當代大學(xué)生話劇素養(yǎng)與校園文化建設(shè)管窺

趙 敏

當代大學(xué)生話劇素養(yǎng)與校園文化建設(shè)管窺

趙 敏

話劇發(fā)展史與校園文化密不可分。本文從話劇素養(yǎng)與大學(xué)生的心理需求作為基點，概括了話劇回歸校園的可行性和需缺性，重點提出了話劇素養(yǎng)在校園文化建設(shè)中消解 “審美距離”的必要性。

話劇 校園文化 趨勢 意義

話劇，作為20世紀發(fā)展而來的中國的新文學(xué)體裁，其藝術(shù)精神有別于中國傳統(tǒng)戲劇和地方戲劇，也有別當下流行的電影和電視等大眾藝術(shù)。比起很多傳媒藝術(shù)而言，話劇是間于快餐文化和精英文化之間一種的一種“文藝營養(yǎng)餐”。因為，在人類在發(fā)展過程中，人們需要在“現(xiàn)實——夢想，躁動——深情”間建立一種情感載體，“話劇”很好地將命運起落與歷史浩蕩滄桑的感受濃縮到一個直觀且詩意的舞臺上。從世界文化史來看，表演和觀看“劇”對于人類來說，早已經(jīng)成為一種理解力生成和一種精神向往的依托方式。當代的高校文化建設(shè)中，培養(yǎng)大學(xué)生對生活、對人類的情感和歷史審視的教育不可或缺，這對大學(xué)生理解生活，培養(yǎng)社會精神有著重要的感染作用。

一、具有百年歷史的話劇藝術(shù)誕生于校園，發(fā)展于校園，成為青年學(xué)生的一種有效的社會心理轉(zhuǎn)化途徑

追溯文化歷史，校園話劇在中國新文化發(fā)展中的起著重要的作用。從1907年留日學(xué)生創(chuàng)辦的春柳劇社開始，當時青年學(xué)生們利用最初的話劇萌芽姿態(tài)，佇立在半殖民地半封建的國土的一角上氣血長嘯，向侵略者發(fā)出不屈的聲音。他們用話劇的方式呼喚民眾奮起反抗，這段文藝歷史賦予了中國青年學(xué)生民族脊梁和話劇的戰(zhàn)斗品格。這種品格蔓延于整個20世紀的前半葉的社會發(fā)展進程。建國以后，大概沉寂了近半個世紀，直到新時期，話劇的復(fù)蘇之路仿佛在又一次在歷史的原點上得以起步。原因在于：

第一、情感釋放的需求。當代大學(xué)生心理狀況十分的復(fù)雜，他們面臨學(xué)業(yè)的壓力，就業(yè)的壓力，社交與擇友，戀愛的壓力，經(jīng)濟貧困的壓力等等，有壓力就需要排解。作為一個群體，或者一代人心中的郁悶排解，需要依靠恰切的藝術(shù)形式排解。

第二，個性表現(xiàn)的需求。當代大學(xué)生充滿豐富的個性色彩，其本質(zhì)是尋求自我的展示，追求自我的欣賞和陶醉，從而獲取自我滿足。無論在任何歷史時期，舞臺都是人們展示自我、達到自我欣賞的目的的最好形式。改革開放帶來的個性和思想的解放，影響著大學(xué)生的人生觀和價值觀，借助舞臺共同抒發(fā)內(nèi)心的情感成為必然。

第三，對現(xiàn)代主義的青睞。追求時尚和創(chuàng)新，是當代大學(xué)生的普遍追求，求新求變的心理是對現(xiàn)實最好的反思態(tài)度，決定了話劇復(fù)興的可能性。既然以往的現(xiàn)實主義表達傳統(tǒng)已經(jīng)不再適應(yīng)新的需求，那么后現(xiàn)代的無目的敘述，朦朧的意愿表達，就會成為青年人反理性的一種鐘愛。

第四，對經(jīng)典的熱愛。不管是創(chuàng)新還是舊戲重排，都反映了大學(xué)生的人文血脈追求，多接觸經(jīng)典的思想和藝術(shù)，多接受人文滋養(yǎng)，可以凈化心靈和品格。盤點當時我國歷屆大學(xué)生排演節(jié)目單前幾名可見一斑，它們是：《雷雨》《日出》《茶花女》《傾城之戀》《慳吝人》等等，經(jīng)典給他們思想和藝術(shù)滋養(yǎng)的同時，也反映排演者對人文理想的追求。

從中國話劇所經(jīng)歷的兩個興盛的時期來看，話劇曾負載了深重的時代背景的和心理訴求，話劇校園之路走得可謂“百年滄桑，歸去來兮“。民主革命時期的話劇注重外部的張揚，當下校園話劇注重走入心靈深處，從呼喊到靜思，戲劇承載著雋永綿長的哲學(xué)韻味，承載著高邁的人生理想，話劇作為一個城市高端文化的象征，秉持民族復(fù)興、啟迪民智，符合當代大學(xué)生的思想和審美需求?？梢?，從社會主義精神文明建設(shè)的角度上講，提高當代大學(xué)生的人文素質(zhì)與藝術(shù)氣質(zhì)，所產(chǎn)生的深遠歷史影響，怎樣的討論和估價都不為過。

二、讓話劇走進課堂，走進校園——當代大學(xué)生話劇修養(yǎng)培養(yǎng)的趨勢和意義

（一）大學(xué)戲劇文化發(fā)展的可行性趨勢

第一，大學(xué)生在很長一段時間內(nèi)仍是潛在的觀眾。

目前，我們的社會里懂戲愛戲的年輕人甚少。但是，大學(xué)校園里真實的狀態(tài)是：話劇創(chuàng)作處于有待開發(fā)的本色狀態(tài)。這種狀態(tài)的本質(zhì)是被動的，而非主動的，因為你們中的大部分其實從來沒有主動接近過戲劇，需要學(xué)校在文化建設(shè)中給予重視和培養(yǎng)。

話劇確是一種高雅的藝術(shù)存在于我們的生活中，目前還不能完全走入普通大眾。那么，大學(xué)生作為高素質(zhì)的群體，將來在他們成為一個時代的文化主導(dǎo)時，怎樣才能真正地代表一代人去拉近和話劇的距離？所幸的是，21世紀以來，首都北京各大校園戲劇方興未艾，大學(xué)生們將身邊事跡編演，話劇氛圍很濃厚。據(jù)統(tǒng)計，全國已經(jīng)有十幾個省市舉辦過大學(xué)生戲劇節(jié)，充分證明了大學(xué)生作為話劇的知音和市場的可行性。戲劇走進校園，可以解決話劇的市場問題，也提升了學(xué)生素質(zhì)，最終達成弘揚和繼承文化的正面發(fā)展，使之成為是中國當下戲劇發(fā)展的原動力。

第二，話劇藝術(shù)再次回歸到大學(xué)生文化的圍墻。

作為大學(xué)校園文化的一部分，戲劇活動從來都是青年知識求索者的生活情狀的體現(xiàn)，表現(xiàn)出明顯的業(yè)余的，民間的、青春的形態(tài)。生命的形態(tài)需有一種能夠承載的載體，這樣來講，大學(xué)生話劇對于大學(xué)生來說就是一種表達。其實在你身臨其境的時候，根本不會用藝術(shù)的成熟和深厚度去苛刻學(xué)生戲劇，它的意義恰恰可能就在于成熟和深厚之外，也才真正地靠近戲劇精神的本色。近年來發(fā)展趨勢明顯回歸校園：

一方面不少綜合性大學(xué)學(xué)科設(shè)置，成就了戲劇校園化發(fā)展?，F(xiàn)在不僅有專業(yè)的戲劇院校培養(yǎng)話劇人才，而且很多知名大學(xué)都設(shè)置了影視專業(yè)課程，師生們在一起搞創(chuàng)作，演小品，排話劇，他們的身份處在專業(yè)與業(yè)余之間，但卻是一支不斷壯大的大學(xué)生演出隊伍。戲劇在這樣的土壤上在向自由支配的態(tài)勢發(fā)展，學(xué)生們的組織形式液從自發(fā)到團體，不斷地尋求著演出和創(chuàng)造的新形勢。

另一方面，大學(xué)生可以從結(jié)社中得到做成功者管理者的嘗試，肯定自我價值。校園劇社的組織和排演是很能鍛煉學(xué)生的協(xié)調(diào)能力和工作能力的校內(nèi)有效實踐方式。很多接觸過戲劇的學(xué)校的大學(xué)生在接受采訪時都肯定話劇排演的鍛煉人多種能力的功效，既要上下打理、協(xié)調(diào)溝通、全盤操作，組織制作和排演，又要招募演員、服裝、道具等事務(wù)工作。他們看重的不是演得好和壞，而是過程和體驗。當然經(jīng)費和條件制約下戲劇發(fā)展還有待探索的空間，但是繁榮的步伐也在錚錚有聲。

（二）大學(xué)校園開展戲劇文化的意義

（1）從戲劇藝術(shù)的形式、功能看戲劇教育的意義。話劇囊括文學(xué)、音樂、表演、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)樣式，使之具有多種教育功能。一是豐富大學(xué)生的審美感受，提高認識美創(chuàng)造美的能力。戲劇教育作為高度綜合多種藝術(shù)形式的教育門類，可以使之從多種藝術(shù)中接受美的積累和啟迪，使原有的審美體系得到多層面、多方向的沖擊，從而不斷修正、整合與重塑。二是開發(fā)智能潛力，提升創(chuàng)新能力。在戲劇教育中，劇目鑒賞和創(chuàng)造均涉及多種藝術(shù)感知，從而促進形象思維和抽象思維能夠達到很大程度的融合貫通和協(xié)調(diào)發(fā)展，從而提高智慧開發(fā)和創(chuàng)新能力。三是促進大學(xué)生的感性互動，培養(yǎng)協(xié)調(diào)合作精神。戲劇可以通過對人物情感的感知和控制，不斷發(fā)現(xiàn)人際情感的多樣性，平衡交流方式，達成對人際情感的發(fā)現(xiàn)和溝通，進而理解人生。從這個意義上講，戲劇鑒賞和創(chuàng)作的整個過程，實際上是不斷地了解人、發(fā)現(xiàn)人、創(chuàng)造人的過程。從藝術(shù)教育的智識功能，看大學(xué)生戲劇教育的意義。

除了戲劇的形式上以外，戲劇的內(nèi)容也對大學(xué)生的綜合修養(yǎng)有很重要的作用。首先是歷史性。這個特點決定戲劇能夠成為傳承民族精神的載體。戲劇題材能夠包含豐富的歷史故事，民族英雄，對樹立大學(xué)生牢固的民族認同感奠定形象化的基礎(chǔ)。其次是復(fù)雜性?！靶∥枧_，大人生”，意思是戲劇能夠闡述大千社會，是社會事件的高度濃縮，曲折的故事情節(jié)，復(fù)雜的戲劇沖突，出其不意超越日常，那才有戲可看，就此，可以訓(xùn)練大學(xué)生的社會分析能力。再次就是矛盾性。戲劇中的矛盾展現(xiàn)的不只是人物性格，事件發(fā)展的矛盾，還有不同價值取向和行為方式的矛盾，矛盾的發(fā)展、化解或者彰顯，都包含了深刻的哲學(xué)意味，所以戲本身，是可以促使創(chuàng)作者和觀眾做出價值判斷和價值取向的，現(xiàn)實中大部分人很難有如此豐富的、濃縮的生命體驗。

三、“延伸到心靈中，融入到生命之中”——消解大學(xué)生與話劇“距離”的策略

大學(xué)生與話劇之間，目前是存在距離的。對于戲劇藝術(shù)在年輕人中一度失去吸引力這一現(xiàn)象，業(yè)界習(xí)慣歸于兩方面的原因：一方面認為是審美心理的問題。此觀點認為戲劇在文化貧乏的年代得以成為一種重要的文化生活，而如今的年輕人的成長是從影視文化中開始的，勢必會形成記憶和懷舊的審美差距。但是，這是一種建立在狹窄的思維經(jīng)驗上的推論，是期待效果上的失望和絕望，這是有?？茖W(xué)的接受心理學(xué)的。另一方面認為是時代造就的。此觀點認為戲劇之所以沉寂50多年，主要是來自新中國教育體制、專業(yè)戲劇院團的興起、直抒胸臆的思想需求在弱化、政治壓力、青年學(xué)生單純而熱情的品質(zhì)等五個方面的原因所決定，認為在時代思潮的規(guī)整下，那些年的學(xué)生沒有那么多個性要發(fā)揚，沒有那么多心理要疏通，也沒有那么多的千奇百怪的情感要釋放。當然，現(xiàn)在我們回過頭去研究那個時期的人性，這也是個偽判定。

所以，距離不是一個認識和觀念上的問題，而是教育和引導(dǎo)力量的問題。話劇作為一種人類文化的經(jīng)典，不應(yīng)該單純地去迎合文化意識薄弱的青年人審美心理，而是應(yīng)該設(shè)法去引導(dǎo)去溝通，設(shè)法將之引向高尚的審美情趣。話劇離我們有多遠？其實不算遠，只是尚處于一種相互守望的姿態(tài)，校園文化建設(shè)的任務(wù)之一就是要盡快地去發(fā)掘話劇的魅力和智性，使大學(xué)文化與之牽手?？梢圆捎靡韵峦緩剑?/p>

一是填補造成審美距離的理論基礎(chǔ)。通過大學(xué)教育開設(shè)戲劇課程，使大學(xué)生逐漸了解話劇，培養(yǎng)對話劇的興趣，明確話劇藝術(shù)對于人類文化的功能，達成二者的溝通與融合。因為如果觀眾不懂欣賞，很多時候是缺乏藝術(shù)修養(yǎng)所造成隔閡的原因，而不是訴求和感情缺失的原因。

二是開設(shè)符合戲劇特點的課程。充分挖掘戲劇的教育功能，必要時結(jié)合地方戲劇課的開設(shè)，提高學(xué)生對社會文化的辨別、認識和理解能力。培養(yǎng)其民族文化價值觀。

三是重視戲劇社團的教育載體作用。學(xué)校應(yīng)給與政策支持。還可以作為對外交流的重要途徑。

四是推動戲劇欣賞是開展大學(xué)生戲劇教育的重要形式。戲劇藝術(shù)美不僅包含創(chuàng)造的美，也包含藝術(shù)家的審美理想，開展戲劇欣賞教育，可以對大學(xué)生的審美思維起到導(dǎo)向的作用。

五是促進戲劇實踐，是開展大學(xué)生戲劇教育的重要內(nèi)容。大學(xué)生戲劇實踐，是促進戲劇藝術(shù)發(fā)展的肥沃土地，藝術(shù)境界與道德境界是相通的。大學(xué)戲劇實踐應(yīng)該立足于傳統(tǒng)文化，既要注重傳播價值，又要注重藝術(shù)價值。建立可持續(xù)性發(fā)展的使命感和責任感，最終成就其文化價值。

綜上所述，消解戲劇與大學(xué)生的之間的距離，培養(yǎng)其戲劇文化的精神情結(jié)，重在認識戲劇與我們割舍不掉的精神鏈接。從人類自身來講，看戲，就是從娛樂到欣賞再到審美的精神享受過程，審美意象的引發(fā)性是提高鑒賞體驗的必由之路；參與創(chuàng)作的主動性就是完成生活中豐富多樣的心靈陶冶。所以，如果說，將戲劇審美融入現(xiàn)代生活是應(yīng)該復(fù)興的文化方式，那么，將話劇審美融入到大學(xué)生活中，便是戲劇文化傳承的重要途徑。讓大學(xué)生認識身邊的戲劇資源以及走近戲劇的可能性，是一種校園文化建設(shè)的品質(zhì)體現(xiàn)。正如于丹教授的所說：我們希望戲劇成為大學(xué)生心中的一種理念，將之延伸到心靈中，融入到生命之中。

注釋：

①于丹.游園驚夢——昆曲藝術(shù)審美之旅［M］.北京:中華書局，2007.

［1］劉秀梅，張福海.戲劇獎賞［M］.上海:上海教育出版社，2011.

［2］董健.戲劇與時代［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2004.

［3］吳宇.曾怡園.大學(xué)生戲劇教育的意義和途徑［J］.四川戲劇，2008（6）.

（作者單位：文山學(xué)院）

趙敏（1973-），女，云南文山人，文學(xué)碩士，副教授，文山學(xué)院教師，研究方向：現(xiàn)當代文學(xué)及影視戲劇教學(xué)。