中日服裝設(shè)計(jì)中民族文化元素的應(yīng)用

李 丹

中日服裝設(shè)計(jì)中民族文化元素的應(yīng)用

李 丹

本文從中日兩國(guó)文化基礎(chǔ)的差異角度出發(fā)，通過(guò)比較中日服裝設(shè)計(jì)文化基礎(chǔ)和中日服裝設(shè)計(jì)師對(duì)民族文化元素的應(yīng)用，分析文化基礎(chǔ)差異對(duì)美學(xué)觀念的形成和對(duì)外來(lái)文化態(tài)度的影響，提出中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該改變?cè)O(shè)計(jì)理念，對(duì)民族文化進(jìn)行深層探索，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，才能真正設(shè)計(jì)出“中國(guó)風(fēng)”風(fēng)格的服飾。

服裝設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)文化元素 設(shè)計(jì)理念

一、中日服裝設(shè)計(jì)的文化基礎(chǔ)比較

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓

中國(guó)傳統(tǒng)文化信奉的是“天人合一”的思想。在封建社會(huì)自我封閉、自給自足的環(huán)境中，人們追求中庸之道和清靜無(wú)為的生活方式，儒家思想和道家學(xué)說(shuō)成為思想主流，統(tǒng)治著中國(guó)古代封建社會(huì)的哲學(xué)和美學(xué)理論基礎(chǔ)?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然。以道的氣勢(shì)使人升騰達(dá)到超越自我的限制，實(shí)現(xiàn)超凡入圣的天人合一的意境?！痹谶@種思想的影響下，人們對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作信守神理，不提倡人們的創(chuàng)造力和革新力。

（二）日本傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

剖析日本傳統(tǒng)文化，從倫理道德和宗教信仰，還是行為標(biāo)準(zhǔn)和行為方式，日本都和中國(guó)都十分接近。但與中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”的觀念不同，日本的宗教中充滿了對(duì)自然的誠(chéng)意和對(duì)自然界中生物的敬畏。日本文化在信仰上帝的同時(shí)也重視“精神”和“心”，用心去感受自然，在自然的感覺(jué)中尋找到美的方式，將人的情感與自然的精神相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)“物我一體”。

二、中日服飾文化元素特點(diǎn)分析

（一）中國(guó)服飾文化元素特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)服飾是以民族文化符號(hào)、傳統(tǒng)的面料、鮮明的色彩，給人以視覺(jué)上感受。在款式上以平面結(jié)構(gòu)和直線造型為主，以旗袍最為典型，成為中國(guó)的服飾形式代表。面料上，絲綢是中國(guó)享譽(yù)世界的服裝面料。色彩上，“紅、綠、藍(lán)、黃、黑等傳統(tǒng)色彩都極具代表性，充分體現(xiàn)了人與宇宙、自然融為一體的和諧觀。圖紋上，喜好運(yùn)用圖案表示吉祥和祝愿，如龍鳳呈祥、花開(kāi)富貴、連年有余等，不僅隱喻著圖騰崇拜，也反映了人們對(duì)美滿生活的希望和祝福?！?/p>

（二）日本服飾文化元素特點(diǎn)

日本傳統(tǒng)服飾以和服為代表，和服的裁剪幾乎沒(méi)有曲線，但卻給人以優(yōu)雅的美感。由于和服的裁剪制作的特點(diǎn)，所以在量體裁衣方面，多以層疊、懸垂、包纏等手段形成一種非固定結(jié)構(gòu)的著裝，帶來(lái)一種莊重和平靜的感覺(jué)，符合日本女人的氣質(zhì)。色彩上，“日本人受禪宗的影響喜好清雅的冷系色彩，偏愛(ài)白，金銀色及中間色，較少將濃艷的色彩并置在一起，服飾色彩素雅而內(nèi)斂。圖紋注重線條的單純性和色彩的淡薄性，以幽婉清麗的情趣為主，富于恬淡的韻味?！?/p>

三、中日服裝設(shè)計(jì)師對(duì)民族文化的元素的應(yīng)用

（一）日本服裝設(shè)計(jì)師對(duì)民族文化元素的應(yīng)用

三宅一生是日本世界級(jí)的著名服裝設(shè)計(jì)大師，他的時(shí)裝設(shè)計(jì)一直以深向的反思維進(jìn)行創(chuàng)意，擺脫了西方傳統(tǒng)的造型模式，是一種創(chuàng)新的無(wú)結(jié)構(gòu)模式。設(shè)計(jì)構(gòu)造驚人奇突，同時(shí)又具有寬泛、雍容的內(nèi)涵，反映出日式關(guān)于自然和人生溫和文流的哲學(xué)。高田賢三年輕的時(shí)候就在法國(guó)求學(xué)，他的設(shè)計(jì)原則是“自然流暢、活動(dòng)自如”，追求對(duì)于身體的尊重。他對(duì)日本的和服設(shè)計(jì)進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性的革新——直身剪裁技巧，即使采用柔軟的面料，也能保持和服挺直的外型。川久保玲是一位日本本土成長(zhǎng)的設(shè)計(jì)師，她的設(shè)計(jì)將東西方的概念以獨(dú)特的方式進(jìn)行融合，設(shè)計(jì)風(fēng)格獨(dú)立、自我、大膽前衛(wèi)。日本現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)將西方時(shí)尚藝術(shù)與日本民族文化元素完美結(jié)合起來(lái)，在世界服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域占有重要的地位。

（二）中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師對(duì)民族文化元素的應(yīng)用

在二十世紀(jì)八十年代，當(dāng)日本的服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)開(kāi)始在國(guó)際時(shí)裝界崛起時(shí)，中國(guó)正處在改革開(kāi)放的初期，國(guó)人對(duì)時(shí)尚概念的理解還處于覺(jué)醒階段。面對(duì)色彩繽紛的時(shí)裝，模仿成為服裝設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)法寶，限制了設(shè)計(jì)者的想象力和創(chuàng)新力。片面地追求商業(yè)利益最大化的同時(shí)必然漠視本土文化的傳承和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背后是傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的迷失。表現(xiàn)形式上簡(jiǎn)單復(fù)制歷史，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化元素的深入探索，沒(méi)有領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的精髓。隨著對(duì)外交流的發(fā)展，設(shè)計(jì)思維的開(kāi)拓和產(chǎn)業(yè)環(huán)境的改善，國(guó)內(nèi)的服裝設(shè)計(jì)師走出國(guó)門，在國(guó)際舞臺(tái)上不斷地展示具有中國(guó)特色的服飾文化，中國(guó)制造也在國(guó)際上有了一定的影響。

四、現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)的啟示

現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)越來(lái)越認(rèn)同民族化。深入挖掘本民族文化元素的內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化元素與自身的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)個(gè)性進(jìn)行融合和升華，是設(shè)計(jì)民族化的精髓。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，設(shè)計(jì)資源非常豐富，獲取方式也變得更容易，中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大而精深，許多意象性和抽象性還需要設(shè)計(jì)師們潛心研究、挖掘和融合，才能為現(xiàn)代藝術(shù)及設(shè)計(jì)所利用，將本民族傳統(tǒng)的文化發(fā)揚(yáng)光大，在世界時(shí)尚舞臺(tái)占有重要一席。

［1］文霞.折射中華文明的中國(guó)傳統(tǒng)服飾［J］.中國(guó)藝術(shù)，2012（02）.

［2］陳海榮.中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的特色化審美［J］.職大學(xué)報(bào)，2009（01）.

（作者單位：西安工程大學(xué)）

李丹（1980-），女，黑龍江哈爾濱人，西安工程大學(xué)在職碩士，副教授，研究方向：服裝設(shè)計(jì)研究。