全球化視域下的景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新及繼承研究

葉 虹

(作者單位：江西陶瓷工藝美術(shù)學(xué)院)

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全球化視域下的景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新及繼承研究

葉 虹

景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)是我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的組成部分之一，是技藝的傳承，更是藝術(shù)、文化二者的承上啟下，陶瓷種類繁多，形成了具有地域特色的陶瓷語言，在世界陶瓷藝術(shù)中占據(jù)核心位置。因此，本文作者站在客觀角度，從不同角度入手客觀探討了全球化視域下景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新與繼承。

全球化視域 景德鎮(zhèn) 當(dāng)代 陶瓷藝術(shù) 創(chuàng)新 繼承

就我國而言，陶瓷是極具代表性的文化，扮演著關(guān)鍵性角色，極大地促進(jìn)了世界文化發(fā)展。隨著社會(huì)不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的形式、特點(diǎn)都發(fā)生了質(zhì)的變化，展現(xiàn)多更多新內(nèi)容，為人們提供良好藝術(shù)空間的同時(shí)，帶來了多樣化的藝術(shù)裝飾形式。在全球化視域下，陶瓷藝術(shù)不斷受到外來思想與本土文化碰撞的影響，景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)也不例外，必須正視外來思潮，結(jié)合景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)特點(diǎn)、性質(zhì)等，優(yōu)化創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，加以繼承，使其得到更好地保護(hù)與發(fā)展，更好地展現(xiàn)自身魅力，豐富世界文化。

一、困惑與探索時(shí)期的景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶藝

20世紀(jì)初期，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，和當(dāng)時(shí)陶藝家對(duì)西方工藝文明的反思緊密相連，但早期的陶藝創(chuàng)作被未受到重視。20世紀(jì)40年代末期，著名畫家畢加索開始嘗試陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，陶瓷材料也受到世界藝術(shù)界的關(guān)注。20世紀(jì)50年代，美國的彼得.范可思將陶泥作為畫紙，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，具有立體化特征，人、自然二者融為一體，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)革命隨即到來。和世界當(dāng)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展變化相比，景德鎮(zhèn)是中國陶瓷藝術(shù)發(fā)展的核心陣地，發(fā)展模式以傳統(tǒng)模式為主。20世紀(jì)50年，為了滿足外交和換取外匯方面的需求，景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷廠以及輕工業(yè)部陶瓷研究所老藝術(shù)家走上了陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作之路。改革開放后，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院已開始發(fā)展陶瓷藝術(shù)教育，加上國門代開，現(xiàn)代西方陶藝開闊了這些陶藝家的眼界，但中國陶藝注重工藝輕視思想與表達(dá)的特點(diǎn)并沒有得到世界陶藝界的認(rèn)同。當(dāng)時(shí)，就景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)界來說，仿制的多樣化古瓷器出現(xiàn)在市場(chǎng)上，很多陶瓷藝術(shù)家仍然在不斷學(xué)習(xí)與創(chuàng)新中國傳統(tǒng)陶瓷元素，但創(chuàng)新方面并沒有實(shí)質(zhì)性突破。同時(shí)，改革開放到20世紀(jì)90年代，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院師生與陶藝工作者正在努力尋求新的發(fā)展方向。

二、創(chuàng)新與開拓時(shí)期的景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶藝

進(jìn)入新千年后，藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)興起，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作市場(chǎng)也隨之興起。隨著我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，在對(duì)外文化交流中，很多景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)家逐漸意識(shí)到陶瓷藝術(shù)本土性的重要性，景德鎮(zhèn)又是世界范圍內(nèi)陶瓷藝術(shù)的發(fā)源地，陶瓷文化資源特別深厚，拋棄傳統(tǒng)，過分注重現(xiàn)代西方陶瓷藝術(shù)理念已成為一種普遍現(xiàn)象，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和國際陶瓷藝術(shù)融合的同時(shí)，一些問題也在不斷顯現(xiàn)。隨后，以景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院為代表的藝術(shù)家們也在不斷探索陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，被稱之為“學(xué)院派”，引領(lǐng)了景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶藝發(fā)展的主流。同時(shí)，景德鎮(zhèn)的“大師派”和其并行發(fā)展，對(duì)中國工藝美術(shù)界做出了巨大的貢獻(xiàn)，傳承已成為他們的核心任務(wù)，但如何促進(jìn)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展并不是他們的責(zé)任。但在當(dāng)下陶瓷藝術(shù)品市場(chǎng)作用下，各類大師在沒有深入了解國際當(dāng)代陶藝的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新陶瓷藝術(shù)，這已成為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)發(fā)展過程中值得深思的話題。

三、景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶藝傳承與創(chuàng)新中的假象

改革開放后，景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)發(fā)生了一系列的變化，正逐漸和西方、傳統(tǒng)乃至現(xiàn)代融合，在國際陶瓷藝術(shù)界中擁有一定話語權(quán)，值得肯定，但近年來，隨著社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展出現(xiàn)一些新的問題，值得人們深思，景德鎮(zhèn)城市品牌形象受到一定的影響，不利于當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。由于中國當(dāng)代陶藝市場(chǎng)剛剛興起，不理性因素較多。在陶瓷市場(chǎng)發(fā)展過程中，一些藝術(shù)家將陶瓷品和金錢融合起來，導(dǎo)致景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶藝發(fā)展中出現(xiàn)不和諧之音。在景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展過程中，私人收藏的藝術(shù)品特別多，出現(xiàn)虛假繁榮現(xiàn)象，過去某些高端景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)品并沒有被收藏，已成為金錢的替身。隨后，景德鎮(zhèn)出現(xiàn)了大批外來藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，在一定程度上促進(jìn)了當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，一些深層次問題也浮出水面。就陶瓷藝術(shù)來說，并不是簡(jiǎn)單的裝飾藝術(shù)，需要陶瓷藝術(shù)家長(zhǎng)時(shí)間全面、準(zhǔn)確理解、領(lǐng)域陶瓷藝術(shù)，不能只是簡(jiǎn)單地“照搬照抄”，要融入新的元素，注重優(yōu)化創(chuàng)新，否則，只能成為市場(chǎng)發(fā)展過程中的“早產(chǎn)兒”，這將會(huì)使景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶藝發(fā)生“顛覆性的革命”，這正是沒有正確理解陶瓷藝術(shù)本身特色的體現(xiàn)。

四、結(jié)語

總而言之，在發(fā)展過程中，景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶藝的重要性不言而喻，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)界對(duì)此的認(rèn)識(shí)以及實(shí)踐也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷程，取得了一定的成就，但在這并代表景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶藝已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了自我認(rèn)識(shí)以及定位，也就是說，在未來發(fā)展道路上，景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶藝還有很長(zhǎng)的路要走，陶瓷藝術(shù)家們需要不斷探索新的發(fā)展模式，更好地創(chuàng)作景德鎮(zhèn)陶瓷，在尊重本土文化的基礎(chǔ)上，不斷探索傳承、創(chuàng)新二者間的平衡點(diǎn)，不斷創(chuàng)新景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶藝，使其更好地傳承下去，充分展現(xiàn)其特色，成為世界當(dāng)代陶藝中一大特色，不斷鞏固景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶藝在世界陶藝界的地位，促使世界文化繁榮發(fā)展。

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[2]胡娟.景德鎮(zhèn)陶瓷文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承——基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的視角[J].中國陶瓷,2012(10):34～36,61.

[3]劉訓(xùn)立.當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新[J].大舞臺(tái),2016(05):97～99.

(作者單位：江西陶瓷工藝美術(shù)學(xué)院)