試論幼兒教育中教師的率性

李園園　步社民

一、率性與幼兒園教師的率性

（一）率性之義

“率”，順著、隨著之意；“性”，人或事物本身所具有的品性。“率性”即遵從自己的本性、天性，遵從自然、真實(shí)的一面?？涤袨樵凇洞笸瑫分姓摷斑x拔什么樣的人做幼兒園教師時(shí)說：“有弄性而非方品者，乃許充選?！边@里的“弄性”就是指有個(gè)性、有真情，并能在教育中自然流露、率性而教；而“方品”指性格死板、不知變通，此乃教育的大敵。

有學(xué)者將率性總結(jié)為“不煩人力不造作”“不假人力不壅滯”和“不受束縛不顧忌”三個(gè)特征。其一是說人性是自具自足的，不能為人造作的；其二是說人性即自然，人的“天然自足之性”是“活潑”的；這種“活潑”表現(xiàn)為人的“自無不知不能”的聰明之智。其三是說人應(yīng)該凡事率性而行，隨機(jī)而發(fā)。概括而言，就是尊重真我、追求靈動和順應(yīng)自然。

（二）幼兒園教師的率性

率性所表現(xiàn)出來的尊重真我、追求靈動和順應(yīng)自然體現(xiàn)在幼兒教育中就表現(xiàn)為教師張揚(yáng)自己的獨(dú)特個(gè)性和允許自己的真情自然流露。

1.張揚(yáng)獨(dú)特個(gè)性。

個(gè)性是一個(gè)人在特定的環(huán)境中長期形成的特有個(gè)性品質(zhì)，通常沒有好壞之分。張揚(yáng)個(gè)性就是要做真正的自己，把最自然的一面真實(shí)流露出來。張揚(yáng)個(gè)性是這個(gè)社會繁榮的原因之一。我們在一些名人身上看到非常突出的個(gè)性，如愛因斯坦不拘小節(jié)，巴頓將軍性格極其粗野，畫家凡高缺少理性等，但是這些名人的突出個(gè)性均表現(xiàn)在創(chuàng)造性的才華和能力之中，也就是具有生產(chǎn)性的個(gè)性。同樣，這里要張揚(yáng)的是幼兒教師的生產(chǎn)性個(gè)性，是自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，是面對復(fù)雜情境的靈動，是保教工作中自由的創(chuàng)造，而不是為放縱幼兒園教師的缺點(diǎn)找借口。

2.真情自然流露。

允許教師真情自然流露不會出亂子嗎？“顏艷紅事件”“熨斗燙傷事件”“扇耳光事件”等不都是教師放任自己情緒的后果嗎？注意，這些事件的背后是他們?nèi)狈和恼鋹?、對童年的敬畏和對生命的呵護(hù)的基本從業(yè)信念，放任自己的行為、傷害幼兒不是率不率性的問題，而是為不為師的問題。這里談的率性是在合乎“師性”的基礎(chǔ)之上的。那么問題又來了，合“師性”的流露還是自然流露嗎？合“師性”——遵守職業(yè)道德，履行教師義務(wù)，是一名幼兒園教師從業(yè)的基本前提，是幼兒園教師內(nèi)心應(yīng)遵守的基本信念。但是合“師性”的教師往往被程序性的、技術(shù)性的、理性的因素所束縛，真我、真情的發(fā)揮受制約，這時(shí)候就需要教師解放自我，找回率性，“師性”與率性實(shí)則是有機(jī)統(tǒng)一的。

比如，龔老師性格活潑、熱情，說起話來手舞足蹈，大嗓門，做事情常常不按套路出牌，是大家公認(rèn)的別具風(fēng)格的、率性的教師。很多時(shí)候教學(xué)活動她是不用桌椅的，她說：“孩子那么小，讓她規(guī)規(guī)矩矩坐那兒聽你講有什么意思？”于是在教學(xué)中，她席地而坐，有的孩子趴在她的背上，有的孩子趴在她的腿上；原本計(jì)劃今天帶孩子在陽光下“探索影子的奧秘”，結(jié)果下了雨，龔老師讓入園的孩子別換掉水鞋，大家一起出去踩水花；起床時(shí)間到了，龔老師拉開窗簾，學(xué)了幾聲雞叫，沒有催促，但是短短幾分鐘孩子都開始穿戴了；龔老師還喜歡講故事，一有空閑就給大家講，講起來也是繪聲繪色，孩子們時(shí)而開懷大笑，時(shí)而鴉雀無聲。在與龔老師交流經(jīng)驗(yàn)時(shí)，龔老師說：“首先你不能把工作形式化、模式化，你要把工作當(dāng)成生活，把你生活中的樣子帶進(jìn)來……你心中一定要有孩子，你就當(dāng)做每一天都是來和孩子玩兒的。孩子童真，你也要童真，要不然你和孩子就有了隔閡?！?/p>

孩子坐著聽講是約定俗成的，龔老師打破了；課程計(jì)劃因故實(shí)施不了，龔老師靈機(jī)一動，讓活動更有趣了；起床時(shí)間到了，不強(qiáng)制叫孩子起床，但孩子卻更加主動了；講故事本是個(gè)人愛好，但龔老師把真性情帶到幼兒園，反而讓孩子更加喜愛了。龔老師身上這種自由的、靈活的、童趣的、真切地教學(xué)風(fēng)格不斷給孩子們創(chuàng)造驚喜，帶給孩子們更多的快樂。

二、率性的教育價(jià)值

幼兒園教師職業(yè)的最重要特征之一是工作的對象——幼兒——經(jīng)常在變化，永遠(yuǎn)是新的，今天同昨天就不一樣。這意味著幼兒園教育活動本質(zhì)上具有隨機(jī)性，需要“有弄性而非方品”的幼兒園教師，發(fā)揮“靈動”的智慧，施以創(chuàng)造性的教學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)有意義的、高質(zhì)量的、教師幸福地享受其中、幼兒快樂和諧發(fā)展的幼兒教育。

（一）率性使幼教更具活力

StephenL.Yelon認(rèn)為，“新奇”是重要的教學(xué)原則?！靶缕妗辈⒉皇侵赣哪驼f些笑話，也不是要成為一個(gè)表演者，而是指教師變化教學(xué)上的刺激，在學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)所看到的、聽到的和感覺到的事物上制造各種變化。教師可以變化教學(xué)方式、變化教學(xué)程序、變化教學(xué)技巧，總而言之，要進(jìn)行有創(chuàng)意的教學(xué)。當(dāng)幼教中充滿了變化，教師每天揣著迎接新奇的“神秘感”、帶著“不知道今天又會發(fā)生什么好玩兒的”的新鮮感去上班，而不是想著又要去重復(fù)日復(fù)一日的流程，又要去完成一步步的計(jì)劃的時(shí)候，毫無疑問，整個(gè)人便會更有精氣神兒，也會帶給工作對象、工作環(huán)境更多的生機(jī)、活力！

（二）率性更合幼兒發(fā)展需求

李贄《童心說》中講道：“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心，若失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣。”所謂“方以類聚”，只有葆有童心，擁有孩子般的率真之性，能夠和孩子一樣“使性子”，才會像孩子一樣用好奇的、探索的目光來觀察這個(gè)世界，才會支持孩子的想法和行為；才不會不許孩子弄濕鞋襪、玩泥沙、上樹等，才不會認(rèn)為玩耍是浪費(fèi)時(shí)光，更不會強(qiáng)行安排孩子的課余時(shí)間等，從而使幼兒在被充分理解的基礎(chǔ)上健康快樂成長。

（三）率性增加幼兒園教師職業(yè)幸福感

當(dāng)前，人們較多從工作壓力、社會地位、薪資待遇等方面關(guān)注幼兒園教師的生存狀態(tài)，從教師自身性情出發(fā)關(guān)注其生存狀態(tài)者寥寥無幾。很多人把幸?？醋髫?cái)富，看作“好結(jié)果”，看作比他人獲得更多，其實(shí)幸福是什么？北京師范大學(xué)教授檀傳寶認(rèn)為，幸福是人的目的性自由實(shí)現(xiàn)時(shí)一種主體生存狀態(tài)。這里所講的“自由實(shí)現(xiàn)”就是允許幼兒園教師在合乎“師性”的范圍內(nèi)張揚(yáng)自己的獨(dú)特個(gè)性，流露自己真實(shí)的情感，使其在工作時(shí)有選擇的自由，這是對幼兒園教師群體最大的關(guān)懷。率性允許教師把真實(shí)的自己帶入工作中，這時(shí)教師作為一個(gè)完整的個(gè)體在享受職業(yè)生活，而不是被切割得四分五裂承受工作任務(wù)。試問，一個(gè)學(xué)歷高、技藝精湛、高薪的幼兒園教師就一定幸福嗎？顯然不是的，教師的幸?？赡軄碜院芏喾矫?，比如教育對象的可愛、教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、個(gè)人的成長等等，但做真實(shí)的自己、做真正想做的事情肯定是幸福的。

三、幼教中率性的缺失

用康有為先生的話來講，與率性相反者乃“方品”，“方”乃刻板、無變通之意，映射在幼兒教育中就是事事循著明文規(guī)定或約定俗成的規(guī)則、套路，怯于或鈍于突破、創(chuàng)造。前不久，網(wǎng)絡(luò)上熱傳一篇名為“茅晨鳴：一位年輕男幼師的困惑”的文章，文章里的年輕教師常常遭到前輩的質(zhì)疑、批判。比如說他組織了這樣一次活動：內(nèi)容以繪本故事《缺失的一角》為依托，而剛好他精于繪畫，所以采取了邊畫邊講的形式和幼兒分享故事，在小黑板上畫一頁講一頁，擦掉再畫一頁講一頁，畫的速度與講的速度把握得很協(xié)調(diào)，整個(gè)過程中教師很沉醉，幼兒也很專注。在故事講完以后讓孩子們想一想，故事的主人公在尋找缺失的一角時(shí)遇到了哪些困難，把腦子里所想的畫在紙上。但是活動結(jié)束后前輩們就問他了：第一，你在活動過程中怎么不跟幼兒互動，只是自顧自的表現(xiàn)？第二，你這到底是一節(jié)什么課？繪本課還是繪畫課？難道只有不停的問幼兒“故事里有幾個(gè)人??？”“他們都做了什么呀？”才叫互動，教師繪聲繪色、幼兒全神貫注這種“神動”不可以？難道每個(gè)活動必須要貼上某個(gè)領(lǐng)域的標(biāo)簽？這些都是在保教活動中固守沿襲下來的。除此之外，還有活動設(shè)計(jì)要分成導(dǎo)入部分、過程環(huán)節(jié)、結(jié)束部分、延伸部分；一日活動安排要遵循日程表，即使某個(gè)活動激發(fā)了幼兒的創(chuàng)造，也只能因?yàn)闀r(shí)間到了而中止，如此等等。事事都遵照計(jì)劃、規(guī)約是可以保證紀(jì)律良好、降低風(fēng)險(xiǎn)，但是長期以往，教師創(chuàng)造的自由逐漸萎縮，幼兒所能預(yù)見的驚喜也大打折扣。

四、率性幼師的養(yǎng)成

（一）尊重真我，張揚(yáng)獨(dú)特個(gè)性

我們主張對孩子進(jìn)行個(gè)性化教育，教師是否首先應(yīng)該看到自己生命的獨(dú)特性呢？世界上沒有兩片完全相同的樹葉，更沒有兩個(gè)完全相同的人。每個(gè)人的體力不同、智力不同，而體力與智力又可分成無限個(gè)細(xì)小的方面——可以說，每個(gè)人的個(gè)性沒有一處是完全一樣的。雖然普遍認(rèn)為幼教老師應(yīng)該活潑開朗、熱情大方，但是對于一些性格內(nèi)向的教師，即使讓他們?nèi)ソ邮芘嘤?xùn)、去模仿他人恐怕也很難做到。每一種氣質(zhì)類型都可以創(chuàng)造出獨(dú)特的教育價(jià)值，在看到自己與他人不一樣時(shí)要有勇氣發(fā)揚(yáng)自己獨(dú)特的地方，根據(jù)自己的個(gè)性特征找到最適合自己的教學(xué)風(fēng)格，博采眾長，自成一格，讓自己的個(gè)性得以張揚(yáng)，形成與眾不同的教學(xué)風(fēng)格。

在講究教學(xué)藝術(shù)的今天，如果一味去追求與自己格格不入的東西，恐怕只會上演東施效顰的笑劇。

（二）順應(yīng)自然，流露真實(shí)情感

率性的一個(gè)重要特征就是順其自然、隨心而遇，聽從自己內(nèi)心的想法。幼兒是率性的典型代表，是絕不能生活在“虛偽”之中的。對孩子的關(guān)心、喜愛都應(yīng)該是自然而然的，而非刻意表現(xiàn)的，做作的情感是沒有溫度的，扮演的關(guān)心也經(jīng)不起時(shí)間的考量。

在一次“我最喜歡的老師和我不喜歡的老師”討論活動中，同學(xué)A所描述的她最喜歡的老師是一名愛穿旗袍、氣質(zhì)優(yōu)雅、感性的女老師，她記憶最深刻的事情是有一次這位老師紅著眼眶走進(jìn)了教室，老師很傷感，因?yàn)樗趯W(xué)校里看到了一只流浪狗，而那節(jié)課，老師并沒有按原計(jì)劃上課，而是給同學(xué)們談了一節(jié)課的流浪狗。而那一節(jié)課，也是令大家感動、印象深刻的一節(jié)課。同學(xué)A還特別強(qiáng)調(diào)，幾乎班里所有的同學(xué)都喜歡這位老師。此外，同學(xué)B講述的她最喜愛的老師是一名會時(shí)而“體罰”一下他們的老師。以上兩位老師真實(shí)情緒的流露讓教學(xué)有了溫度。

教師讓自己真實(shí)的情緒情感自然流露不僅因?yàn)榻逃龑ο笮枰?，同時(shí)也是教師教育職業(yè)生存的必需。教師只有把教育當(dāng)作一種生活方式，而不是一項(xiàng)程序性的、技術(shù)性的工作，把生活中的“我”帶入職業(yè)之中，才能把全副精力投入其中，教的更好。

（三）靈動教學(xué)，把握幼教真諦

教育教學(xué)活動是一種創(chuàng)造性的勞動，是一種基于人、適于人、促進(jìn)人的創(chuàng)造性活動。在幼兒教育中，教師面對的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，具有高情境性。幼兒的興趣、需要總是在不斷地變化，我們永遠(yuǎn)無法準(zhǔn)確預(yù)測幼兒會說出什么、做出什么，所以實(shí)際的教學(xué)活動往往不能按照教師預(yù)期的過程進(jìn)行，這就需要教師具有靈動的智慧。

一位美國教師講“蚯蚓”。講著講著，一位小學(xué)生站了起來。

生：“請問老師，蚯蚓什么味道？”

師：“抱歉，我沒有嘗過。”

生：“我可以嘗嘗嗎？”

師：“當(dāng)然可以！”

生：“我嘗過了，您加分嗎？”

師：“當(dāng)然加分！”

這位學(xué)生果真去“品嘗”了蚯蚓，然后向老師和同學(xué)講蚯蚓的味道。據(jù)說這位同學(xué)后來成了一名生物學(xué)家。這位老師培養(yǎng)了好幾位生物學(xué)家。

當(dāng)然，陷于條條框框、囿于嚴(yán)密計(jì)劃的教師是很難具有靈動智慧的，需要教師具有給教學(xué)留白的勇氣，有未知才有可能。

（四）率性之度的把握：隨心所欲而不逾矩

《禮記·中庸》首篇開句即云：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！敝祆湔J(rèn)為“性即禮也”“人物格循其性之自然，則其日用事物之間，莫不各有當(dāng)行之路，是則所謂道也?！惫湃艘仓鲝埪市?，但前提假設(shè)是“人之初，性本善”，后天養(yǎng)成了很多惡習(xí)，修道就是要返璞歸真，返回仁義天性，就是要率性自然。對于“人”這個(gè)廣泛群體來說，率性其實(shí)是“率良性”的簡稱。而對于教師這個(gè)特定群體而言，率性其實(shí)是“率師性”的簡稱，即在合乎“師性”基礎(chǔ)上的率性，而非任性。

率性是人遵從自己內(nèi)心的本性，崇尚本真，順其自然，靈活作為。而任性，是個(gè)人對自己的需要、愿望或要求毫不克制，放縱自己，抗拒外來的管教，常表現(xiàn)為肆意妄為。幼兒園教師率性而教而不至于流于任性的前提是教師是合乎“師性”的。