人面桃花

過一部話劇《人面桃花》，是根據(jù)格非的同名小說改編的，梅婷是主演。到2021年，有人將話劇《人面桃花》的視頻傳上了B站。再到昨天，我在B站上找葉廣芩的東西，很偶然地就看到了這個視頻。兩個多小時，今天看完了。進度條38分鐘的地方，演員有一段臺詞，“聽金石之音、鐘磬之聲……”“鐘磬”被念成了“鐘盤”。聽得扎耳朵，想，這彩排是怎么過的關(guān)？格非的原著我沒看過。他的東西，閱讀體驗很差。后來的江南三部曲，已經(jīng)不是先鋒寫法，是像《金瓶梅》那樣反映世俗生活了，卻還是只看了半

過一部話劇《人面桃花》，是根據(jù)格非的同名小說改編的，梅婷是主演。到2021年，有人將話劇《人面桃花》的視頻傳上了B站。再到昨天，我在B站上找葉廣芩的東西，很偶然地就看到了這個視頻。兩個多小時，今天看完了。進度條38分鐘的地方，演員有一段臺詞，“聽金石之音、鐘磬之聲……”“鐘磬”被念成了“鐘盤”。聽得扎耳朵，想，這彩排是怎么過的關(guān)？格非的原著我沒看過。他的東西，閱讀體驗很差。后來的江南三部曲，已經(jīng)不是先鋒寫法，是像《金瓶梅》那樣反映世俗生活了，卻還是只看了半

曲”之一的《人面桃花》為例，從空隙與重復(fù)、自由與靈動和發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造三個方面探討作品的敘事美學(xué)?！娟P(guān)鍵詞】 《人面桃花》;空隙與重復(fù);自由與靈動;發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）16-0016-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.16.005跨過時間和歷史的長河，面對不斷逝去的歲月，人們該如何緬懷這份過去以及那些獨

法重來，譬如人面桃花，花在人不在?；蛟S我們覺得今天還不夠好，是的，但是明天未必見得比今天更好，愿望可以，現(xiàn)實不一定。所有的現(xiàn)在，成功讓人欣喜，失敗也彌足珍貴，這些最真實的體驗都是財富，積攢在心里，可以用來消解未來的不可預(yù)知。人在即將沒有未來的時候，會特別留戀過去。未來的過去，就是現(xiàn)在，趁現(xiàn)在還在，好好珍惜?！捌姟?，是因為我們把別“人”看“扁”了，沒能從較為全面的角度，認(rèn)真仔細(xì)地看到別人的真實面目。如此，別人即便算是有件寶“貝”，也被視若不“見”。盲人摸象

法重來，譬如人面桃花，花在人不在?；蛟S我們覺得今天還不夠好，是的，但是明天未必見得比今天更好，愿望可以，現(xiàn)實不一定。所有的現(xiàn)在，成功讓人欣喜，失敗也彌足珍貴，這些最真實的體驗都是財富，積攢在心里，可以用來消解未來的不可預(yù)知。人在即將沒有未來的時候，會特別留戀過去。未來的過去，就是現(xiàn)在，趁現(xiàn)在還在，好好珍惜。“偏見”，是因為我們把別“人”看“扁”了，沒能從較為全面的角度，認(rèn)真仔細(xì)地看到別人的真實面目。如此，別人即便算是有件寶“貝”，也被視若不“見”。盲人摸象

》為代表的“人面桃花”文化和四川民歌《黃絲螞螞》在流行歌曲《九妹》中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為古典詩歌和民歌現(xiàn)代化傳播樹立了一個典型。當(dāng)代人應(yīng)該充分借助流行歌曲的優(yōu)勢，促進古典詩歌和民歌的現(xiàn)代傳播和大眾接受。[關(guān)鍵詞]《九妹》;《題都城南莊》;《黃絲螞螞》;人面桃花;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展2013年12月30日中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時，中共中央總書記習(xí)近平指出：“提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力。在5000多年文明發(fā)展進程中，中華民族創(chuàng)

摘要：小說《人面桃花》以幾個病態(tài)人物的瘋癲形象為切入點敘事， 隱含著以格非為代表的先鋒派作家以“虛構(gòu)”接近現(xiàn)實，從而為現(xiàn)代啟蒙者們提供“向內(nèi)思考”的回溯之路的深層創(chuàng)作意蘊?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">人面桃花》中的瘋癲形象分為兩大類：一類是“傳染者”，一類則是“被傳染者”。前者有陸侃和王觀澄，后者則包含了陸秀米和張季元?！皞魅菊摺眰兩钤诠诺浣臑跬邪钍澜缋铮氨粋魅菊摺眲t試圖創(chuàng)造一個現(xiàn)代革命的烏托邦世界。而“瘋癲者”的生存困境在于其烏托邦狂想曲的荒誕與終結(jié)。當(dāng)先鋒作家們選擇重回

內(nèi)容摘要：《人面桃花》作為格非沉寂十年之后的回歸之作，誕生于21世紀(jì)初。雖然是面向新世紀(jì)的小說，但文中的懷舊氣息與革命想象躍然紙上，于中我們可以看到新世紀(jì)的創(chuàng)作者如何穿越八九十年代眾聲喧嘩的文學(xué)潮涌，依靠經(jīng)驗與想象重返歷史現(xiàn)場。關(guān)鍵詞：《人面桃花》 新啟蒙主義 文學(xué)思潮格非的“江南三部曲”追溯三代人的百年追夢史講述了桃源遺夢的建構(gòu)與節(jié)節(jié)潰敗，其開卷之作《人面桃花》從革命女性陸秀米的視角切入，展示了人之存在的困頓與大同世界之虛幻。20世紀(jì)80年代后中國社會的

郊《游子吟》人面桃花去年今日此門中，人面桃花相映紅?！拮o《題都城南莊》柳暗花明山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。——陸游《游山西村》悲歡離合人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。——蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》萬紫千紅等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。——朱熹《春日》綠肥紅瘦知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦！——李清照《如夢令·昨夜雨疏風(fēng)驟》卷土重來江東子弟多才俊，卷土重來未可知。——杜牧《題烏江亭》青梅竹馬郎騎竹馬來，繞床弄青梅?！畎住堕L干行》四海為家今逢

;困惑前言《人面桃花》是格非的一次先鋒嘗試，在90年代初，文本形式和敘述角度遭遇困境，作家們在“怎么寫”方面有所創(chuàng)新，但與“寫什么”結(jié)合在一起時，就不是那么可觀。但這部作品很好的將兩者結(jié)合到一起。格非談到：“我曾經(jīng)只重視小說的哲學(xué)內(nèi)涵，現(xiàn)在我覺得人物和故事是小說的血肉。這部小說中我第一次考慮到塑造人物和講好故事?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">人面桃花》塑造了秋瑾般女革命者秀米，以秀米、老虎、喜鵲三個不同視角講述了秀米從女兒到女人到校長再到禁語人的人生經(jīng)歷。一、秀米對同時期女性的抗?fàn)?/div>

看世界·學(xué)術(shù)下半月 2020年1期2020-09-10

崔護詩歌;“人面桃花”【中圖分類號】K239? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）39-0037-04基金項目：天水師范學(xué)院研究生創(chuàng)新引導(dǎo)項目《博陵崔氏家族與崔護詩歌研究》;項目編號：TYCX1911。博陵崔氏作為中國古代封建社會中，位于北方的世家大族，從東漢到宋代，先后出現(xiàn)了二十多位宰相、將軍，侍郎以上官員多達上百位，而在這期間出現(xiàn)的詩人、文學(xué)家、書畫家更是不可勝數(shù)。當(dāng)今正處于家族地域文化研究的

【摘要】 《人面桃花》是格非的轉(zhuǎn)型之作。作者在保留先鋒文學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格的同時，更加注重人物的塑造，敘述的技巧和語言的優(yōu)美性。本文從當(dāng)代文學(xué)思潮的角度對作品進行解讀，多角度闡釋作品的深意?！娟P(guān)鍵詞】 格非;人面桃花;文學(xué)思潮;革命【中圖分類號】I207 ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）17-0006-02二十世紀(jì)初問世的《人面桃花》與稍晚發(fā)表的《山河入夢》《春盡江南》合稱為“江南三部曲”，是作家格

曲”第一部《人面桃花》的創(chuàng)作時，說了一個故事。小時候，生活在江蘇老家的江南水鄉(xiāng)，水鄉(xiāng)里面生活著很多老人，他喜歡聽他們講各種各樣的故事?？捎幸粋€老人他不愿親近，雖然這位老人與一般老人無異，也是普普通通地在家翻地種菜，但村里的人們都說這個老頭是個瘋子，因為他經(jīng)常跑過來跟你講一番誰都聽不懂的話，講半天，不知道說了些什么，可這老頭還是沒完沒了地說，全然不顧對方聽懂沒聽懂，就像孔乙己在咸亨酒店里對著一群孩子說著“之乎者也”一樣。他自然也和大人們一般，把那個老頭看作是

顯著的成就。人面桃花，戴敦邦繪。然而，時至今日，由于種種原因，該劇除了文學(xué)本尚存人間，聲名遠播之外，其在戲曲舞臺上演的呈現(xiàn)方式已很難為今天的觀眾所知了。歲月荏苒，塵封于時光中的珠玉終會散發(fā)出全新的光彩。到了上世紀(jì)50年代初，根據(jù)孟稱舜原著改編而成的京劇《人面桃花》在香港上演。該劇由京昆藝術(shù)大師俞振飛先生擔(dān)任主演，香港著名影星葛蘭任女主角。就今天所留存于世的劇照來看，俞振飛的儒雅清秀，葛蘭的艷麗嫵媚，都為這部帶有濃濃詩意的古典名劇增添了一抹亮色。在劇中，俞振

余年的新作《人面桃花》問世，且與隨后問世《山河入夢》、《春盡江南》合稱“江南三部曲”，并在2015年獲得了第九屆茅盾文學(xué)獎。格非在保持以往先鋒小說風(fēng)格的同時，注重情節(jié)的構(gòu)造、語言的巧妙和小說的整體把握，更加注重了對人物，尤其是對當(dāng)時知識分子的描寫。人是社會的主體，知識分子更是這個主體的典型代表，研究分析小說中知識分子的形象無疑對我們研究小說，研究文學(xué)大有裨益。關(guān)鍵詞：《人面桃花》;知識分子;桃花源;陸秀米;夢境晚清是中國社會被迫由閉關(guān)鎖國向“門戶開放”的轉(zhuǎn)

今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！币院?，人們便以“人面桃花”來形容女子的美貌，或用來表達愛戀的情思。奇葩說人面“桃花”◎鄭 菁有一年，清水縣來了一位名叫陶華的捕快，他武功高強，嫉惡如仇，很快就抓獲了幾個強盜和匪幫的小頭目。這讓匪首恨得咬牙切齒。不久，陶華在晚上回家的路上被匪首派來的人用暗箭射死！幾天后，暗殺陶華的幾個殺手相繼被殺。他們都死于劍傷，而且奇怪的是，死者的臉上都被劍尖刻了一朵“桃花”。坊間開始傳聞，說那位劍客輕功極高，

今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！币院螅藗儽阋浴?span id="j5i0abt0b" class="hl">人面桃花”來形容女子的美貌，或用來表達愛戀的情思。人面“桃花”◎鄭 菁有一年，清水縣來了一位叫陶華的捕快，他武功高強，嫉惡如仇，很快就抓獲了幾個強盜和匪幫的小頭目。這讓匪首恨得咬牙切齒。不久，陶華在晚上回家的路上被匪首派來的人用暗箭射死！幾天后，暗殺陶華的幾個殺手相繼被殺。他們都死于劍傷，而且奇怪的是，死者的臉上都被劍尖劃了一朵“桃花”。坊間開始傳聞，說那位劍客輕功極高，劍法精妙

徐妮娜《人面桃花》敘述層次研究徐妮娜格非的《人面桃花》是現(xiàn)當(dāng)代的經(jīng)典之作。筆者通過對《人面桃花》中超敘述、主敘述、次敘述等層次的分析和功用的探究，深層次探索敘述層次對于文本建構(gòu)的審美意義和重要作用。敘述分層 人面桃花 格非 結(jié)構(gòu)80年代格非就憑借其過人的天賦和才華，對元小說敘述的執(zhí)著追求形成了具有鮮明標(biāo)出性的文學(xué)風(fēng)格。90年代以來，隨著先鋒文學(xué)的不斷探索發(fā)展，尋求創(chuàng)作上的轉(zhuǎn)變成為格非不得不做的事情。格非開始拋棄自己對單純形式的迷戀，更加追求形式與意義的統(tǒng)一

今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。漁歌子〔唐〕張志和西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。【桃花花譜】桃花，色彩嬌美，落英繽紛，占斷春光。在詩歌中，桃花成了民族的集體記憶，積淀成“桃花文化”，“春風(fēng)桃花”意喻盎然春意，“人面桃花”意喻青春活力和柔美的女子，“桃花流水”意喻美人遲暮、歲月滄桑之感，“桃花深處”意喻超然世外的理想追尋。（趙惠文）

“人面桃花”一詞最早出自唐人崔護的“去年今日此門中，人面桃花相映紅”。千百年來，諸如此類體現(xiàn)女性之美的傳神佳句如同浩瀚繁星，數(shù)不勝數(shù)。周邦彥在《南柯子》中寫道：“膩頸凝酥白，輕衫淡粉紅?！卑拙右讋t云：“蘇家小小名簡簡，芙蓉花腮柳葉眉?！辈苤苍凇堵迳褓x》中曰：“丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。”……正所謂“窈窕淑女，君子好逑?！惫糯娜四停瑢讶说膼蹜倥c贊賞之情傾注于詩句之中，我們在欣賞之余，也可對當(dāng)時人們的審美追求窺知一二。時至今日，膚若凝脂、唇紅齒白、杏臉桃腮，

【摘要】：《人面桃花》一方面保持了格非小說一貫的神秘性與思想性，另一方面又是他敘事風(fēng)格的一次轉(zhuǎn)變與突破。小說通過陸秀米鳳凰冰花般的人生，留給我們無盡的思考與想像，而陸秀米的革命及其失敗也對小說主題和人物形象的完整性具有揭示和補充的意義，本文將著重分析陸秀米人物形象的意義和小說的主題?！娟P(guān)鍵詞】：格非；陸秀米；藝術(shù)魅力；小說主題格非的《人面桃花》是作家繼一系列先鋒派小說后，沉淀十年的一次成功轉(zhuǎn)型。在《人面桃花》中，雖也有隱含、空缺的真理，但作家文筆更多的聚集

格非的小說《人面桃花》講述的是晚晴末年、民國初年江南官宦小姐陸秀米與時代夢想、社會巨變相互糾纏的傳奇人生。本文將從新歷史主義小說的歷史觀、小說敘事角度、敘事策略等方面分析小說中的歷史敘事，并探討以《人面桃花》為例的新歷史主義小說對文學(xué)、歷史學(xué)以及當(dāng)下與未來的洞照和反思性意義。關(guān)鍵詞：新歷史主義小說；敘事策略；歷史哲學(xué)新歷史主義作為一個文學(xué)批評方法和流派，出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代初的美國，代表人物是海登·懷特、路易斯·蒙特羅斯等，新歷史主義強調(diào)從政治權(quán)力、文化

，自笑癡?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">人面桃花】殷殷期盼一場唯美邂逅，借桃花春色，在他心間點染一抹粉紅，小女兒情態(tài)呼之欲出?！緡@】不經(jīng)意，春意已至，綠葉梨花細(xì)雨紛至沓來，好一幅春意盎然！【海與天】橄欖樹下那一擁美如夢，夢醒即是離別時。愿你終成歸人，不再是過客?！疽埂快o夜月朦朧，時間流逝的聲音聽來格外明晰，不必按捺心中的多愁善感，隨他去。【驚覺】寒夜月色，天際紅霞，一微涼一淺暖，搭起一幅別有韻味的畫面?！玖鞴狻苛髂甏掖?，思深念重，盼重逢，不忘初心?！疽馕渡铋L】思念是如此的意味深長，縈

解讀格非的《人面桃花》王子銘(華中師范大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢430079)摘要：格非的《人面桃花》出現(xiàn)了“沉默的世界”“一本日記”“花間螞蟻”三種人生境遇。文本中的人物命運與“金蟬”“忘憂釜”“閣樓”三種器物息息相關(guān)。三種人生境遇與三種器物營造了一種“人生如夢”的感慨。在如夢的人生中，各色人物通過對空間距離“遠游”和時間距離“烏托邦”的實踐，進行著對夢想的追求。在《人面桃花》的故事里夢中追夢不是瘋狂的舉動，而是一種常態(tài)。關(guān)鍵詞：人面桃花；夢；人生；烏托邦確實

25］格非《人面桃花》中的“意象烏托邦”⊙秦婭婭［貴州大學(xué)， 貴陽550025］相對于西方的理性主義精神，中國是一種建立在感悟基礎(chǔ)上的“詩性”傳統(tǒng)精神，這種傳統(tǒng)在文學(xué)創(chuàng)作中十分明顯地表現(xiàn)了出來。中國古典詩歌中的意象，作為引領(lǐng)整首詩歌核心線索以感悟作者思想感情，而“中國式”的烏托邦，則將這種意象傳統(tǒng)延續(xù)到烏托邦文學(xué)中形成了“意象烏托邦”。格非繼承了陶淵明《桃花源記》中的意象傳統(tǒng)，在《人面桃花》中從篇名到內(nèi)容核心線索，都淋漓盡致地展現(xiàn)了意象對于烏托邦作品創(chuàng)作的

—以格非的《人面桃花》為例曹琳（新疆師范大學(xué)文學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830000）摘要：《人面桃花》是格非最接近傳統(tǒng)的小說文本，作品沿用了流行于我國20世紀(jì)30年代的“革命+戀愛”的小說創(chuàng)作模式，描述了一幅古代革命先賢追尋烏托邦生活的美好愿景，表達了作者對于烏托邦世界近乎癡迷的追求者的敬佩和同情。作品采用的敘述方式標(biāo)志著作者從“先鋒”到傳統(tǒng)的回歸，不管是對于由戀愛引起的革命的描寫，還是對于世外桃源和大同世界的敘述，都使我們感受到了人們對于理想世界的執(zhí)著追求

——從格非《人面桃花》解析烏托邦理想的構(gòu)建⊙史記［遼寧師范大學(xué)，遼寧大連116000］摘要：烏托邦為歷來文人學(xué)者所祈求的理想之所，尤其是在社會動蕩不安的歷史背景之下，這種要求就愈加強烈，但卻一直在進行的道路中從未真正實現(xiàn)。本文從《人面桃花》中烏托邦理想世界構(gòu)建中的幻滅原因和絕望中的重生兩個角度，來分析格非在新時代背景下給予我們探究烏托邦理想世界的重要個人價值意義。關(guān)鍵詞：烏托邦理想《人面桃花》幻滅重生個人價值一直以來格非都在尋找一種說話的方式，他在1995

初春，飄落的人面桃花叩響那扇泛著舊意的木門。仿佛是宿命的問詢，誰也不曾想，開門后竟是一場覆水難收的風(fēng)花雪月。正如他不曾想到，門后的她猶如明月光華，嬌嬌動人。也如她不曾想到，門前的他眉宇之間英氣愈發(fā)。相視那一刻，兩人眼眸都失了焦點。身旁圍繞的桃花釀出的淡淡清香，圍繞在他們眼波之間，那一句欲說還休的話終于還是壓抑在心底，成了他和她之間的心照不宣。彼時彼刻，只剩下人面桃花，如同云霧深處不真實的幻境，靜靜地唱起一段冗長的歌謠。那卻還只是午后，一個平凡的相遇。她卻時

初春，飄落的人面桃花叩響那扇泛著舊意的木門。仿佛是宿命的問詢，誰也不曾想，開門后竟是一場覆水難收的風(fēng)花雪月。正如他不曾想到，門后的她猶如明月光華，嬌嬌動人。也如她不曾想到，門前的他眉宇之間英氣愈發(fā)。相視那一刻，兩人眼眸都失了焦點。身旁圍繞的桃花釀出的淡淡清香，圍繞在他們眼波之間，那一句欲說還休的話終于還是壓抑在心底，成了他和她之間的心照不宣。彼時彼刻，只剩下人面桃花，如同云霧深處不真實的幻境，靜靜地唱起一段冗長的歌謠。那卻還只是午后，一個平凡的相遇。她卻時

就會和著眼淚人面桃花空有枝間的子規(guī)跑到天涯海角你的口音也燒不成灰當(dāng)年你背著希望輕快離開那樹那村那街那水一步一程你慢慢背上功名利祿和年歲昨天茫然難追今天無路可退明天你想找個地方存放你那份疲憊你從這個半球走到那個半球臨到末了你終于只想走回你父母帶給你童年的地方乖乖，躺下慢慢睡我只認(rèn)中國二字你是炎黃春秋 生來就是我的血液你是梅蘭竹菊 早已融入我的風(fēng)骨你是山川原野 時時來到我的夢中你是新月故鄉(xiāng) 常常沉淀我的心頭你的每一滴眼淚 都流淌著我的憂傷你的每一絲笑意 都映照

中的代表作《人面桃花》，這部小說主要內(nèi)容是重新改寫了革命知識分子敘事，是從歷史的縱深處去發(fā)現(xiàn)那些信仰與欲望、理想與幻滅、革命與個人之間相互糾纏的隱秘世界。本文以《人面桃花》為研究對象，主要分析了其反諷敘事的先鋒色彩。關(guān)鍵詞：《人面桃花》；反諷敘事；先鋒色彩1 引言西方文學(xué)中對于反諷的應(yīng)用由來已久，同時它也是現(xiàn)代文化的核心特點。我國的傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作并不經(jīng)常使用反諷，但是反諷對我國文學(xué)實現(xiàn)現(xiàn)代化功不可沒，其為我國現(xiàn)代小說更加富有變化以及深度奠定了基礎(chǔ)。僅就知識分

謎 ——從《人面桃花》到《山河入夢》苗 變 麗(河南大學(xué) 民生學(xué)院,河南 開封 475000)格非的小說《人面桃花》和《山河入夢》逐層深入精微剖析了陸秀米、譚功達母子二人的革命烏托邦激情，描寫了他們革命烏托邦理想不斷走向反面、不斷遭遇失敗的歷程。對烏托邦的向往和行動，也不可避免地演變成了各種各樣使個體深受創(chuàng)傷的具體經(jīng)驗。作者借助這兩部小說，表現(xiàn)了人類對于革命烏托邦神話的一種天真和誤解的深刻懷疑精神。格非是用敘述迷津來表現(xiàn)這個思想迷津的,從敘事策略來看，這兩

典詩歌中的“人面桃花”⊙牛景麗［河北工業(yè)大學(xué)人文與法律學(xué)院， 天津 300401］唐代崔護的《題都城南莊》是古代詩歌中的經(jīng)典之作，“人面桃花”的意象組合是崔詩取勝的關(guān)鍵，其原型是《詩經(jīng)》中的《桃夭》。《說文解字》有“”字，意為“女子笑貌；《詩》曰：‘桃之妖妖’”，可證“夭”即“笑”?；ㄩ_如女笑，崔護機緣巧合“，感而生思”，妙手拈來“人面桃花”以表達他在游都城南莊的感遇?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">人面桃花”意象因其鮮明、含蓄、凝練而常常受到后世詩人的青睞，大體可以分為兩類：一是對春

715）論“人面桃花”的文化意蘊趙長杰（西南大學(xué)文學(xué)院，重慶 400715）人面桃花的故事屢見明清小說、戲曲當(dāng)中，其源出自唐詩《題都城南莊》，作者崔護。這個動人的故事得以長期流傳和搬演，主要原因有兩個方面：其一，中國文人的“人面桃花”情結(jié);其二，文學(xué)形式的演進規(guī)律和商賈娛樂文化的推動?！额}都城南莊》；人面桃花；文化意蘊張愛玲散文《愛》因其洗練文筆展示的凄美愛情，感動了時空隧道里無數(shù)個你我。癡男怨女的縷縷情思、人世滄桑的戚戚悲劇被其表現(xiàn)得酣暢淋漓。隨著閱歷的

笑臉。真是“人面桃花相映紅”啊![閱讀賞析]本文有兩個非常明顯的特點，一是小作者的觀察相當(dāng)仔細(xì)，從許多小紅點伏在光禿禿的枝丫上到一場細(xì)雨后綠葉紅花爭奇斗艷，變化的過程是在那么的不經(jīng)意間，但小作者捕捉到了，并很好地表現(xiàn)了出來，使得習(xí)作充滿了蓬勃生機。二是小作者非常善于運用擬人的表現(xiàn)手法來描寫桃花：它們“或三五成群，竊竊私語，或孤傲地立在枝頭……”“可愛的花骨朵兒慢慢掙脫厚重的‘棉襖，露出嬌艷的春裝”。把桃花寫活了，最后用名句“人面桃花相映紅”結(jié)尾也非常好，真

元角分)］“人面桃花”寄謎情汪南昌唐代博陵有個崔護，姿質(zhì)甚美，清明日獨游長安城南，見一戶人家桃花繞宅，便上前叩門求水，一女子予之，并獨倚桃樹，“斜柯佇立，而意屬殊甚。妖姿媚態(tài)，綽有余妍”，兩人一見傾心。第二年清明節(jié)，崔護思之，情不自禁，又去該地，但人未見，門已鎖。崔護感傷不已，便題詩于左扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅，人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”。這段故事原載于唐代孟棨的《本事詩·情感》上。以“人面桃花”故事作為題材的燈謎，一般有兩類。一種是以