藏著唐代詩人崔護筆下一段凄美浪漫的愛情故事:在明媚的春光里,詩人邂逅了一位美麗少女。少女依桃樹而立,桃花因美人更加絢爛,美人因桃花更加嬌艷動人,詩人不禁感嘆“人面桃花相映紅”。自此“人面桃花”被奉為經(jīng)典,用以形容女子的美麗面容與嬌艷的桃花相互輝映,也用于表達因不能與所愛慕的女子再次相見而產(chǎn)生的悵惘心情。柳永的“人面桃花,未知何處,但掩朱扉悄悄?！?就是一例。

桃花形色嬌艷,許多墨客騷人都鐘情于此,陶醉在花開的浪漫里,心碎于花落的傷感中。

“紅豆生南國”

相傳先秦宋國韓憑夫妻徇情而死。蒼天為二人情深所動,一棵梓樹竟生長于二人墳前,曰相思樹。相思之名,起于此也。

相思之情是古代詩歌的傳統(tǒng)題材?！凹t豆生南國,春來發(fā)幾枝。愿君多采擷,此物最相思。”4紅豆始入相思詩,成為男女之間抒發(fā)愛戀相思的新意象,甚至由此產(chǎn)生了愛情巫術(shù)。唐代小說中記載,以相思豆(即紅豆)入藥,輔以“相思咒”祭祀,可使“愛戀密濃”。唐代詩人溫庭筠作“玲瓏骰子安紅豆,入骨相思知不知”,以紅豆嵌在骰子里比喻相思的入骨程度,表達女子對離鄉(xiāng)情人的愛戀之情、相思之憶。

唐代晚期,紅豆出現(xiàn)了第二種象征意義——故國之思。樂工李龜年本是唐明皇頗為賞識的梨園弟子,因安史之亂而流落漂泊。他曾在筵席間演唱起“紅豆生南國”。這首創(chuàng)于開元盛世的《相思》,喚起了人們對于唐玄宗和繁華盛世的深切回憶,反觀玄宗失位奔蜀,盛世不再的慘痛現(xiàn)實,眾人皆唏噓不已。李龜年自己更是憂思欲絕,昏厥四日。

思念,人情之常。鮮紅渾圓的紅豆盡顯熱烈、堅貞的東方情愫,這與相思之痛、愛情之烈、故國之思、愛國之情有著明顯的相似性。紅豆,這凝結(jié)相思深情的種子,便由此引發(fā)了中國人綿延千年的相思情愫。

“微雨燕雙飛”5

燕兒雙雙,棲則交頸、行則相隨。如此的生活習(xí)性使人聯(lián)想到愛情生活,故常以燕侶比喻夫妻和諧,如“春日宴,綠酒一杯歌一遍,再拜陳三愿。一愿郎君千歲,二愿妾身常健,三愿如同梁上燕,歲歲長相見?！?表達了相愛男女愿如雙燕般恩愛生活的美好愿望。

可是,呢喃親切的燕子落在孤寂者眼中,便是另一番滋味了。“羅幕輕寒,燕子雙飛去?！?清秋的早晨,羅幕之間蕩漾著一縷清寒,燕子雙雙飛過簾幕遠去。這極普通的景物對女主人公來說卻不尋常。微寒的秋日里,女主人公孤身一人,看到燕子雙棲雙飛,孤寂凄清之感油然而生。而燕子的雙雙離去,似乎也帶走女主人公內(nèi)心的希望。如此巧妙地用燕子的雙棲雙飛來反襯人的形單影只,不寫人而見人,不言情而感情,女主人公的細膩心理表達得委婉而含蓄。

無論是“暗牖懸蛛網(wǎng),空梁落燕泥”8的空閨寂寞,還是“落花人獨立,微雨燕雙飛”的惆悵嫉妒,抑或是“雙燕復(fù)雙燕,雙飛令人羨”9的愛情謳歌,比翼雙飛的燕子總能撩撥起文人騷客的思春情懷,寄托著他們豐富的情感與期盼。

二、綿綿思鄉(xiāng)情

鄉(xiāng)愁是中國古典文學(xué)作品中,文人士大夫十分偏愛的主題。千百年來,飽受羈旅之愁、官場之難、勞役之苦的游子用詩詞歌賦聊表思鄉(xiāng)、懷親之情,留下了無數(shù)膾炙人口的篇章。

“月是故鄉(xiāng)明”

“月”是一個朦朧而美麗的意象。最早在詩篇中出現(xiàn)月亮的身影,要追溯到《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》了,“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈糾兮,勞心悄兮?！焙啙嵍鴥?yōu)美的16字,勾畫了一位男子對朦朧月光中的窈窕女子的愛慕不得之哀嘆。從那時起,人們似乎就給“月”定下了無限傷感的基調(diào)。

月圓如盤,有團圓美滿之意;月殘如鉤,有殘缺飄零之感。蘇軾一曲“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長久,千里共嬋娟?！薄敖袢瞬灰姽艜r月,今月曾經(jīng)照古人”10,從古至今,月亮都只有一個,不過是賞月之人的心境不同罷了。無論是漂泊在外還是團聚于家,所見之月都是那一輪,“海上生明月,天涯共此時”11。

“花間一壺酒,獨酌無相親?！?2千里之隔難相見,這深深的思家之情教人如何排遣?無奈,只得“舉杯邀明月,對影成三人?！?3月照中天,千里可鑒。人們便將滿腔鄉(xiāng)愁寄托在明月之上,祈盼明亮的月光能將思念傳遞給家人。

“鴻雁幾時到”14

作為候鳥的大雁,隨季節(jié)遷徙,年復(fù)一年,回環(huán)往復(fù)。春去秋來,人們總能看到它們在萬里長天之上排著整齊的隊形,或成“一”字,或成“人”字,嗷嗷鳴叫,展翅翱翔,消逝在遙遠的天際。

“人歸落雁后,思發(fā)在花前。”15早在花開之前詩人就動了回家的念頭;可直至今日大雁也已北歸,人卻因遠謫而滯留外鄉(xiāng),羈旅傷感之情深重。問“何處秋風(fēng)至?蕭蕭送雁群。朝來入庭樹,孤客最先聞。”16這是獨在異鄉(xiāng),身為異客的游子的心聲啊!夜色已深,歸雁的哀鳴再次勾起心中強烈的思鄉(xiāng)之情,游子仍夜久不能寐:“戍鼓斷人行,邊秋一雁聲。露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明?！?7

“鴻雁”還是“書信”的代名詞。漢武帝時蘇武奉皇命出使西域卻匈奴被扣留。匈奴人令其在北海牧羊,十九年而不得歸。對外卻謊稱蘇武已死,漢使詐言曰:“天子射上林中,得雁,足有系帛書,言武等在某澤中?！碧K武乃得歸。這便是“鴻雁傳書”的由來。自此,文人多以鴻雁指代信使,以寄托思鄉(xiāng)懷親的情愫?！霸浦姓l寄錦書來,雁字回時,月滿西樓?！?8

“老病有孤舟”

在詩文的海洋里,有滿載春水的輕舟,有風(fēng)輕云淡的扁舟,有風(fēng)雨交集的危舟,更有暮野蒼穹下的孤舟。漂泊在海上的一葉扁舟,在心無羈絆的旅人眼中象征著不羈于物、自由瀟灑,而在感傷落寞之人心中,便是孤獨失意、飄零無根。

“漂泊”是中國古代知識分子的宿命,他們或因生計,或為科舉,或因仕途,“舟”表達了背井離鄉(xiāng),四處漂泊,羈旅鄉(xiāng)愁之情。

這是一位士大夫的剖白:一葉扁舟在浩浩蕩蕩的江水中何其渺小,猶如廣闊天地間游子的飄零。孤舟一只,是我漂泊在外的憑靠,更是我羈旅之愁的寄托。那載不動的鄉(xiāng)愁,便和著潺潺水聲在暮野里醞釀。“重過江南更千里,萬山深處一孤舟?！?9居旅異地,蒼茫大海中,只有冰冷的客舟與我做伴,心中如何不凄涼?我只得以舟自喻,以表心中的憂傷?！坝H朋無一字,老病有孤舟。戎馬關(guān)山北,憑軒涕泗流?！?0想我離家在外,宦游數(shù)十載,落得多病之軀,卻將在這一葉孤舟中落寞離世,真是令人感慨啊!

雖身在千里之外,心卻與家相伴。無論是一花一草,還是一山一木,都能撥動游子心中那最脆弱的心弦,譜寫出最動人的思鄉(xiāng)情懷。

☉注釋☉

1.元好問 (1190—1257),金代文學(xué)家,《摸魚兒》。 2.崔 護(772—846),唐朝詩人,《題都城南莊》。 3.柳永 (984?—1053?),宋朝詞人,《滿朝歡》。 4.王維(701—761),唐朝詩人、畫家、音樂家,《相思》。 5.晏幾道 (1038—1110),宋朝詞人,《臨江仙》。 6.馮延巳 (903—960),宋朝詞人,《長命女》。 7.晏 殊 (991—1055),宋朝詞人,《蝶戀花》。 8.薛道衡 (540—609),隋朝詩人,《昔 昔 鹽》。 9.李 白 (701—762),唐朝著名詩人,有“詩仙”之稱,《雙燕離》。 10.李白《把酒問月》。 11.張九齡 (678—740),唐朝詩人,《望月懷遠》。 12.李白《月下獨酌》。 13.李白《月下獨酌》。 14.杜甫 (712—842),與李白同為唐朝著名詩人,《天末懷李白》。 15.薛道衡《人日思歸》。 16.劉禹錫 (772—842),唐朝詩人,《秋風(fēng)引》。 17.杜甫《月夜憶舍弟》。 18.李清照(1084—1155),宋朝詞人,《一剪梅》。 19.杜牧 (803—852),唐朝詩人,《新定途中》。 20.杜甫《登岳陽樓》。