現(xiàn)代傳媒視野中的中國現(xiàn)代文學

劉科均

中國現(xiàn)代文學的發(fā)展主要受到西方影響、社會變革以及媒體三個因素的約束，這三種因素相互作用、關聯(lián)促成了現(xiàn)代文學的誕生、發(fā)展。本文主要論述了現(xiàn)代傳媒與現(xiàn)代文學之間的相互關系以及現(xiàn)代文學的文學特質(zhì)。

中國現(xiàn)代文學是在社會革命的環(huán)境推動下所誕生的一種不同于古典文學的新的文學形式，中國現(xiàn)代文學的產(chǎn)生并不是文學發(fā)展的現(xiàn)代化必然進程，而是社會發(fā)展變遷對文學的需求。

一、現(xiàn)代傳媒與現(xiàn)代文學的相互關系

“現(xiàn)代”是一個對于時間的定義，當前學術界對于“現(xiàn)代”的分類多樣化，本文的論述則是以“傳統(tǒng)分類”的角度，將“現(xiàn)代”的時間定義為1917-1949年。在20世紀初，中國社會環(huán)境巨變，促使了文學變革。中國現(xiàn)代文學幾乎是與現(xiàn)代媒體同時出現(xiàn)的，甚至在最初的社會環(huán)境中，新文學等同于新媒體，但真正要深入去探討的問題在于二者之間的相互關系。

（一）傳媒是文學的載體

文學的表現(xiàn)形式是文字，文字往往又依托于具象的載體進行表現(xiàn)，在中國古代，文字的載體經(jīng)過一系列的演變，從石頭、竹簡到紙張，這些具象的物體都可以被稱為文學的載體。現(xiàn)代傳媒是文學的重要載體，這是毋庸置疑的。但現(xiàn)代傳媒并不是客觀接受現(xiàn)代文學的載體，它與現(xiàn)代文學之間的發(fā)展應該是相互的，甚至現(xiàn)代傳媒是對現(xiàn)代文學的發(fā)展產(chǎn)生了一定程度的影響的。

現(xiàn)代傳媒的主要形式為報刊、雜志，作為有形的物體，在有限的承載能力下，現(xiàn)代傳媒對于現(xiàn)代文學就具備一定的篩選能力，在當時的社會背景下，現(xiàn)代傳媒的表達是極具社會目的性的，所選擇的文學作品必然是能夠反映現(xiàn)實、抨擊現(xiàn)實的。這時媒體承載著作家的社會理想、文化追求、個人情感，或者說，作家的人生訴求、社會使命、情感世界，以物質(zhì)化的方式進入讀者的閱讀視野中，作家的寫作不再是個人化的寫作，作家的隱秘世界也隨著載體的社會化而不再是個人的秘密。

（二）傳媒是聯(lián)絡文學與受眾的傳遞者

現(xiàn)代傳媒的“傳播”功能是毋庸置疑的，它是作者與讀者之間的橋梁。文章一旦在報刊和雜志上發(fā)表，就必然會被大量讀者閱讀、評鑒。現(xiàn)代傳媒加速了現(xiàn)代文學的流通和傳播，但同時也加強了讀者對現(xiàn)代文學的選擇性。現(xiàn)代文學能夠?qū)Ξ敃r的社會發(fā)展產(chǎn)生一定的影響，而社會現(xiàn)實也必然給予文學的發(fā)展一定的反作用力?，F(xiàn)代報刊的銷售情況、讀者反映情況、對社會產(chǎn)生的影響等都會成為作家創(chuàng)作時將要考慮的因素，而現(xiàn)代媒體，為了加強自身的社會影響力，往往會更傾向于邀請知名度高的作家，從而造成現(xiàn)代傳媒對作家的多樣性選擇。現(xiàn)代媒體的“中介性”也是其傳播功能下的一個隱形的表現(xiàn)，報刊媒體的中介性成為現(xiàn)代文學社團流派的主要動因，由于中國社會缺少沙龍文化，知識分子缺少參與文化活動的公共場所，因而幾乎現(xiàn)代文學的每一家社團、每一個文學流派，無不與報刊密切聯(lián)系在一起，即使如京派文人常常有下午茶一類的沙龍聚會，但他們真正發(fā)生文人間的聯(lián)系，仍然需要報刊這個媒介。

（三）傳媒構造了現(xiàn)代文學的語境

傳媒能夠?qū)⑽膶W轉(zhuǎn)換為一種影響力，它的本質(zhì)是文化產(chǎn)物，是一種對文學的實物表現(xiàn)，但現(xiàn)代傳媒實物的自身發(fā)展，又構建出了一種特有的文化語境，甚至報刊、雜志這些具象的物體也成為了一種文學的素材，而被放到許多現(xiàn)代文學作品的敘事語境中。現(xiàn)代傳媒與現(xiàn)代文學的語境關聯(lián)體現(xiàn)在以下兩個方面。

一是傳媒被社會大眾廣泛接納，促使了一種基于報刊、雜志的新的文體形式出現(xiàn)，從而形成了新的語境。報刊、雜志均有一定的出版周期，均受到一定的篇幅限制，在有限的表達范圍內(nèi)，作家想要準確表達自身的思想與觀念，就必須要在受到限制的條件下，進一步調(diào)整作品的敘事結構。

二是現(xiàn)代傳媒所形成的時代風尚，引導了市民社會的生活、藝術的觀念變化，影響到整個社會審美意識的變異，這種文化氛圍形成為文學的傳媒語境。

二、現(xiàn)代傳媒事業(yè)下的中國現(xiàn)代文學特質(zhì)

（一）現(xiàn)代性

中國文化源遠流長，歷史文化積淀十分深厚，中國古典文學是一個系統(tǒng)的文學體系，無論是在文學的文化精神方面還是文體表現(xiàn)方面都十分成熟，其文學創(chuàng)作機制也是十分完善的，其本身并沒有出現(xiàn)需要改革的地方?，F(xiàn)代文學并不是在古典文學的基礎上改革而形成的，它是根據(jù)現(xiàn)代社會環(huán)境的變遷以及現(xiàn)代人們文化及精神需求轉(zhuǎn)變而誕生的。但中國古典文學對于現(xiàn)代文學的影響也是十分巨大的，我們只能說，中國古典文學在藝術技巧、審美經(jīng)驗上對中國現(xiàn)代文學產(chǎn)生了影響，而中國現(xiàn)代文學對中國古典文學的超越卻是根本性的。

中國現(xiàn)代文學的“現(xiàn)代性”，主要體現(xiàn)在對當下的社會環(huán)境的多元化表現(xiàn)，它改變了傳統(tǒng)中國古典文學“自賞”“自憐”“自享”的創(chuàng)作心態(tài)，通過報刊、雜志放下“文學”高貴的身段，將其深入民間，傳播至各個階層。這種現(xiàn)代性是現(xiàn)代傳媒視野中現(xiàn)代文學所表現(xiàn)出來的獨特，是完全超越古典文學的。

（二）文學性

古典文學的文學性體現(xiàn)在其創(chuàng)作機制、文體表現(xiàn)形式以及思想表現(xiàn)上，古典文學對于精神層面的體現(xiàn)是專一的，它僅僅將高雅的稱為文學、藝術，而對于“俗”的作品是不接納的。但現(xiàn)代文學則是處于一種“雅俗共賞”的文學狀態(tài)，更具有包容性。與此同時，在現(xiàn)代傳媒視野中的現(xiàn)代文學還出現(xiàn)了較為顯著的“雅俗轉(zhuǎn)換”現(xiàn)象，形成一個關于“雅”和“俗”的綜合辯證體系，形成一個綜合整體。當現(xiàn)代傳媒主要面向市民為主體的讀者大眾時，所有的文學都表現(xiàn)為面向市民的“通俗”文學。文學最終的受眾產(chǎn)生了變化，這也是現(xiàn)代文學特質(zhì)發(fā)生改變的重要原因。中國古典文學是服務于“貴族”的，它追求的是文化底蘊的體現(xiàn)，更重視藝術表現(xiàn)手法，將雅俗劃分出了明顯的界限，而現(xiàn)代文學是服務于社會大眾的，更多的讀者是“平民”，這也就使得現(xiàn)代文學必然朝向通俗的方向發(fā)展，模糊了雅俗界限，既沿襲了對文化底蘊的追求，同時也追求更加平實的描述手法。

（三）理性

周作人在闡述“五四”新文學時說：“古代的文學純以感性為主，現(xiàn)代卻加上了多少理性的調(diào)劑?！迸c古代物質(zhì)文化條件下的理性相比，現(xiàn)代傳播媒體支持下的理性是以技術理性或工具理性為主的現(xiàn)代科學理性。新的傳播媒體和傳播方式開闊了人們的視野，使人們從封閉保守的狹小圈子中走出來，獲得了與“世界”進行直接對話的可能性。中國現(xiàn)代文學所表現(xiàn)出來的“理性”，讓人們逐漸形成了以科學去認知世界的思維習慣，借助于現(xiàn)代媒體，他們能夠接收到社會的各種信息，延展人的精神空間，豐富人們的思想。

三、結語

現(xiàn)代傳媒視野中的中國現(xiàn)代文學，是一種基于社會環(huán)境變革而產(chǎn)生的新文學形式?，F(xiàn)代傳媒與現(xiàn)代文學是共生的，現(xiàn)代傳媒促進了現(xiàn)代文學的現(xiàn)代性、科學性以及文學性的系統(tǒng)化發(fā)展，而現(xiàn)代文學讓現(xiàn)代傳媒的影響力不斷增加，從而有力促進文化運動的開展，使更多的知識分子加入到思想啟蒙的運動中，向民眾傳播更多的先進知識和文化，讓讀者了解社會、國家的大事。