從《巴黎圣母院》淺談人性觀

江孜琦

(作者單位：綿陽(yáng)中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校)

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從《巴黎圣母院》淺談人性觀

江孜琦

《巴黎圣母院》是一部非常經(jīng)典殿堂級(jí)作品。其中對(duì)于人物形象與善惡的描述，通過故事的轉(zhuǎn)折發(fā)展引人入勝，尤其是對(duì)人性優(yōu)劣的描述，傳達(dá)給讀者正確的人生觀，給予人們正能量。本文通過對(duì)于文中吉卜賽少女愛絲梅拉達(dá)和副主教克洛德·弗洛羅及圣母院駝背敲鐘人卡西莫多三人之間的故事進(jìn)行深入剖析，將作者雨果要傳達(dá)的人性觀進(jìn)一步解讀，暢談這部文學(xué)作品對(duì)于讀者重構(gòu)人性觀的作用與意義。

人性論 愛情觀 巴黎圣母院 文學(xué)著作

一、作者雨果的人性觀點(diǎn)論

《巴黎圣母院》作為世界文壇的一部經(jīng)典作品有著不可代替的地位，這部作品的作者是法國(guó)作家雨果對(duì)于浪漫小說的第一次嘗試，以法國(guó)著名的建筑巴黎圣母院為全文的故事發(fā)生地，將強(qiáng)烈的人道主義思想和對(duì)于不同階級(jí)人們的同情描寫的入木三分，非常到位，同時(shí)這部作品中能夠看到雨果將自己也映射到了文學(xué)作品中，一邊歌頌底層人民的人性美，一邊諷刺上層階級(jí)的丑陋的嘴臉和敗壞的思想。

中規(guī)中矩的人生，頓悟人性的丑惡。在這部作品中主人公們都是悲慘的人物，不論人性的善惡都經(jīng)歷了非常痛苦的折磨，然而真正在生命的最后一刻找到人性的真諦是對(duì)他們最好的恩賜。其中主人公之一的敲鐘人叫加西莫多，一生經(jīng)歷了無數(shù)坎坷，被人偷走、被人遺棄、被人利用、別人欺騙、身殘耳聾、面目猙獰，人們能想到一切最殘忍的事都發(fā)生在同一個(gè)人的身上，最可惡的事這個(gè)社會(huì)還要繼續(xù)對(duì)他加以折磨，他代表了當(dāng)時(shí)法國(guó)整個(gè)社會(huì)里最底層的人民。然而最底層的人民也是最淳樸、最老實(shí)的人民，加西莫多是這類人的代表，他骨子里流著對(duì)養(yǎng)父感恩的血液，養(yǎng)父的指示就是對(duì)他的“圣旨”，加西莫多唯命是從不分青紅皂白一定要完成使命，他被要求搶走艾絲美拉達(dá)，然而悲劇再一次發(fā)生，他被國(guó)王的衛(wèi)隊(duì)抓到并執(zhí)行鞭刑，在他最需要幫助的時(shí)候卻是被他搶走的艾絲美拉達(dá)幫助了他。最終他看到了養(yǎng)父的丑陋嘴臉和歹毒之心，這也是他人生第一次如此的清晰地看到這個(gè)事實(shí)，認(rèn)識(shí)了一生中對(duì)他有恩的艾絲美拉達(dá)，同時(shí)看到了養(yǎng)父最真實(shí)的一面。在最后他將養(yǎng)父推下教堂的一刻，他獲得了新生，他的內(nèi)心第一次幫助他挽救了自己的過錯(cuò)，在教堂之上救贖了自己的罪過，他的一生最終抱著和他有著千絲萬縷聯(lián)系的女孩死去，可以說結(jié)局對(duì)于他一生經(jīng)歷的困難來講是圓滿的。能夠在最后一刻散發(fā)出人性美好的光芒，他也知道自己做成了一件了不起的事，內(nèi)心得到了滿足。

天生倔強(qiáng)的性格，堅(jiān)信人性美好的執(zhí)著。故事的另一個(gè)悲慘人物是一生在尋找自己的親生女兒的母親，直到最后一次見面才實(shí)現(xiàn)她的愿望，然而作者并沒有給她更好的結(jié)局，她與自己的女兒雙雙死在了教堂。女主人的命運(yùn)轉(zhuǎn)折頗多，她的人性中透露出無比的善良和對(duì)底層人民的同情，同時(shí)也帶有倔強(qiáng)的色彩，對(duì)于愛錢忠貞和執(zhí)著，不被外界的壓迫和壓力所屈服，相信這個(gè)是作者最想想表現(xiàn)自己內(nèi)心的一種感受。雖然這類人性如此美好，他們也知道忠于自己最終不會(huì)得到太好的下場(chǎng)，卻能夠讓自己活得抬得起頭，有著自己的價(jià)值，至少死得也光明磊落，沒有愧對(duì)自己的良心，也沒有對(duì)不起任何人。

如同江河中的小船毫無掌舵可言，接受自己人性的轉(zhuǎn)變。最后一個(gè)主人公是十惡不赦的副主教，雖然他足智多謀，卻不曾實(shí)現(xiàn)一個(gè)愿望，最終慘死在自己設(shè)置的局中，只能用毫無意義來形容他的一生，傷害了無數(shù)的人得到了短暫的恩惠，卻在最后一刻受到了致命的打擊。這一切如同夢(mèng)幻一般，他的權(quán)利雖然高高在上能夠指使很多人，也能暗箱操作許多事，最終也無法得到人心，所謂“得道者多助失道者寡助”。副主教一生煞費(fèi)苦心最終也如曇花一現(xiàn)般前功盡棄，瞬間的美好也被徹底的毀滅。猶如當(dāng)時(shí)社會(huì)的上層階級(jí)，用著各種欺騙的手段來壓榨普通民眾百姓，看似得到了無數(shù)的財(cái)富和至高無上的權(quán)利卻不足以成就成功的人生，金錢和權(quán)利不是人生的所有，也不能讓這個(gè)世界為他而變。人性丑陋的背后驗(yàn)證了我們常說的“善有善報(bào)惡有惡報(bào)，不是不報(bào)時(shí)候未到”的說法，當(dāng)他運(yùn)勢(shì)降到最低的時(shí)刻自然所有的麻煩和煩惱找向了他，而他卻不能搬回力挽狂瀾的局面，只能夠接受命運(yùn)的安排，好一個(gè)自作自受的典例。

二、文學(xué)價(jià)值與人性思考

《巴黎圣母院》之所以能夠有今天的成就在于作者本身敢于同整個(gè)社會(huì)、上層階級(jí)做斗爭(zhēng)，如果用文中的主人公來象征作者雨果的思想，相信女主人公艾絲美拉達(dá)更加貼切他的人性觀點(diǎn)。雨果看到了階級(jí)統(tǒng)治者下的社會(huì)丑陋面，而自己的能力又是十分的有限，改變不了整個(gè)時(shí)代背景，卻可以一直跟隨自己的內(nèi)心想法。他不要做副主教那樣因?yàn)樯鐣?huì)的灰暗改變善良的本質(zhì)，也不要做被人蒙騙一輩子的敲鐘人，要做就做敢作敢當(dāng)?shù)陌z美拉達(dá)。做一個(gè)對(duì)于愛情、友情、生命價(jià)值都由自己來做主，一切的做法都是要向世界宣告“我只做自己想做的事，堅(jiān)決不會(huì)對(duì)邪惡勢(shì)力低頭，委曲求全的一種寧為玉碎不為瓦全的價(jià)值觀念”。

三、人之初性本善的不謀而合

在我國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)作品《三字經(jīng)》中提到過第一句就是“人之初性本善”，在《巴黎圣母院》文中也多次提到了這個(gè)人性善良的觀點(diǎn)。然而社會(huì)是現(xiàn)實(shí)與殘酷的，每個(gè)世道和時(shí)代都是如此，猶如“人善被人欺”一樣的道理，他的善良不會(huì)因此改變自己的命運(yùn)，他要承擔(dān)著比常人更大的負(fù)擔(dān)，那一刻他也是底層的社會(huì)，最終經(jīng)過了無數(shù)的努力成就了副主教的身份。

在那個(gè)時(shí)代副主教意味著要終身禁欲，而他在見到女主人公艾絲美拉達(dá)后將要改變這個(gè)禁錮規(guī)定，因?yàn)榇丝痰乃辉偈窃?jīng)那個(gè)社會(huì)底層的人，他有權(quán)利來按照自己的想法去做事情，他成為了教會(huì)里德高望重的人物。副主教的地位在當(dāng)時(shí)的社會(huì)可以說有著很大的特權(quán)，甚至能夠主宰女主人公艾絲美拉達(dá)的生死，宗教對(duì)于他人性的“逼迫”沒有讓他就范，他用自己的特權(quán)打破常規(guī)。從另一個(gè)角度來講，文中的主人公都是悲慘的人物，不論是否按照自己的思想最終都沒有一個(gè)完美的下場(chǎng)，讓人覺得可憐又可惜，怪就怪在這個(gè)設(shè)代的背景。這正是作家雨果要表達(dá)的想法，他對(duì)于反宗教、反封建的努力可見非同一般。

雨果的出發(fā)點(diǎn)是好的，他多么希望有一天這個(gè)時(shí)代能夠改變，人們回歸到“性本善良”的那個(gè)年代，不為這些爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的人賣命，不被社會(huì)的烏煙瘴氣所污染，每個(gè)人都能夠依照自己人性最真、善、美的那個(gè)方向發(fā)展，消除一切的階級(jí)統(tǒng)治，甚至是推翻宗教給社會(huì)帶來的危害管理。本該有一個(gè)完美結(jié)局的人生卻不得不用犧牲自己的性命來追求真理，被歌頌的是堅(jiān)持人性美好的人們，被批判的是整個(gè)社會(huì)和那些為了生存改變本性的人們?？珊抻种档萌丝蓱z的人性在雨果筆下彰顯出他本人對(duì)時(shí)代的反抗與斗爭(zhēng)，而他只能夠通過對(duì)于這種卑劣行為的反對(duì)來改變這個(gè)時(shí)代的思想與人性，渴望更加美好的社會(huì)環(huán)境能夠早日來到，這種人性歸真的訴求正是雨果給我們傳達(dá)的理念。

四、結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)于人性進(jìn)行了多個(gè)角度的分析，通過幾個(gè)主角心理路程的轉(zhuǎn)變和對(duì)于美丑善惡的看法表達(dá)了作者的觀點(diǎn)，但是任何作品都不是完美的，作者的思想是引導(dǎo)故事發(fā)展的統(tǒng)籌，而作家雨果在當(dāng)時(shí)的時(shí)代代表的是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的利益。雖然文中一再對(duì)美丑善惡進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)比分化，對(duì)于命運(yùn)悲慘的人報(bào)以同情，卻展現(xiàn)出資本家思想的片面性，對(duì)于同情只是膚淺的概述，正是這樣才讓艾絲美拉達(dá)表現(xiàn)出人性轉(zhuǎn)折的一面，這種后知后覺恰好與資產(chǎn)階級(jí)的思想有一定的相關(guān)性，善良的人總是那么輕易就會(huì)被欺騙，淳樸的人不小心就被人加以利用。他用這樣的對(duì)比方法來描述社會(huì)背景，希望改善社會(huì)矛盾的對(duì)立是聰明的，而當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾不會(huì)因?yàn)橐徊啃≌f而改變針鋒相對(duì)的立場(chǎng)，上層階級(jí)統(tǒng)治的頑固不會(huì)輕易塌陷，卻讓不同階級(jí)的人們看到歌頌人性光芒的一面，因此成就了一部偉大的著作。

[1]辛瑞.對(duì)《巴黎圣母院》愛情對(duì)比的分析[J].文教資料,2009(32).

[2][法]雨果(Hugo,V.).巴黎圣母院[M].北京:北京燕山出版社,2010.

[3]任靜文.從《巴黎圣母院》看雨果人道主義進(jìn)步性[J].榆林學(xué)院學(xué)報(bào),2007(05).

[4]王伏仙.論《巴黎圣母院》的創(chuàng)作特色[J].時(shí)代文學(xué)(下半月),2008(07).

(作者單位：綿陽(yáng)中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校)