在克制中渲染并營(yíng)造情境的江湖本色——兼論陳廣德詩(shī)性的自我定位

劉振坤/江蘇

在克制中渲染并營(yíng)造情境的江湖本色——兼論陳廣德詩(shī)性的自我定位

劉振坤/江蘇

毫無(wú)疑問(wèn)，自從走進(jìn)詩(shī)人行列的那一天起，廣德兄便有意無(wú)意地為自己確立了詩(shī)歌的創(chuàng)作方向，那便是渲染并營(yíng)造屬于自己的以抒情、輕靈、唯美為風(fēng)格的詩(shī)歌江湖。用著名評(píng)論家沈建先生的話(huà)來(lái)說(shuō)，“廣德兄一直在寫(xiě)著這種本土化的小詩(shī)……”我想，沈建先生于此所謂的小詩(shī)在某種意義上所指的僅是詩(shī)歌的體量，是與宏大的敘事詩(shī)相對(duì)而言的。就廣德兄創(chuàng)作的量和質(zhì)來(lái)看，這些“小詩(shī)”決不能等閑視之。相反，其在詩(shī)歌文本美學(xué)風(fēng)格的塑造上，呈現(xiàn)出一種“……詩(shī)行步步有情，詩(shī)段步移情異，篇幅雖小卻境界闊大，物象古奧卻詩(shī)意鮮活”的大氣象。而《聆聽(tīng)草色喂養(yǎng)的江湖》這一組詩(shī)歌，再一次強(qiáng)化了筆者對(duì)其美學(xué)風(fēng)格追求的判斷。

如在《呂?。涸谙胂笾杏龅降闹簟分?，詩(shī)人成功地將我國(guó)八大劇種之一的呂劇以詩(shī)歌的形式予以解構(gòu)重現(xiàn)。在這首詩(shī)歌里，有呂劇唱腔的蒼涼，舞臺(tái)上表現(xiàn)人生坎坷步伐的踉蹌；有呂劇“四大件”樂(lè)器的組合，亦有傳承已久的曲牌的一一浮現(xiàn)……所有這些，都在指證一件事情，那就是詩(shī)人對(duì)于呂劇藝術(shù)的爛熟于心。不僅于此，這首詩(shī)歌還借用經(jīng)典劇目《李二嫂改嫁》的背景，表達(dá)了詩(shī)人悲憫人生、對(duì)弱者同情的善意情懷，和對(duì)美好事物的極力維護(hù)與贊美。“門(mén)外有雨犀利?！边@雨顯然是李二嫂內(nèi)心飄灑的悲涼之雨，畢竟寡婦門(mén)前是非多，想愛(ài)卻不能愛(ài)，況且又是在那樣一個(gè)新舊思想嚴(yán)重對(duì)立的時(shí)代。盡管只是簡(jiǎn)單的六個(gè)字，卻傳遞出極其豐富的信息。接著，詩(shī)人“在雨外推敲那頁(yè)唱腔中的留白，讓烈性扶起一條泥路，搭救心底的那朵明亮?！痹诖?，詩(shī)人并沒(méi)有將自己完全置身事外，他似乎看到了李二嫂內(nèi)心深處的苦苦掙扎，唯以“烈性”的舉止方才能夠把人生原本逆來(lái)順受的“泥路”給踏破，進(jìn)而將心中如月亮一樣美好的愛(ài)情予以拯救。

當(dāng)然，在這首詩(shī)歌里，作為主體的“我”表現(xiàn)為時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的狀態(tài)，詩(shī)人時(shí)而作俯視狀，時(shí)而浸染其中，或通過(guò)場(chǎng)景變換展示呂劇藝術(shù)自身的特點(diǎn)，或通過(guò)自己或淺或深的進(jìn)入將現(xiàn)實(shí)與理想、丑惡與美好的現(xiàn)實(shí)沖突藝術(shù)地表達(dá)出來(lái)。

詩(shī)歌質(zhì)量的高低以及獨(dú)特性常常表現(xiàn)在詩(shī)人進(jìn)入詩(shī)歌的角度，否則便是互相之間的重復(fù)與瑣碎。本組詩(shī)歌之一的《含苞：發(fā)芽的才情》便表現(xiàn)出了詩(shī)人不俗的眼光。作為生物學(xué)意義上的“含苞”，是自然競(jìng)擇的結(jié)果，但作為形而上的存在，無(wú)疑有著引而不發(fā)的哲學(xué)味道。從含苞到發(fā)芽，作為春天里再自然不過(guò)的短暫過(guò)程，在這里極具象征意義，那便是意味著某種事物的開(kāi)啟、一些事件的開(kāi)端?！伴_(kāi)始融化的是梅在春風(fēng)里的紅，如同晴空在一縷云的飄逸中露出的廣闊?！奔t梅報(bào)春，開(kāi)啟了春天的新時(shí)代，一切是那樣美好，心潮廣闊。但由于事物間存在的本質(zhì)上的客觀(guān)差異，“在春水暴漲之前的那些潛伏，不動(dòng)聲色?！币恍┲ρ旧性诔了?，發(fā)芽對(duì)于這些植物來(lái)說(shuō)時(shí)間顯得還早，只好在“黑黢黢的疙瘩”里繼續(xù)醞釀沖破黑暗的力量。

值得一提的是，在這首篇幅較小的詩(shī)歌中，詩(shī)人對(duì)于桃花在春天行進(jìn)的過(guò)程有著極其唯美的擬人化的藝術(shù)塑造。“一個(gè)踉蹌，把桃花搓著衣角的那一聲哥哥，堵在喉嚨的拐彎處?！鞭r(nóng)諺有三月桃花雪之謂，是說(shuō)春季的變化無(wú)常。在這里，詩(shī)人則用“踉蹌”、“搓衣”、“哥哥”、“喉嚨”等意象將諸如倒春寒、陰晴變化等自然現(xiàn)象，以及對(duì)桃花迎接春天、盼望開(kāi)放的內(nèi)心世界一一表達(dá)了出來(lái)。而一旦陽(yáng)光燦爛，則峰回路轉(zhuǎn)，于是，人們看到了“回暖時(shí)，在墻角的那邊，咕嚕嚕，吐出了一芽羞澀。”縱觀(guān)這些語(yǔ)句，如此自然、信手拈來(lái)，若不是駕馭語(yǔ)言功夫至深者，是難以企及的。

將美好、純潔的事物呈獻(xiàn)給讀者是作為一個(gè)詩(shī)人必須具備的天職，此點(diǎn)，在《金橋荷園：清香點(diǎn)燃的相思》中有著十分充分的表現(xiàn)?！笆谴稛熇锿该鞯膼?ài)情，把風(fēng)在相約時(shí)的柔潤(rùn)一點(diǎn)一點(diǎn)掰碎，一點(diǎn)一點(diǎn)，用在錯(cuò)落有致的光斑上，銀子一樣的掌聲，此起彼伏。”還有如“躲雨的傘，正把游魚(yú)的夢(mèng)把握出修煉的細(xì)節(jié)，陽(yáng)光下，是誰(shuí)晾曬了可以飄飛的曲子，就有芬芳醒來(lái)，把迷戀瓦藍(lán)成倒影?！钡染渥?，不著雕琢之痕，卻呈精致之美。另外，在這首詩(shī)歌里，廣德兄顯然表現(xiàn)了一定的克制，“此起彼伏在溪水濯洗過(guò)的詞語(yǔ)里，欲說(shuō)還休。”這不僅是文本的克制，亦是詩(shī)人內(nèi)心的克制。

很顯然，《風(fēng)中有樹(shù)：伸展鳥(niǎo)語(yǔ)的天堂里》這首詩(shī)，有著詩(shī)人對(duì)于人生命運(yùn)和事物間相互關(guān)聯(lián)的哲學(xué)思考?！皹?shù)是山在風(fēng)中的響應(yīng)。風(fēng)的每一次彎曲，都磨亮難以逃離的光陰?！薄懊恳黄佣加幸粋€(gè)和愛(ài)情一同長(zhǎng)大的春天?！边@些物象之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，充分揭示了事物的本質(zhì)，那便是沒(méi)有任何事物能夠獨(dú)立地存在。換作人生，意味著沒(méi)有誰(shuí)可以逃離時(shí)間的魔咒，人生應(yīng)且行且珍惜。

詩(shī)人寫(xiě)桂花，也在寫(xiě)自己。在詩(shī)歌《桂花村：張開(kāi)用太陽(yáng)鑲嵌的臂膀》里，朦朧與絢麗交織，韻味與靈性相擁，情感與理性互動(dòng)，既有桂花的熱烈和醇香，也有人間的真情與摯愛(ài)。“把村頭丟在時(shí)光之外的香收進(jìn)如花的心境。桂花村以不會(huì)凋謝的清麗，向你張開(kāi)，用一天中最好的太陽(yáng)鑲嵌的膀臂。”在這首詩(shī)歌里，最后結(jié)尾的一段，極具自足圓融的妙義。“桂花村的香，就這樣四散在可以照亮自己的光芒里。就這樣，把你托付給未來(lái)的日子，不見(jiàn)不散?！鄙钍侨绱嗣篮茫磥?lái)充滿(mǎn)希冀與光輝，作為靈魂的“香”，怎么可以丟棄這大好人間呢？此岸與彼岸，統(tǒng)統(tǒng)交給未來(lái)。

事實(shí)上，正如詩(shī)人少年時(shí)所居住的古鎮(zhèn)窯灣一樣，每當(dāng)于拐角處停留，前面的一切雖皆是未知，但冥冥中又會(huì)給你拋來(lái)許多如一陣風(fēng)一片光影或者一聲笑語(yǔ)的線(xiàn)索來(lái)引領(lǐng)著你。經(jīng)過(guò)多年探索，廣德兄的詩(shī)歌寫(xiě)作正呈現(xiàn)出了這樣的狀態(tài)，這種內(nèi)在的藝術(shù)關(guān)聯(lián)性，讓他的詩(shī)歌雖然跨度較大，但卻毫無(wú)突兀之感。

最后還要指出的是，本文題目中所謂的“江湖”，是指那些最接近自然狀態(tài)的河流及湖泊。江流的清澈激蕩與明確的方向，湖泊的寬闊與接納百川的胸懷，共同形成了詩(shī)人作為個(gè)體的存在。唯此，才能不斷抵近詩(shī)人為自己所確立的更遙遠(yuǎn)的方向。