論《美麗新世界》中的“烏托邦”社會

龔一鑫

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論《美麗新世界》中的“烏托邦”社會

龔一鑫

《美麗新世界》是二十世紀最經(jīng)典的反烏托邦文學之一，在這個所謂的“美麗新世界”中，人從出生之前到死亡都已經(jīng)被安排好，人的理性和思維已消失不見，安于現(xiàn)狀，淪為統(tǒng)治者手中的玩偶，本文通過對《美麗新世界》中作者所刻畫的“烏托邦社會”的特點進行分析和歸納，試圖探討“烏托邦社會”對現(xiàn)今社會所傳達的現(xiàn)實意義。

美麗新世界 烏托邦 反烏托邦

一、《美麗新世界》中的“烏托邦”

這個故事的背景是發(fā)生在未來社會，在那個想象的未來世界中，他們把汽車大王亨利·福特視若神明，他就是這個世界里人們的信仰，“美麗的新世界”的元年就是從福特第一輛汽車上市的那一年開始算起的。因為亨利·福特首次利用流水線大批量生產(chǎn)汽車，對現(xiàn)代社會發(fā)展和文化進步起到了巨大的影響，并產(chǎn)生了顯著的作用。所以統(tǒng)治者們效仿這一方式，把它用于人類身上，大規(guī)?！吧a(chǎn)人類”，他們相信這樣可以提高生產(chǎn)力和更好地促進社會穩(wěn)定和發(fā)展。在這個機械化極度發(fā)達的社會，科技高速發(fā)展，一切管理及其嚴格，精子和卵子都會在試管中被調(diào)制好，不健康的就都會被淘汰掉。一個卵子甚至能分裂成幾十個細胞，實行最大利用。社會全面取消了胎生，因為“胎生”有可能導致不良的基因被帶到這個“美麗的新世界”中。

二、“烏托邦”的環(huán)境特點

在這個“美麗的新世界”，所有的人都住在城市里，他們說著相同的語言。在他們出生之前，他們就通過生物學技術(shù)被劃分為五個等級——阿爾法、貝塔、伽瑪、德爾塔、厄普西隆。［1］阿爾法和貝塔是最高級的存在，他們在胚胎之前就被精心呵護，小心保管，他們一生下來就是漂亮聰明的，為的是將來能把這兩個階層的人培養(yǎng)成為統(tǒng)治階層的大人物；伽瑪是普通階層，地位就相當于平民；最后兩個是地位最低的，因為他們在胚胎發(fā)育時期所提供的供養(yǎng)要少于上面幾個等級的人，所以他們生來就矮小愚鈍，他們的智力也是低于上面的等級的，而且他們以程序批量生產(chǎn)，以便更好地高效地完成普通的體力勞動。那么怎么樣讓他們熱愛自己的工作并忠于自己的等級，從而避免等級之間的沖突呢？那就必須要通過教育和宣傳來實現(xiàn)，在這“美麗新世界”里，從嬰兒的時候，他們就接受說教。即使在睡著的時候，也會有小小的聲音始終環(huán)繞在你的耳邊向你灌輸著各種這個世界所要遵守的教條。即使在這里規(guī)定各個等級及其分明森嚴，各個等級之間都禁止非任何工作性質(zhì)的接觸，但他們?nèi)匀挥X得好像在這個他們所生活的世界里，幸福就是這樣，他們安然的接受分配的工作，完成一天任務的他們就是最幸福的。其實這種舒服就像享受毒品帶來的短暫歡樂享受一樣，是不能永恒持久地存在的。但被麻痹的他們就活在那美麗新世界里，覺得自己十分幸福。

三、“烏托邦”的人物特點

故事中的伯納就如同是在生產(chǎn)線上“出產(chǎn)”的人類，他是這“美麗新世界”中最矛盾的存在，他原本屬于阿爾法，擁有阿爾法第一等級的聰穎智慧，但由于在被生產(chǎn)培養(yǎng)的過程中被滴入了一滴酒精，使他在身高上卻又是屬于伽瑪?shù)牡燃?，這兩種不同等級的矛盾使他有著與其他“新世界”的人類有著不一樣的精神世界。［2］他是獨特的，他與其他人類都不同，他有自我意識，非常的敏感，他排斥集體活動，反而享受禁止的自我的生活?？梢哉f，他的生活在這個“美麗的新世界”中簡直被視為異類。但他這種對“新世界”的審視又是前所未有的，所以是非常特別的。與享受“新世界”的人類不同，伯納對自我的審視和對自由的向往是非常強烈的。

故事中還有一個重要的存在--統(tǒng)治者們。這里的統(tǒng)治者們對于權(quán)利的追求毀滅了人性，讓人類失去了自我思考與自我選擇的權(quán)利。在這里，警察等公職人員都被淪為國家制約人民的工具，生活在這里的所有人類就像失去靈魂一樣的活著。

四、“烏托邦”中的信仰特點

在這個美麗的新世界里，人類是沒有信仰的，他們只相信亨利福特。傳統(tǒng)文化也已經(jīng)消失不見，新世界的人們接受統(tǒng)一的社會教育，或者可以直接稱為理念灌輸，他們討厭書籍和花朵，這里禁止閱讀文學作品和歷史書籍，因為統(tǒng)治者們覺得看了這些書籍會對人產(chǎn)生不好的情緒，從而產(chǎn)生各種想法與意識，接著就會有可能造成社會的不穩(wěn)定；討厭家庭生活，根本就不存在父母的概念，腦海里也根本就沒有“婚姻”的概念，因為他們都是一條生產(chǎn)線上生產(chǎn)出來的，在“條件設(shè)置中心”長大。他們失去了自我思考的能力，在類似催眠教育的作用下，人們就純粹只追求感官上的享受，總之，就是活得輕松快活，沒有人會傷心，會生氣，因為在這里，是不允許有強烈的情緒存在的。在這個不愁吃喝、盡情享樂的美麗世界，似乎每個人都很幸福。但是由于統(tǒng)治者們?yōu)榱司S護社會穩(wěn)定，濫用科學技術(shù)導致人從出生到死亡都被控制，人連自我思考這樣最基本的權(quán)利都被剝奪，這樣生活著的人類完全成為統(tǒng)治者手中的玩偶，其實和死了并無區(qū)別。

赫胥黎在這部《美麗新世界》中，對這個“新世界”的種種“美好”進行了無情的批判與揭露，對現(xiàn)代人類的發(fā)展也進行了辛辣的嘲笑與諷刺。正是這部著作使烏托邦這個美麗的神話破落，同時也讓人類不得不對這種沉迷的“烏托邦現(xiàn)象”和現(xiàn)代人類的進程進行深刻反思。

［1］阿道司·赫胥黎.美麗新世界［M］.北京:北京理工大學出版社，2013.

［2］陳麗.〈美妙的新世界〉對烏托邦主題的解構(gòu)作用［J］.解放軍外國語學院學報，2000（6）.

（作者單位：湖南科技大學教育學院）

龔一鑫（1993-），男，漢族，湖南株洲人，碩士生，研究方向：語文學科教學與研究。