文化軟實(shí)力建設(shè)中的文學(xué)因素

李翠翠鄒振宇

1. 空軍航空大學(xué) 2. 吉林大學(xué) 吉林長(zhǎng)春 130300

文化軟實(shí)力建設(shè)中的文學(xué)因素

李翠翠1鄒振宇2

1. 空軍航空大學(xué) 2. 吉林大學(xué) 吉林長(zhǎng)春 130300

加強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)是黨和國(guó)家的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，習(xí)近平總書(shū)記曾在不同場(chǎng)合多次就國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)闡發(fā)重要論述。軍事領(lǐng)域中的文化軟實(shí)力成為作為文化軟實(shí)力較量的一個(gè)重要舞臺(tái)，文學(xué)的良性發(fā)展已經(jīng)成為國(guó)家文化發(fā)展的重中之重，為增強(qiáng)國(guó)際間的交往對(duì)話，促進(jìn)多元文化的和諧共生，以及形成和而不同的當(dāng)代世界文學(xué)與文化的新格局起著重要作用。關(guān)注文化軟實(shí)力建設(shè)中的文學(xué)因素，對(duì)于傳播中華文明, 振興中華文化,增強(qiáng)國(guó)家影響力和競(jìng)爭(zhēng)力,提高國(guó)家文化軟實(shí)力具有重要意義。

文化；文化軟實(shí)力；文學(xué)

一、文化與文化軟實(shí)力

作為歷史的積淀，思想的傳承，人類(lèi)繁衍的印記以及民族靈魂及血脈的象征，文化是國(guó)家生存和發(fā)展的力量源泉，也是國(guó)家凝聚力的重要所在。文化具有包羅萬(wàn)象的廣闊內(nèi)涵，包括人們長(zhǎng)期生活積累而形成的風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活模式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等能夠廣為傳承的意識(shí)形態(tài)。文化對(duì)于國(guó)家核心價(jià)值觀的形成、社會(huì)凝聚力的提升、國(guó)民素質(zhì)的提高、國(guó)際形象的樹(shù)立都起著十分重要的作用。因此，文化作為一種不折不扣的力量滲透于人們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)滴以及國(guó)家發(fā)展建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，被稱為文化軟實(shí)力。

“軟實(shí)力”這一概念，最初是由美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈在1990年發(fā)表在《政治學(xué)季刊》和《外交政策》雜志上的論文《變化中的世界力量的本質(zhì)》和《軟實(shí)力》中提出。約瑟夫·奈教授認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力不僅包括經(jīng)濟(jì)力量、科技力量、軍事力量等“硬實(shí)力”,還包括這個(gè)國(guó)家通過(guò)自己的吸引力來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的“軟實(shí)力”。它通過(guò)文化影響力、意識(shí)形態(tài)影響力、制度建設(shè)上的影響力以及外交事務(wù)中的影響力來(lái)發(fā)揮作用。我們黨和國(guó)家的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視軟實(shí)力的重要地位。胡錦濤主席在2006年11月中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)和中國(guó)作協(xié)第七次全國(guó)代表大會(huì)的講話中指出：“如何找準(zhǔn)我國(guó)文化發(fā)展的方位，創(chuàng)造民族文化的新輝煌，增強(qiáng)我國(guó)文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，提升國(guó)家軟實(shí)力，是擺在我們面前的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)課題?！边@是我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人第一次在文獻(xiàn)中使用“軟實(shí)力”這一概念，也拉開(kāi)了我國(guó)軟實(shí)力建設(shè)的序幕。

文化軟實(shí)力作為國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)的核心構(gòu)成要素，作為一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力和感召力的重要象征，已經(jīng)成為各國(guó)綜合國(guó)力的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，成為當(dāng)今世界各國(guó)新型戰(zhàn)略研究課題。習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)，發(fā)表了題為“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，著力提高國(guó)家文化軟實(shí)力”的重要講話，在講話中著重指出：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色；要加大對(duì)中國(guó)人民、中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史的正面宣傳力度；通過(guò)學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)我國(guó)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣?！比绻f(shuō)經(jīng)濟(jì)建設(shè)猶如國(guó)家的血肉之軀，政治建設(shè)就是國(guó)家的骨骼支架，而文化建設(shè)則是國(guó)家發(fā)展壯大的靈魂統(tǒng)領(lǐng)。習(xí)主席的講話為具體實(shí)施文化興國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，深入而全面地開(kāi)展文化軟實(shí)力建設(shè)提出了重點(diǎn)、指明了方向。

二、文學(xué)與文化軟實(shí)力

文學(xué)是文化的核心構(gòu)成，是文化軟實(shí)力的重要組成部分。文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了文化軟實(shí)力的對(duì)外輸出，是文化軟實(shí)力建設(shè)的重要推動(dòng)器。提及中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人們耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)作品成為其悠久文明的核心象征。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)中所匯聚的中華文化的精髓，到西游記、三國(guó)演義、水滸傳、紅樓夢(mèng)等享譽(yù)世界的文學(xué)名著，到孔孟之道、李杜詩(shī)篇、魯迅、聞一多的口誅筆伐，到2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言的聲名大噪，無(wú)不成為代表中國(guó)文學(xué)、塑造中國(guó)文化形象的經(jīng)典符號(hào)。在中國(guó)這片廣袤遼闊的土地上遍布著的各民族人民，各地區(qū)人民的百舸爭(zhēng)流、層出不窮的文學(xué)創(chuàng)作，在世界這個(gè)地球村逐漸變小的今天，以其多樣性及異質(zhì)性在瞬息萬(wàn)變的節(jié)奏中相互碰撞，凝練升華，推動(dòng)著中國(guó)文化的向前發(fā)展。2010年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義大師馬里奧·巴爾加斯·略薩在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社科會(huì)堂做的題為“為文學(xué)正名”的演講中說(shuō)：“文學(xué)是一個(gè)人，一個(gè)公民成長(zhǎng)過(guò)程中至關(guān)重要的內(nèi)容。好的文學(xué)作品為我們搭建了橋梁，拉近了同其他文化、思想、宗教的距離，我認(rèn)為這是文學(xué)非常重要的職能之一。一個(gè)現(xiàn)代、民主、公正、自由的社會(huì)，文學(xué)是完全必要的。”文學(xué)似一股股涓涓細(xì)流在對(duì)外傳播的過(guò)程中形成了文化的交流互鑒，促進(jìn)了人類(lèi)文明的進(jìn)步和世界和平的發(fā)展。

每一個(gè)文化符號(hào)的對(duì)外輸出，都在推動(dòng)一個(gè)國(guó)家的文學(xué)與文化打開(kāi)世界之窗，引領(lǐng)世界了解這個(gè)國(guó)家。優(yōu)秀文學(xué)作品的對(duì)外傳播在文學(xué)自身的發(fā)展與建設(shè)，展示一國(guó)文化的獨(dú)特魅力，塑造良好的國(guó)際形象，加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)中發(fā)揮不可估量的作用。

英國(guó)前首相丘吉爾在《大國(guó)崛起》中這樣講：“我寧愿失去一個(gè)印度，也不愿失去一個(gè)莎士比亞?！币?yàn)槲膶W(xué)反映著一個(gè)民族的精神面貌，傳播著這個(gè)民族的精神信仰，更可以潛移默化地影響一個(gè)民族精神的形成和發(fā)展。習(xí)總書(shū)記在論及“要努力展示中華文化獨(dú)特魅力”時(shí)也特別指出：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)”。文化因交流而多彩，文學(xué)因互鑒而豐富。文學(xué)作品的傳播力度在很大程度上決定著文化的影響力，在現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代尤其如此。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的高速發(fā)展和普及為文學(xué)創(chuàng)作和傳播提供了嶄新的平臺(tái)，滿足了世界對(duì)多元文化互通共存的需求，在平等對(duì)話中謀求共同發(fā)展的理念，以及基于文化差異上的動(dòng)態(tài)交流。先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)大的傳播能力決定文化理念和價(jià)值觀念的被接受程度。拓展文學(xué)作品的傳播渠道，豐富有效的傳播手段，構(gòu)建健全的傳播體系，是提升國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的重要途徑和方法。

三、文學(xué)的社會(huì)功用

文化軟實(shí)力建設(shè)中的文學(xué)因素體現(xiàn)在文學(xué)所具有的社會(huì)功用方面，舉足輕重的當(dāng)屬文學(xué)對(duì)人們精神世界的陶冶。文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)是作者的精神活動(dòng)過(guò)程，而文學(xué)藝術(shù)的傳播、接受以及鑒賞也反映人們的思想動(dòng)態(tài)，文學(xué)作品的精神性價(jià)值是其自身最為內(nèi)在的基本價(jià)值所在。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在闡釋文藝與世界的關(guān)系時(shí)，談到優(yōu)秀文學(xué)作品能引起人們的“快感”。文學(xué)作品一經(jīng)作家創(chuàng)作出來(lái)，其美學(xué)價(jià)值便客觀的存在于作品之中，立足于對(duì)優(yōu)美高尚的思想感情的表達(dá)，通過(guò)對(duì)美的追求和頌揚(yáng)來(lái)陶冶情操，塑造靈魂，幫助人們懂得按照美的規(guī)律去創(chuàng)造生活。而他的學(xué)生亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中提出了悲劇的陶冶作用，他認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)能夠讓人實(shí)現(xiàn)心理健康，尤其指出悲劇由憐憫和恐懼帶給人的審美快感，以及這種快感背后對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生的陶冶作用可以凈化心靈，使人們?cè)谇楦屑皟r(jià)值觀等方面獲得升華。文學(xué)作品的意義在于讓它的讀者能夠在精神世界產(chǎn)生共鳴，為人們帶來(lái)娛樂(lè)享受和審美享受。離開(kāi)了文學(xué)作品，人類(lèi)的精神活動(dòng)便喪失了獲得高貴的重要途徑。

詩(shī)文通過(guò)措辭的巧妙來(lái)激發(fā)人們高尚的思想，進(jìn)而形成高貴的品格，與個(gè)人精神世界的高貴一脈相承的是民眾素質(zhì)中的審美情操，這也是古希臘文藝?yán)碚摷依始笏乖谒奈恼摗墩摮绺摺分兴U述的觀點(diǎn)。作為人類(lèi)精神活動(dòng)的符號(hào)體現(xiàn)，文學(xué)是基于政治、經(jīng)濟(jì)之上的一種能夠提升人的全面素質(zhì)的語(yǔ)言藝術(shù)。席勒認(rèn)為只要通過(guò)文學(xué)的審美教育功能，人們的社會(huì)生活就可以得到改造，使人們外在的精神面貌以及內(nèi)在的品德修養(yǎng)得到逐步提高，不同民族之間通過(guò)文學(xué)交流甚至可以移風(fēng)易俗。古羅馬哲學(xué)家賀拉斯在《詩(shī)藝》中指出詩(shī)人所創(chuàng)作出來(lái)的作品應(yīng)該在給人提供快感的同時(shí)對(duì)生活有所幫助，也就是著名的“寓教于樂(lè)”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為詩(shī)對(duì)人類(lèi)文化的偉大貢獻(xiàn)之一在于它能夠提供強(qiáng)大的文化感染力?？v觀世界各國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷史，不難發(fā)現(xiàn)文學(xué)是人類(lèi)文化發(fā)展的源頭所在，正是文學(xué)的審美教育功能給人以崇高的情操，為人們提供怡神養(yǎng)性的精神食糧，進(jìn)而推動(dòng)了其它學(xué)術(shù)領(lǐng)域的向前發(fā)展。文學(xué)的價(jià)值在于審美，在于對(duì)人的思想感情的潛移默化的影響及塑造，作為審美的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，文學(xué)作用于社會(huì)生活，通過(guò)陶冶人的性情，塑造人的靈魂的途徑來(lái)影響人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)歷史的變革。

俄羅斯作家別林斯基說(shuō)：“文學(xué)作品中所描述的典型情節(jié)，從某種意義說(shuō)將會(huì)對(duì)某個(gè)民族的行為習(xí)慣產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)性的影響?！蔽膶W(xué)的世界性傳播為民族村的活動(dòng)往來(lái)提供基本的普世價(jià)值觀，因此，文學(xué)也成為世界各國(guó)公共外交的重要內(nèi)容。在論及民族文學(xué)時(shí)，歌德以其獨(dú)到的眼光指出，真正民族的文學(xué)并不意味著僅僅屬于某一民族所特有，而更應(yīng)該具有普遍的世界性的價(jià)值和意義?；谖膶W(xué)既是民族的，又是世界的這一理念，歌德進(jìn)而提出世界文學(xué)的時(shí)代正在來(lái)臨。他的文學(xué)理論跨越了狹隘的民族主義立場(chǎng)的世界文學(xué)觀，推翻了部分學(xué)者宣稱的世界上存在著所謂的愛(ài)國(guó)主義藝術(shù)及愛(ài)國(guó)主義科學(xué)，而是渴望不同民族文化之間實(shí)現(xiàn)互融共通，無(wú)論是文學(xué)、藝術(shù)或是科學(xué)，都與一切崇高而美好的事物一樣屬于整個(gè)世界所共有。文學(xué)作品只有在與世界不同地區(qū)、不同時(shí)代、不同意識(shí)形態(tài)的文化思想自由交流的過(guò)程中，才能充分發(fā)揮文化遺產(chǎn)的功用，促進(jìn)人類(lèi)精神及物質(zhì)層面的健康發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

在大力發(fā)展和繁榮社會(huì)主義文化的今天，提升國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)已經(jīng)成為國(guó)家發(fā)展建設(shè)的重要任務(wù)之一。作為綜合國(guó)力的一個(gè)重要的構(gòu)成要素，文化軟實(shí)力以其隨處可見(jiàn)的普遍性，循環(huán)往復(fù)的承遞性以及無(wú)所不在的滲透性在國(guó)家的發(fā)展過(guò)程中起著至關(guān)重要的支柱作用。黨的十七大報(bào)告指出“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望”，報(bào)告中明確把“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”作為文化發(fā)展的重要戰(zhàn)略。作為綜合國(guó)力的重要組成部分，文化軟實(shí)力建設(shè)同經(jīng)濟(jì)、政治、軍事實(shí)力等力量一道，在樹(shù)立當(dāng)代中國(guó)良好的大國(guó)形象，打擊鼓吹“中國(guó)威脅論”等西方霸權(quán)勢(shì)力，增強(qiáng)民族凝聚力，獲得國(guó)際認(rèn)同感，促進(jìn)政治制度、外交能力、意識(shí)形態(tài)等其它軟實(shí)力以及科技、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的全面提升方面起著不可替代的推動(dòng)作用。而文學(xué)作為軟實(shí)力建設(shè)中的重要因素，在發(fā)揮社會(huì)組織及調(diào)節(jié)功能方面可以改變及形成社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)不同的民族及社會(huì)對(duì)彼此間的民族文化、民族精神及社會(huì)風(fēng)貌等方面加深了解，各國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)作品無(wú)不蘊(yùn)含當(dāng)時(shí)社會(huì)所反映的人文精神，對(duì)打開(kāi)世界的大門(mén)提供極為重要的推動(dòng)作用。

[1]胡錦濤,高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[M].北京:人民出版社,2007.

[2]《十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》,人民出版社,2007.

[3][德]愛(ài)克曼輯錄《歌德談話錄》,朱光潛譯,安徽教育出版社,2006.

[4][美]約瑟夫·奈:《軟力量:世界政壇成功之道》,吳曉輝,錢(qián)程譯.東方出版社,2006.

[5][美]韋斯坦因:《比較文學(xué)與文學(xué)理論》,劉象愚譯,遼寧人民出版社,1987.

[6][美]薩義德:《東方學(xué)》,王宇根譯,三聯(lián)書(shū)店,1999.

[7]曹萌,文學(xué)傳播學(xué)的創(chuàng)建與中國(guó)古代文學(xué)傳播研究.沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2004,(5).

[8]趙小娜.論文化在綜合國(guó)力中的重要作用[J].新長(zhǎng)征,2004,(12).

[9]李月明.對(duì)外文化傳播與我國(guó)文化軟實(shí)力的構(gòu)建[J].攀登,2009,(l).

[10][蘇]別林斯基：《別林斯基論文學(xué)》，梁真譯,新文藝出版社,1958.

論文受吉林省教育廳“十二五”社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（吉教科文合字[2015]第431號(hào)）資助。

1.李翠翠：1983-，女，漢族，空軍航空大學(xué)講師，吉林大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)在讀博士。

2.鄒振宇：1980-，男，漢族，吉林大學(xué)教務(wù)處正科級(jí)秘書(shū)，吉林大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院碩士研究生學(xué)歷。