淺析中國傳統(tǒng)堪輿學理論中的景觀象征

張 弢

淺析中國傳統(tǒng)堪輿學理論中的景觀象征

張 弢

目前我國景觀設計的基礎源于中國傳統(tǒng)堪輿學理論，與其有著十分緊密的聯(lián)系。本文筆者結合多年研究園林景觀的經驗，在此，想著重分析中國傳統(tǒng)堪輿學理論在園林景觀設計中起到的作用和應用，希望能夠對園林景觀設計學術的推進，起到一些促進作用和指導意義。

傳統(tǒng)堪輿學理論 園林景觀 造景

風水理論從字面上解釋，便是以風和水兩個部分組合而成。而這兩個字中的含義包含了水文地質學、氣象學、環(huán)境景觀學、生態(tài)學以及建筑學等多種學科的自然科學。風水理論實際上由陰陽、五行、干支生肖三部分組成。而陰陽這部分的起源最早來于夏朝。陰陽的最早解釋來源于對陽光的相背角度，物體背陰的部分叫陰，物體向陽的部分叫陽。

一、堪輿學理論對文化景觀的影響

堪輿學理論來源于建筑選址說、考古說、“四象”說、《易經》說。而其中的建筑選址說是堪輿學理論的關鍵學說來源。我國堪輿學講究的是專為各種建筑選擇最為吉祥的位置。因此中國堪輿學其實也是一種景觀設計以及建筑布局的藝術。

建筑物選址方面，根據(jù)堪輿學說是十分提倡背山面水。因為在古代的時候，古人們便通過很多實踐發(fā)現(xiàn)，向陽的一面適合人們居住，并且居住在面水的地方，也可以起到冬暖夏涼的效果，不論是人還是動物植物都喜好這種環(huán)境，因此生態(tài)環(huán)境極佳，是人類居住的最好環(huán)境。并且有了山的依靠，還可以抵御北方的寒風，冬天也不會變得那么寒冷。三面環(huán)水的凸岸建筑房屋也可以不遭受到水流的沖擊。

古代堪輿學依舊是我國村鎮(zhèn)城市選址和設計的理論依據(jù)，這也是我們的智慧結晶，堪輿學中所提到的背山面水等基本選址以及設計格局，其實也現(xiàn)代所謂的環(huán)境科學。而這類科學也正是古人實踐所得的結果，依據(jù)了地質，水文，日照等氣象來得出這一系列的堪輿學依舊。就這些依據(jù)而得出選址的最佳依據(jù)，從而判斷出選址的優(yōu)劣，是否是真正的堪輿學寶地。最終到達趨吉避兇的目的，使得人們更好的從中受益。

二、中國傳統(tǒng)理論在現(xiàn)代園林景觀設計中的具體象征

（一）“天人合一”在現(xiàn)代園林景觀設計中的象征

“天人合一”是古時傳統(tǒng)堪輿學中有所記載，表達的意思便是人與環(huán)境的有機統(tǒng)一，而這一觀點也很好的用到了現(xiàn)代園林景觀設計中?，F(xiàn)代園林景觀設計認為也需要因地制宜，通過一塊地的環(huán)境，來確定如何去規(guī)劃設計此處的園林景觀。如公園景觀中的設計，并不是簡單的，隨心所欲的設計，而是在設計的期初會進行相應的實地考察，對該地進行檢測和觀察，觀察此地的物種生存環(huán)境，以及當?shù)氐娜照盏忍鞖猸h(huán)境因素。也確定最終引入什么物種，才能使得環(huán)境更加怡人，并且能夠起到很大程度的園林修飾作用。而北京奧林匹克森林便是達到了天人合一的效果，概公園的設計就是四面環(huán)山，河水夾中，水資源變能夠滋補整片森林，并且為人類也提高了非常好的居住環(huán)境。這一選址也達到了堪輿學寶地的標準?，F(xiàn)如今，環(huán)境也變得越發(fā)惡劣，因此森林濕地等是國家設計的重點，所以堪輿學的選址依據(jù)也就大大的運用到了現(xiàn)代園林景觀設計中。

（二）陰陽平衡在現(xiàn)代園林景觀設計中的象征

陰陽平衡也包含了哲學辯證思想，同時也在現(xiàn)代園林設計中充分地表現(xiàn)出它的重要性。不同屬性的搭配，會使整個環(huán)境，整個生物圈更加豐富多彩，而且讓景觀設計變得更加有趣。當然這些陰陽相對的有機搭配也是需要科學的理論來加以實施。就如同表現(xiàn)手法，疏與密、虛與實那樣，才能把整篇文章表現(xiàn)得淋漓盡致。而園林景觀設計也是遵循著這個道理。如人民公園中，植物景觀的設計。陽性樹種喜愛光照，因此將其種植面陽，陰性樹種喜陰好濕，所以將其背陽種植，最終不僅讓植物能夠茁壯成長，而且也達到了極佳的園林景觀欣賞價值。喜陽植物很多都具有很大欣賞價值，如牡丹、玫瑰等。而喜陰植物也很多，如萬年青、綠蘿等。這些具有很大景觀欣賞價值的植物，很多都用到了園林設計中。所以通過對該地的考察，依據(jù)堪輿學理論來選擇相應喜好的植物和物種也是園林設計師具備的重要專業(yè)素質之一。陰陽平衡的遵循使得整個大自然更加的和諧，也可以達到天人合一的效果。最終讓人類和其他物種都雙雙受益。

（三）五行相生相克在現(xiàn)代園林景觀設計中的象征

五行又金、木、水、火、土這五行組成，五行相生相克也是整個大自然的法則。因此現(xiàn)代園林景觀設計也需要用五行相生相克的原則來布局，這樣不但可以達到審美的效果，而且景觀物種也能夠更好的生存。就像在公園中種植松樹和葡萄樹能到加強調節(jié)人們心情的效果，這是五行相生， 而五行相克便是如在松樹旁種植葡萄，葡萄便無法結果。所以園林景觀的設計也要尤為注重五行相生相克，否則最終事倍功半，造成植物無法存活，也無法到達審美價值。

三、結語

綜合上述所說，我國傳統(tǒng)的堪輿學理論是經過無數(shù)的實踐所得，因此具有很強的科學應用價值，而在現(xiàn)代園林景觀的科學設計中也是絕對離不開堪輿學理論的依據(jù)。所以現(xiàn)代園林景觀設計師是需要具備熟練堪輿學理論的專業(yè)素質。這樣，我國園林景觀設計才能更加科學合理有效地進行，最終達到天人合一的效果。

［1］殷盛男.淺談中國傳統(tǒng)空間設計之風水［J］.才智，2016，（9）：210～210.

［2］劉道廣.從包豪斯的建筑設計論中國景觀建筑的藝術設計問題［J］.東南大學學報（哲學社會科學版），2012，14（5）：87～90.

（作者單位：南京鐵道職業(yè)技術學院）

張弢（1983-），男，江蘇南京人，碩士，講師，江蘇省攝影家協(xié)會會員，CIDA注冊設計師，研究方向：環(huán)境藝術設計。