淺談自然主義文學(xué)及其陣營(yíng)下的田山花袋

吳 樂(lè)

(四川大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 四川 成都 610000)

淺談自然主義文學(xué)及其陣營(yíng)下的田山花袋

吳 樂(lè)

(四川大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 四川 成都 610000)

自然主義文學(xué)宣告了日本近代文學(xué)的確立，并且是近代文學(xué)史上最大的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和流派。其確立的代表作是島崎藤村的《破戒》和田山花袋的《棉被》。田山花袋作為日本自然主義文學(xué)中最具代表性的作家,他早期作品中雖然帶有浪漫主義色彩,但中篇小說(shuō)《重右衛(wèi)門(mén)的末日》標(biāo)志著他開(kāi)始轉(zhuǎn)向自然主義。他發(fā)表的評(píng)論《露骨的描寫(xiě)》一文,可以視為其自然主義文學(xué)的宣言。本文著重分析自然主義文學(xué)以及自然主義文學(xué)陣營(yíng)中的田山花袋，更加深入透徹地了解日本自然主義文學(xué)，更加清晰地明了田山花袋在呼吁人性解放方面的所起的巨大影響。

1 自然主義與日本自然主義文學(xué)

自然主義，本來(lái)是根據(jù)自然科學(xué)的方法來(lái)觀察人類(lèi)、解剖人性的科學(xué)主義。以法國(guó)左拉的主張為開(kāi)端，但是日本的自然主義與其確有性質(zhì)的差異。

早在明治二十年代，森歐外就在《由醫(yī)學(xué)學(xué)說(shuō)得出的小說(shuō)論》以及其他一些文章中就批判性地介紹了左拉的主張。但是后來(lái)左拉的主張并沒(méi)有回顧，直到三十年代由于小衫天外、永井荷風(fēng)才終于顯現(xiàn)出顯著的影響。天外首先在《初姿》里論述了客觀描寫(xiě)的重要性，作品里計(jì)劃引入《娜娜》①，然后在《流行歌曲》里進(jìn)一步的推廣，倡導(dǎo)小說(shuō)應(yīng)該放下善惡美丑的觀點(diǎn)，實(shí)事求是地描寫(xiě)，打算根據(jù)遺傳和環(huán)境考察人類(lèi)的面貌。這些只不過(guò)是不徹底的不倫不類(lèi)的模仿。但是卻刺激了當(dāng)時(shí)那些年輕的小說(shuō)家們。永井荷風(fēng)的《地獄之花》也很重要，書(shū)中承認(rèn)動(dòng)物屬性是人類(lèi)的本質(zhì)屬性，并描寫(xiě)了人類(lèi)的發(fā)展過(guò)程是如何受到遺傳和環(huán)境的影響。但是高山樗牛卻宣揚(yáng)解放本能的尼采主義，其影響也不容忽視。這就是所謂的前期自然主義。

另一方面，田山花袋由于受到莫泊桑、福樓拜等西歐文學(xué)的影響，在《野花》的序文里表現(xiàn)出前期自然主義的傾向，在《最后的重友衛(wèi)門(mén)》里開(kāi)啟了新的視角，甚至用露骨的描寫(xiě)大膽滴宣揚(yáng)寫(xiě)實(shí)主義。重要的是，他不但批判硯友社表現(xiàn)的寫(xiě)實(shí)，還主張大膽滴描寫(xiě)自然現(xiàn)實(shí)，不用任何技巧重視現(xiàn)實(shí)。這成了自然主義運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線，但是值得注意的是此時(shí)的田山花袋跟易普生、鄧楠遮、蘇德曼甚至瓦格納等是站在同一條線上的?；ù诿髦?9年主筆《文章世界》，人如其文成了自然主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。但是其本身并沒(méi)有真正的理解自然主義的真正內(nèi)涵。另一方面，島崎藤村收到福樓拜和易普生的影響，并在花袋和柳田國(guó)男的交流中收到啟發(fā)，意圖轉(zhuǎn)變小說(shuō)。立即發(fā)表了《破戒》質(zhì)問(wèn)新文學(xué)的真正價(jià)值，接著花袋發(fā)表了《棉被》，自然主義的方向大致確定了下來(lái)。即告白小說(shuō)、經(jīng)驗(yàn)主義小說(shuō)到此為止，跟以西歐的科學(xué)主義和社會(huì)性為基礎(chǔ)的自然主義不同，此后很長(zhǎng)一段時(shí)期都是受日本獨(dú)自的自然主義的支配，所謂的私小說(shuō)也由此產(chǎn)生。

但是，以島村抱月為中心的評(píng)論團(tuán)體也對(duì)自然主義的成立產(chǎn)生了重大的影響。長(zhǎng)谷川天溪早就在《太陽(yáng)》里頂撞高山霧牛，宣揚(yáng)科學(xué)的重要性，真正的活動(dòng)室島村抱月英國(guó)留學(xué)歸來(lái)在明治39年復(fù)刊了《早稻田文學(xué)》以后。島村抱月撰寫(xiě)了《文藝上的自然主義》《自然主義的價(jià)值》等文章，論述自然主義的概念、變遷和價(jià)值，形成了理論體系。但是，抱月本身本來(lái)是批判自然主義、是有意識(shí)地批判《破戒》《棉被》而開(kāi)始活動(dòng)的，因此他本來(lái)的情緒傾向和已經(jīng)發(fā)揮作用的新文學(xué)結(jié)合起來(lái)，形成了印象派自然主義的主張，偏向于無(wú)理想無(wú)解決的現(xiàn)實(shí)。片上天弦、相馬御風(fēng)等人也來(lái)模仿，實(shí)作作者們的幫助，自然主義的性格被確定了下來(lái)。德田秋生在《少華族》自序的時(shí)候意識(shí)到了這種時(shí)代潮流，正宗白鳥(niǎo)在這種潮流中登場(chǎng)，二者也一起向共同的方向前進(jìn)。

在西歐，左拉收到醫(yī)學(xué)進(jìn)步的刺激，把作家當(dāng)做社會(huì)的醫(yī)生，為了建立一個(gè)健全的社會(huì)必須找出其病根所在，以此為使命，為了解釋規(guī)定人類(lèi)的遺傳因素和環(huán)境因素而寫(xiě)實(shí)驗(yàn)小說(shuō)，其他的自然主義學(xué)者們也處在同樣的社會(huì)環(huán)境中，卻一次相反，日本的自然主義雖是以左拉主義為支撐，卻缺乏這種社會(huì)性和科學(xué)主義。因此，產(chǎn)生了無(wú)理想無(wú)解決的印象派自然主義。要說(shuō)其原因的話，指出明治近代的未開(kāi)發(fā)以及社會(huì)性的稀薄，或者風(fēng)俗的傳統(tǒng)的問(wèn)題也是理所當(dāng)然的，但是西歐的自然主義是反浪漫主義的寫(xiě)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的頂點(diǎn)，相比之下，日本卻以反對(duì)硯友社的游戲性為開(kāi)端，而且主要的參與者還是浪漫主義者，這也是一個(gè)重要的問(wèn)題。他們從眼花繚亂，混亂的西歐文學(xué)中大量地吸取寫(xiě)實(shí)主義、自然主義，尼采以及晚年的易普生、鄧楠遮、甚至盧梭也是不加區(qū)別的吸取，因此硯友社很突出。結(jié)果，由于近代的基礎(chǔ)非常薄弱，他們學(xué)到的又是自然主義和浪漫主義的結(jié)合體，有過(guò)度的現(xiàn)實(shí)主義、個(gè)人主義和本能的肉欲的傾向。

這種自然主義運(yùn)動(dòng)在明治41年42年達(dá)到了鼎盛，在發(fā)展的同時(shí)也引起了反抗，明治42年43年反抗最為激烈，自然主義運(yùn)動(dòng)在這段時(shí)期也在快速地衰退。但是自然主義作家們真正意義上的名作卻是在這之后誕生的，到大正中期左右是實(shí)作上的全盛時(shí)期。而且，宣揚(yáng)享樂(lè)主義的巖野泡鳴，最初作為私小說(shuō)作家而登場(chǎng)的近松秋江，以及其他自然主義作家，可以說(shuō)他們是在同一個(gè)方向上進(jìn)行創(chuàng)作的。

自然主義在文學(xué)史上的缺陷是缺乏社會(huì)性，即缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)變革的積極性，還有一個(gè)不利是其旁觀者的態(tài)度即逃離封閉的個(gè)人主義，在以后的幾年里留下了很大的影響，但是另一方面，自然主義從觀察實(shí)際的人生出發(fā)，擁有扎根于現(xiàn)實(shí)的新的人類(lèi)思想和徹底的現(xiàn)實(shí)主義手法，并在伴隨著告白、自我描寫(xiě)的自我探索中促進(jìn)了個(gè)人的確立，必須充分肯定的是，自然主義在向真正的近代飛躍過(guò)程中留下了珍貴的足跡。

2 自然主義文學(xué)陣營(yíng)中的田山花袋

田山花袋是日本自然主義文學(xué)中最具代表性的作家,他早期作品中雖然帶有浪漫主義色彩,但中篇小說(shuō)《重右衛(wèi)門(mén)的末日》標(biāo)志著他開(kāi)始轉(zhuǎn)向自然主義。1904年他發(fā)表的評(píng)論《露骨的描寫(xiě)》一文,可以視為其自然主義文學(xué)的宣言。文中,田山花袋主張反抗傳統(tǒng)的以技巧為核心意念的文學(xué)觀,呼吁放棄一切理想化的、虛構(gòu)的描寫(xiě),提倡露骨、大膽的描寫(xiě)。后來(lái),田山花袋在《描寫(xiě)論》一文中提出一個(gè)新概念“平面描寫(xiě)“。它要求作家以旁觀者的態(tài)度來(lái)描寫(xiě)客觀的自然,這個(gè)旁觀者應(yīng)該是印象式的、無(wú)私念的、不帶任何感情地描寫(xiě)自己現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn),不加入自己任何主觀的東西,也不對(duì)任何內(nèi)部的現(xiàn)象加以說(shuō)明,更不解決任何人生和社會(huì)問(wèn)題。田山花袋文藝主張的實(shí)踐之作是發(fā)表于1907年的《棉被》,這部作品也可稱(chēng)為日本自然主義的奠基之作,同時(shí)也奠定了田山花袋在當(dāng)時(shí)文壇上的地位。這部小說(shuō)是根據(jù)作者本人的親身經(jīng)歷寫(xiě)成的,自始至終充滿感傷的情調(diào)。在小說(shuō)中,田山花袋極力避免虛構(gòu),直率地表達(dá)了一個(gè)中年男子對(duì)自己喜歡的年輕女性的愛(ài)慕和情欲,大膽地表露了自己生活中最丑惡的部分。因?yàn)閮?nèi)容上是老師愛(ài)上女弟子的故事，這在違反了明治時(shí)期的封建倫理道德,在文壇引起軒然大波的同時(shí),小說(shuō)中赤裸裸地性欲描寫(xiě)和人物的平面描寫(xiě)也引起了文壇的矚目。田山花袋此后又寫(xiě)了《生》、《妻》和《緣》等表現(xiàn)個(gè)人心境和私生活的小說(shuō)。這些作品均以第一人稱(chēng)的敘述方法,取材于自己身邊的瑣碎事情,并進(jìn)行細(xì)致周到的描寫(xiě),把赤裸裸的自己毫無(wú)隱瞞地暴露給讀者。這種表現(xiàn)方法不僅成為田山花袋創(chuàng)作的特征,而且成為日本文學(xué)的一種風(fēng)格,形成日本自然主義文學(xué)的典型樣式,也為自然主義在日本發(fā)展為發(fā)掘內(nèi)心世界的私小說(shuō)的出現(xiàn)開(kāi)拓了道路。

從露骨的描寫(xiě)到平面的描寫(xiě),田山花袋在理論上發(fā)展和充實(shí)了日本自然主義文學(xué)理論。但田山花袋的自然主義文學(xué)理論同左拉的自然主義有很大的差異,形成了日本自然主義的獨(dú)特風(fēng)格。1908年島村抱月在《文藝上的自然主義》一文中,從描寫(xiě)方法、態(tài)度角度將日本文壇上的自然主義分為兩類(lèi):一是純客觀的、寫(xiě)實(shí)的、本來(lái)的自然主義;二是主觀寫(xiě)人的、解釋的、印象派自然主義。前者是由西方輸入的左拉式自然主義,后者則是在此基礎(chǔ)之上經(jīng)過(guò)日本化了的自然主義。這種在日本文化和文學(xué)的土壤上形成的自然主義,最終走上了私小說(shuō)這一獨(dú)特的發(fā)展道路。田山花袋曾這樣說(shuō):“在日本的文學(xué)中,沒(méi)有像西方文學(xué)中那樣的反抗性和積極性,但值得一看的是,日本怎樣把自然主義變成了日本主義的自然主義?！?/p>

雖然田山花袋的文學(xué)創(chuàng)作并非真正做到像他的理論觀點(diǎn)那樣客觀表現(xiàn),但是在那個(gè)仍留有大量封建殘余的明治時(shí)代,這種直白式的描寫(xiě)方法,在呼喚人性解放方面的確有著不可替代的作用。

3 結(jié)語(yǔ)

自然主義文學(xué)揭起了徹底反對(duì)道德、反對(duì)因襲觀念的旗幟，主張一切按照事物原樣進(jìn)行寫(xiě)作；在藝術(shù)形式上，他們主張“排除技巧”，語(yǔ)言上，成功地完成了“言文一致”的革新。它宣告了日本近代文學(xué)的確立，并且是近代文學(xué)史上最大的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和流派。而田山花袋作為日本自然主義文學(xué)陣營(yíng)下的代表性作家之一，他呼吁人性解放，主張露骨地描寫(xiě)，對(duì)自然主義文學(xué)的發(fā)展有著不可替代的作用。

注釋?zhuān)?/p>

① 法國(guó)作家左拉著。描寫(xiě)熱情奔放的女演員娜娜和周?chē)腥说谋瘧K遭遇以及社會(huì)的頹廢。

[1] 淺井清，松井利彥，佐藤勝等.《小說(shuō)，戲曲》[M].明治書(shū)院.昭和55年3月.

[2] 片岡良一.《自然主義研究》[M].筑摩書(shū)房.昭和32年12月.

[3] 正宗百鳥(niǎo).《自然主義盛衰史》[M].六興出版部.昭和23年12月

[4] 巖永胖.《田山花袋研究》[M].櫻楓社.昭和43年10月

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1672-5832(2016)02-0269-02