論穿越小說(shuō)的古典情結(jié)

王旭彤

(煙臺(tái)大學(xué)人文學(xué)院 山東 煙臺(tái) 264000)

論穿越小說(shuō)的古典情結(jié)

王旭彤

(煙臺(tái)大學(xué)人文學(xué)院 山東 煙臺(tái) 264000)

穿越小說(shuō)是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的熱門題材，作為時(shí)下流行的小說(shuō)題材，它對(duì)古典意象的把握，對(duì)古典詩(shī)詞的化用，以及對(duì)傳統(tǒng)的遵從認(rèn)可，極大滿足了現(xiàn)代讀者的古典情結(jié)。

穿越小說(shuō)；古典意象；古典詩(shī)詞；儒家傳統(tǒng)

所謂“穿越小說(shuō)”是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)最熱門題材的一種，其基本要點(diǎn)是，主人公由于某種原因從其原生活的年代離開(kāi)、穿越時(shí)空，到了另一個(gè)時(shí)代，并在這個(gè)時(shí)空展開(kāi)了一系列的活動(dòng)。按照時(shí)空穿越的方向性穿越小說(shuō)應(yīng)該可以分成兩類：一類是主人公由當(dāng)下生活的時(shí)代穿越到古代社會(huì)，比如《步步驚心》；一類是主人公由當(dāng)下的生活環(huán)境穿越到未來(lái)世界，如《重生在未來(lái)》、《未來(lái)神話》等。

關(guān)于“穿越小說(shuō)”的源頭可以追溯到美國(guó)小說(shuō)家馬克·吐溫創(chuàng)作的小說(shuō)《康州美國(guó)佬在亞瑟王朝》。這部小說(shuō)講了一個(gè)身為現(xiàn)代人的康州美國(guó)佬被人打破腦袋導(dǎo)致昏迷后，回到一千三百年前的紀(jì)英國(guó)并且經(jīng)歷的種種奇遇，與我國(guó)當(dāng)下流行的穿越小說(shuō)的敘事展開(kāi)方式有異曲同工之妙。

我國(guó)博大精深的古典歷史文化為小說(shuō)的創(chuàng)作提供了肥沃的土壤，穿越小說(shuō)的書(shū)寫必然要置于特定的歷史背景中，內(nèi)容書(shū)寫從帝王將相到優(yōu)伶異人，從典章制度民間風(fēng)俗。雖然是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下催生新興的文學(xué)，但是仍然保有儒家傳統(tǒng)的種種寄托。作者多能尊重傳統(tǒng)文化，并且對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)化通俗化處理，這也極大滿足了現(xiàn)代讀者的古典情結(jié)。

1 穿越小說(shuō)對(duì)古典意象的把握

穿越小說(shuō)本著對(duì)古典傳統(tǒng)的喜愛(ài)，其創(chuàng)作內(nèi)容必然涉及歷史、文化的方方面面，例如典章制度、文化禮儀等古典文化的知識(shí)。這就為讀者提供了一個(gè)了解古代文化、古代風(fēng)俗人情的途徑?！缎沱惤健肥且徊糠浅＝?jīng)典的穿越小說(shuō)，它的經(jīng)典之處在于對(duì)歷史文化的把握十分精準(zhǔn)，尊重歷史和傳統(tǒng)文化，書(shū)里面涉及到的古典文化的內(nèi)容非常豐富，并且有據(jù)可考。

白虎卷《化險(xiǎn)為夷出絕境》之《親迎》一節(jié)寫到了古人婚禮的六道程序：“漢代婚儀分為納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎六部分，也就是通常所說(shuō)的‘六禮’，我原以為非常時(shí)期非常手段，我和劉秀的婚禮自當(dāng)簡(jiǎn)而化之，可沒(méi)想到即便是非常時(shí)期的非常手段，劉秀仍是托了這位同窗做了大媒，照足了六禮的步驟來(lái)操辦，一步都沒(méi)省?！盵1]這也完全吻合王力先生在《中國(guó)古代文化常識(shí)圖典》[2]里提到的古代婚姻的流程。

除此之外，穿越小說(shuō)的作者們，為了將穿越后的人物設(shè)身處地的置于特定的環(huán)境氛圍中，往往從細(xì)節(jié)著筆，以日常生活中的尋常之物作為觸發(fā)點(diǎn)，還原出主角穿越到古代后，世人生活的風(fēng)貌。極大地調(diào)動(dòng)了讀者的閱讀神經(jīng)，滿足了讀者的古典情結(jié)，激發(fā)了讀者探究歷史的興趣。

唐朝崇尚煎茶，宋代流行斗茶，元、明、清則喜沖沏清飲。斗茶，亦稱茗戰(zhàn)，始于唐而盛于宋。北宋《茶錄》中亦有斗茶點(diǎn)茶的相關(guān)記載，陸游在《臨安春雨初霽》有“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”，可見(jiàn)斗茶在當(dāng)時(shí)是一種普遍的受到諸多文人士大夫青睞的社會(huì)風(fēng)尚。阿越的穿越小說(shuō)《新宋》中有關(guān)于分茶的相關(guān)描寫:“只見(jiàn)呂惠卿左手執(zhí)壺，右手拿著一個(gè)似小勺的茶籠，一邊量茶注水，一邊用茶籠擊拂，茶葉的泡沫隨之出現(xiàn)各種各樣的顏色和起伏，呂惠卿一面變動(dòng)手法，那湯紋水脈時(shí)而如花草，時(shí)而如飛禽，時(shí)而似走獸，時(shí)而類游魚(yú)?！盵3]讀完不禁令人眼前一亮。

穿越小說(shuō)雖然是演義，是戲說(shuō)歷史，但是它也作為一種傳播媒介，正以一種年輕人樂(lè)意于接受的閱讀方式，將中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)展現(xiàn)出來(lái)。

2 穿越小說(shuō)對(duì)古典詩(shī)詞的化用

許多穿越小說(shuō)文筆清麗，意境優(yōu)美，帶給讀者清新的審美體驗(yàn)。小說(shuō)往往運(yùn)用或是化用了大量的古典詩(shī)詞，為整個(gè)故事?tīng)I(yíng)造了一種古色古香的優(yōu)雅氛圍，體現(xiàn)出作者深厚的文學(xué)功底。這對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，以一種通俗大眾化的形式宣傳古典文化，有利于提升讀者對(duì)古典文學(xué)的興趣，增加對(duì)古典詩(shī)詞的了解，提高自身的文學(xué)修養(yǎng)。穿越小說(shuō)中最擅長(zhǎng)的是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》和唐詩(shī)宋詞的引用，如小佚的《瀟然夢(mèng)》中引用李白的《將進(jìn)酒》，小春的《不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿》中引用倉(cāng)央嘉措的詩(shī)句“自慚多情污梵行，入山又恐誤傾城。世間哪得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”，《蔓蔓青蘿》開(kāi)篇就引用了《詩(shī)經(jīng)·野有蔓草》的詩(shī)句。而且在古典詩(shī)詞或婉約清麗或勁朗灑脫的風(fēng)格影響下，穿越小說(shuō)的題目也多詩(shī)情畫(huà)意，例如《鳳囚凰》、《木槿花西月錦繡》、《寫意風(fēng)流》等等。

唐詩(shī)宋詞對(duì)穿越小說(shuō)影響最大，而引用和化用古典詩(shī)詞也為穿越小說(shuō)除了營(yíng)造特定的情感和環(huán)境外，還為穿越小說(shuō)增添了的一絲意蘊(yùn)，一份美感。

3 穿越小說(shuō)對(duì)儒家文化的認(rèn)同

儒家思想深深地影響著我們國(guó)人的民族文化性格，無(wú)論是在文學(xué)作品里，還是在我們每個(gè)人的內(nèi)心世界里，大家不自覺(jué)地奉行著這樣的為人處世的準(zhǔn)則，產(chǎn)生自然而然的審美感和認(rèn)同感，形成一種集體無(wú)意識(shí)。穿越小說(shuō)雖然是當(dāng)下流行的文學(xué)樣式，但是其主人公塑造和情節(jié)的書(shū)寫也有意識(shí)無(wú)意識(shí)的遵從了這一思想傳統(tǒng)。

第一，建功立業(yè)。儒家思想中建功立業(yè)一直是世代儒生追求的目標(biāo)，而這種傳統(tǒng)思想在當(dāng)下正通過(guò)穿越小說(shuō)這個(gè)新型的載體折射出來(lái)。穿越小說(shuō)中的主人公穿越到另一個(gè)時(shí)空，或有盛世陰謀，或是亂世分裂，主人公大都有一番極大的政治作為。例如流玥的《鳳霸天下》中，女保鏢玥遇刺斃命而后穿越時(shí)空，成了玄武國(guó)的王爺，后步步為營(yíng)最終坐擁江山。又如風(fēng)弄的《鳳于九天》中的主人公鳳鳴在一次車禍中身亡，靈魂穿越到一個(gè)分裂的朝代，他依靠現(xiàn)代人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，得到西雷王容恬的青睞，輔佐君主踏上了統(tǒng)一各國(guó)的征程。

第二，功成身退。儒家文化主張積極入世，兼濟(jì)天下；道家文化崇尚自然，主張清靜無(wú)為、消極避世。在中國(guó)歷代知識(shí)分子身上，這兩種文化向來(lái)是相互交織的。在許多穿越小說(shuō)中的主人公往往也是遵從這一選擇。例如《瀟然夢(mèng)》中的女主人公水冰依穿越時(shí)空后和男主人公蕭祈然、好友步殺歷經(jīng)磨難，三人在榮耀過(guò)后，悄然乘船出海，云游天下。

穿越小說(shuō)的結(jié)局也跳脫不開(kāi)古代才子佳人小說(shuō)的創(chuàng)作模式，創(chuàng)作者們懷著對(duì)古代中國(guó)文化的思慕與向往，營(yíng)造了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的文化空間，并且在這個(gè)文化空間中“詩(shī)意的棲居”。

[1] 李歆著.秀麗江山[M].北京：朝華出版社，2008.

[2] 王力著.中國(guó)古代文化常識(shí)圖典[M].北京：北京聯(lián)合出版社，2014.

[3] 阿越著.新宋[M].河北：山花文藝出版社，2008.

王旭彤(1991-)，女，漢族，山東青島人，研究生，煙臺(tái)大學(xué)人文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)2014級(jí)，研究方向:唐宋文學(xué)。

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