報復

小郎

人生一世，難免磕碰，也難免傷人。如若耿耿于懷，仇難解，恨難消，被人傷者，則把人報復，而把人傷者，則被人報復。報復之事，林林總總。有惡人以怨報德，也有善人以德報怨。有小肚雞腸者，睚眥必報，以眼還眼以牙還牙；也有寬宏大度者，相逢一笑泯恩仇。然而，我們討論“報復”的時候，其實隱含了一個前提，那就是把有意識的報復局限在人類的范圍之內。

我們習慣于把動物稱為禽獸，可我們不禁要問，難道禽獸就不會報復了嗎？我的回答是：會。不但會，還極擅長此道，較之萬物靈長的人類，有過之而無不及。人們常說：君子報仇，十年不晚。這話一出口，那些復仇的動物們就笑了！動物的復仇，豈止等十年，它可以等一輩子，還可能等到來世。

但是無論時間如何流逝，那仇恨的火焰從未失去它的炙熱！

試以明朝方孝孺案說之。

當年，燕王朱棣以“清君側”為名，放逐惠帝朱允炆，自立為帝。他登上帝位后，首先做的就是為了坐穩(wěn)江山而清除敵人，這其中就有一個叫方孝孺的人。

此人是明初元老、翰林學士，稱得上是天下讀書人的風向標，也是朱元璋死前特意安排協(xié)助惠帝的重臣。

朱棣親自接見了方孝孺，一開始好聲好氣地希望他能為自己起草稱帝詔書，方孝孺不寫。朱棣失了耐心，叫人拿了紙筆逼他寫，方孝孺還是不寫。刀都架到脖子上了，方孝孺這才低下頭，寫了四個字——“燕賊篡位”。朱棣怒不可遏，威脅道：“你不寫，我誅你九族！”方孝孺文人卻有武膽，就是不寫，還回應道：“滅我十族又何妨？”方孝孺的結局是：腰斬于菜市，誅滅十族（九族之外加上師徒一族）共873人。

故事講到這里，動物的影子在哪里？報復一事又何從談起？

寫《明朝那些事兒》的當年明月也沒看出來。于是他在書中說：“方孝孺說這句話（滅十族）并不一定真想讓朱棣去誅滅自己的九族”，又說“方孝孺是一個敢于反抗強暴的人，他的行為應該成為讀書人的楷?！?。按三教九流的分類，當年明月算是“儒家”，自然效仿孔子“不語怪力亂神”，對一切事物秉持唯物主義的眼光，并將之視作“仁義道德”的顯現(xiàn)或隱藏。

明代畫壇四才子之一的祝允明卻以民間志怪的方式，為此事做了一次全新的詮釋——在其所撰《野記》卷四中，方孝孺事件徹頭徹尾成了一條紅蛇復仇引發(fā)的血案！

方孝孺之父方希直，選了塊風水寶地為其先祖造墳。臨到開工，卻得一夢，見一黑衣老嫗帶領著無數(shù)男女，向其懇求：“我們沒有傷害過你，此次造墓，請你寬延三天，讓我的子孫有時間搬到別處，我一定報答你的恩情。我們能報德，也能報怨。”方希直問：“你怎么報怨？”老嫗答道：“你滅我族，我亦能滅你族！”

夢醒后，方希直不但不以為意，反而對家人說：“這肯定是蛇蟒成了妖精，正好除了它們！”于是命人掘地三尺，將地下穴中百千條蛇焚燒盡凈。這件事，便為后來的方家滅門埋下了引子。

祝允明記錄的這個故事，在李炳南居士的講述中更加傳奇。說那方家造好墓后，就生了方孝孺。方孝孺的舌頭尖如蛇形，原是黑衣老嫗（也有說是紅衣老人）來投胎的；方孝孺天生睿智，忠孝仁義，官至翰林，就是為了讓他有機會自滅其族；而滅掉的十族873人，正與當年燒死的蛇族相等。

經(jīng)此轉述，祝允明筆下的神奇怪異變成了李炳南居士口中的冥冥定數(shù)，這一場血案被用來印證了“因果報應，絲毫不爽”的佛家真理。

馮夢龍說：“勸君莫害非常物，禍福冥中報不虛”，其實，豈止非常之物應該善待，草木鳥獸，蕓蕓眾生，哪一樣我們不該善待呢？