廣州亞運(yùn)會吉祥物設(shè)計中地域性文化意蘊(yùn)的探究

王利軍

(廣東工業(yè)大學(xué) 廣東 廣州 510090)

廣州亞運(yùn)會吉祥物設(shè)計中地域性文化意蘊(yùn)的探究

王利軍

(廣東工業(yè)大學(xué) 廣東 廣州 510090)

傳統(tǒng)的本土文化作為設(shè)計要素運(yùn)用到現(xiàn)代的吉祥物設(shè)計中，對現(xiàn)代吉祥物的設(shè)計發(fā)展有著積極地影響。廣州亞運(yùn)會是嶺南文化的完美展現(xiàn)，廣州亞運(yùn)會“五羊”吉祥物的形象設(shè)計更是亞運(yùn)會與嶺南地域文化結(jié)合下的成功典范。本文主要試從廣州亞運(yùn)會的吉祥物設(shè)計中窺探嶺南文化的魅力所在。本文從廣州亞運(yùn)會“五羊”的視覺形象設(shè)計中試探究吉祥物視覺形象設(shè)計與地域性文化的交叉點(diǎn)，對吉祥物的形象設(shè)計具有一定的研究價值。

嶺南文化；吉祥物；地域文化

2010年在廣州成功舉辦的亞運(yùn)會是繼北京奧運(yùn)會后在我國成功舉辦的國際性的體壇盛宴。廣州不僅向世界人民成功的詮釋了亞運(yùn)會的競技精神，同時又完美的展示了獨(dú)樹一幟的嶺南文化。探求廣州亞運(yùn)會“五羊”形象設(shè)計的地域性文化，可為吉祥物藝術(shù)形象設(shè)計提供了很好的借鑒。可為以后大型賽事中的地域性文化與吉祥物的形象設(shè)計更好的融合提供良好的契機(jī)。

1 廣州亞運(yùn)會吉祥物設(shè)計的文化背景

嶺南，原指的是中國南方地區(qū)五嶺之南的地方?，F(xiàn)指廣東、廣西、海南、香港、澳門五省區(qū)。嶺南文化是在歷史的發(fā)展長河中，嶺南人們通過不斷地努力奮斗積淀下來的碩果，不僅是我國絢爛悠久的歷史文化系統(tǒng)中不可缺少的重要組成部分，更是嶺南人民在長期的社會實(shí)踐中創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神文明的總和。嶺南文化作為中華文化百花園中的一朵奇葩，獨(dú)具特色。嶺南文化大體可分為以廣東省內(nèi)為主體的廣府文化、客家文化和潮汕文化，尤其是嶺南文化中以嶺南建筑、粵繡和廣彩為代表的反應(yīng)出別具一格的嶺南文化內(nèi)涵。

2 吉祥物“五羊”形象設(shè)計的靈感來源

羊在我國古代被視為一種有靈氣的和能給人帶來吉祥、如意的神獸。羊通“祥”，在我國古代的青銅器的銘文上，古人就把“吉祥”寫成“吉羊”的字樣，寓意美好。從已出土的文物來看，我國的新石器時代就已經(jīng)有了羊型陶器、東漢有百羊吉祥的畫像磚、清代的工藝品造型中更喜用三只羊的組合造型，寓意“三洋開泰”。

五羊是廣州的代名詞，廣州自古就有“羊城”的稱謂。相傳“古時廣州地區(qū)遍地荒蕪，人們食不果腹，突然有一天披著五彩仙衣的仙人，騎著口含麥穗的仙羊降臨廣州，并把麥穗留給廣州人，從此這個地方五谷豐登再無饑荒”廣亞會吉祥物的創(chuàng)意來源及來源于此。同時在世界大多國家內(nèi)都把羊視為吉祥之物，取羊的創(chuàng)意更容易被世界各國和地區(qū)的人們所接受。

廣州亞運(yùn)會吉祥物的命名是整個亞運(yùn)會形象設(shè)計中最富有特色的地方之一，命名均采用了嶺南地區(qū)本土化的昵稱叫法，五羊吉祥物的五只羊分別命名為“阿祥”“阿和”“阿如”“阿意”“樂洋洋”，連起來念就組合成了“吉祥如意樂羊羊”，從而達(dá)到了使用本土化的語言使受眾產(chǎn)生了新奇的閱讀感受，并對吉祥物的命名更具深刻的理解和記憶的目的。吉祥物的命名不僅表達(dá)了廣州亞運(yùn)會給亞洲和世界人民帶去了“吉祥、和諧、如意、快樂”的美好祝愿，同時也傳遞著此次廣州亞運(yùn)會的全新理念“和諧盛會，激情亞洲”。廣州亞運(yùn)會的理念充分體現(xiàn)了中華民族的“和”文化，把“和而不同”作為一條不同地區(qū)的文化傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)起來的一條線，“和而不同，同而不突，和諧共存，相輔相成”這都凸現(xiàn)了嶺南文化的祥和、文明和和諧的精神內(nèi)涵。

3 吉祥物“五羊”五羊色彩形象特征

廣州亞運(yùn)會吉祥物色彩的設(shè)計是吉祥物色彩運(yùn)用的又一則成功案例，它不僅迎合了亞運(yùn)會的激情和熱烈氛圍，同時又表現(xiàn)了嶺南的人文特色。廣州不僅是一個歷史悠久的文化名城，還是一個充滿時尚活力的國際化大都市，所以在此次亞運(yùn)會吉祥物色彩的選擇上要突出國際化的特征、還要兼顧本土文化，在色彩的設(shè)計上也要體現(xiàn)獨(dú)有的“廣州印象”?！拔逖颉痹谏实亩x上獨(dú)具特色，“阿祥”為藍(lán)色，象征著綿延不斷、生生不息的珠江；“阿和”設(shè)計為黑色，象征著嶺南文化的深厚積淀；“阿如”的紅色來源于廣州的市花——木棉花；“阿意”的綠色，象征著靈秀的白云山；“樂羊羊”為黃色，則象征著主辦城市的“穗城”廣州對此次亞運(yùn)會能夠成功舉辦的期盼和喜悅之情，同時“吉祥五羊”的色彩設(shè)計與奧運(yùn)五環(huán)的顏色相匹配，突顯廣州亞運(yùn)會對奧林匹克精神的一脈相承。

“吉祥五羊”的顏色亦取自我國傳統(tǒng)文化《易經(jīng)》陰陽五行說中的金、木、水、火、土，陰陽五行所宣揚(yáng)的是大自然物物相生相克、循環(huán)往生，強(qiáng)調(diào)整體概念，尊重自然規(guī)律，這也是亞運(yùn)會的倡導(dǎo)和追求之所在。同時五羊也分別代表了五行“德性論”中的仁、義、禮、智、信，這些都是我們傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的，也是我們本土文化在現(xiàn)代設(shè)計中的極好的運(yùn)用。其不僅彰顯了我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時也體現(xiàn)了嶺南人民務(wù)實(shí)、開放、兼容、創(chuàng)新的優(yōu)秀品質(zhì)。

結(jié)論

廣州亞運(yùn)會吉祥物設(shè)計中本土文化的成功運(yùn)用，使我們欣喜地看到了吉祥物設(shè)計的本土化的設(shè)計趨向。廣州亞運(yùn)會雖然已經(jīng)過去多時，但吉祥物“五羊”形象是我們將地域文化與現(xiàn)代設(shè)計的形式法則成功結(jié)合的典范，為以后的吉祥物設(shè)計與各個地域文化相融合提供了良好借鑒。本土文化的深厚底蘊(yùn)，是我們設(shè)計的靈感來源和源源不斷的創(chuàng)作素材，作為設(shè)計師的我們應(yīng)從傳統(tǒng)文化中挖掘創(chuàng)作元素，賦予現(xiàn)代吉祥物的設(shè)計中去?！爸挥忻褡宓模攀鞘澜绲摹敝挥刑N(yùn)有本民族文化氣息的設(shè)計才能面向世界、走向未來。

[1] 袁征博.嶺南民俗文化傳播思考——亞運(yùn)背景下以和諧理念為核心.藝術(shù)研究Art research.2011年02期

[2] 魏金梅.亞運(yùn)會吉祥物“樂羊羊的翻譯”.飛天.2011年18期

[3] 蔡淑芬.現(xiàn)代卡通吉祥物設(shè)計對本土文化的運(yùn)用.泉州師范學(xué)院學(xué)報[J].2010年03期

[4] 丁耀.論核心圖形設(shè)計——兼評廣州亞運(yùn)會核心圖形.藝術(shù)探索，Arts Exploration.2010年06期

王利軍(1989-)，男，漢族，河南濮陽，廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院2014級碩士研究生，研究方向：視覺傳達(dá)。

TU986

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1672-5832(2016)09-0182-01